تمجيد السيدة العذراء مريم المباركة لهذا العام. تمجيد للسيدة العذراء مريم. معابد تكريما لمدح السيدة العذراء مريم

اليوم تسبحة السيدة العذراء مريم (أكاثي السبت). هذا يوم غير عادي والخدمة في هذا اليوم مميزة. ندعوك أدناه لمعرفة ما هو المختلف في خدمة اليوم والتعرف أيضًا على تاريخ وأهمية الاحتفال بالسبت الأكاثيكي.

يُطلق على يوم السبت من الأسبوع الخامس اسم السبت الأكاثي (نظرًا لأن هذا هو اليوم الوحيد الذي يجب فيه قراءة الأكاثي في ​​الخدمة وفقًا للميثاق) ، وتسمى الخدمة نفسها مديح والدة الإله الأقدس.

في مثل هذا اليوم، في الصباح، تُقرأ مديح والدة الإله في ذكرى شفاعتها وخلاص القسطنطينية خلال أيام الصوم هذه من المسلمين والسكيثيين عام 626.

تتم قراءة Akathist على أربع مراحل، في كل مرة مع 3 ikos و 3 kontakia: بعد الكاتيسماس (السادس عشر والسابع عشر) وبعد الأغاني الثالثة والسادسة من القانون. تبدأ كل قراءة وتنتهي بغناء الكونتاكيون للحاكم المختار. وفي كل قراءة، يخرج رجال الدين عبر الأبواب الملكية إلى وسط الهيكل.

من المفترض أن يتم غناء تمجيد الله العظيم في Matins.

مديح والدة الإله المقدسة (سبت الأكاثستي) في دير فالعام.

عن تاريخ وأهمية الاحتفال بالسبت الأكاثى

عندما يأتي الكاهن إلى المنبر ويقول هذه الكلمات: "باسم الآب والابن والروح القدس" فهذا يعني أننا نمجد الثالوث الأقدس. والهيكل كله يقول أن هذا صحيح، ويقول "آمين".

اليوم أيها الإخوة والأخوات، هو السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. ووفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية، يتم تنفيذ خدمة إلهية خاصة دائما في هذا اليوم. لقد اعتدنا أنا وأنت على حقيقة أننا خلال الصوم الكبير نسمع صلوات التوبة، والكنيسة ترتدي ملابس الحداد (ملابس الكهنة سوداء خلال الأسبوع، وأرجوانية يومي السبت والأحد). لكن الكنيسة اليوم ترتدي ملابس احتفالية وتمجد والدة الإله المقدسة. اليوم هو سبت أكاثيست. وهذا ما يدعو إليه الميثاق اليوم. يطلق عليه بهذه الطريقة لأنه عشية الخدمة المسائية تقام في الكنائس ويتم قراءة مديح والدة الإله المقدسة بطريقة خاصة. نفس المديح الذي ربما تعرفونه جميعًا والذي يبدأ بالكونتاكيون "الحاكم المنتصر المختار".

خلال الصوم الكبير، كما تعلمون، لا تتم قراءة Akathists، تتم قراءة الشرائع. لكن الكنيسة اليوم تسلط الضوء بشكل خاص على قراءة الآكاثي لوالدة الإله الأقدس وتباركها بطقس خاص. إذا نظرنا إلى التاريخ، فسنرى أنه ليس من السهل معرفة سبب إنشاء مثل هذا اليوم.

يقول بعض مؤرخي الكنيسة أن بيزنطة كانت في القرنين السادس والسابع. عانى من هجمات متكررة للغاية من قبل البرابرة. في بعض الأحيان كان الفرس، وأحياناً المسلمون، وأحياناً حتى أسلافنا، السلاف القدماء. كانت البيزنطة الأرثوذكسية تصلي دائمًا إلى والدة الإله. وظهرت منها معجزات مختلفة. لذلك، من خلال صلوات البيزنطيين وإمبراطورهم والبطريرك وجميع رجال الدين، عندما أُخرجت أيقونة هوديجيتريا، هبت فجأة عاصفة وأغرقت سفن العدو. رأى البيزنطيون مثل هذه الشفاعة أكثر من مرة. وأدى ذلك إلى إنشاء يوم خاص لتكريم والدة الإله. ولكن إذا قرأنا أنا وأنت بعناية الآكاثي واستمعنا إلى صلوات اليوم، فلن نسمع ذكريات النزاعات المسلحة أو الشكر على النصر. لا، على العكس من ذلك، يوم السبت Akathist يتم تذكر عيد البشارة من مريم العذراء المباركة.

يقول مؤرخون آخرون أن يوم السبت الأكاثي كان في يوم من الأيام بمثابة الاحتفال السابق ببشارة والدة الإله المقدسة. لم يتم تحديد العطلة دائمًا في يوم واحد محدد (كما هو الحال في عصرنا - 7 أبريل وفقًا للنمط الجديد)، بل كانت أيضًا قابلة للتحويل وانتقلت إلى يوم الأحد. وبعد ذلك أصبح يوم سبت الآكاثي احتفالاً مسبقاً.

ولكن مهما كان التاريخ الحقيقي لإقامة هذه العطلة، فإننا نقوم بهذه الخدمة بفرح وامتنان. خاصة خلال الصوم الكبير، عندما لا يكون هناك الكثير من الفرح الذي يتم التعبير عنه بشكل خاص في الخدمات الإلهية. وبالطبع، عندما نخدم والدة الإله، نتذكر أنها أهم ممثل لنا، شفيعتنا. لها نقدم صلواتنا الحارة ونطلب المساعدة في احتياجاتنا الأكثر أهمية. لقد اعتمدنا ذات مرة الرب يسوع المسيح نفسه في شخص الرسول يوحنا اللاهوتي الذي وقف عند صليب الرب عندما قال الرب: "ها أمك"، التفت إلى الرسول يوحنا، والتفت إلى الرسول. فقالت والدة الإله: هوذا ابنك. والآن نحن جميعًا أبناء الملكة السماوية والدة الإله المقدسة.

عندما يصيبك الكسل الروحي أو اليأس، نادي والدة الإله القديسة: “يا والدة الإله القديسة، ساعدني! يا والدة الإله القداسة، أنقذيني!" واستنزف قوتك الروحية، اذهب إلى الكنيسة، وصلي إلى الله، وتب عن خطاياك، وتناول أسرار المسيح المقدسة.

حفظ الله الجميع! آمين.

المواد المستخدمة: عظة للأسقف بيتر بورنوفالوف.

السبت من الاسبوع الخامس . السبت أكاثيست. التسبيح لوالدة الإله القداسة.

شارع. نيكيتا القديس رئيس دير ميديكي.

أيقونة والدة الإله "لون لا يتلاشى".

يتم تنفيذ الخدمة وفقا ل Triodion.

ملحوظة. خدمة القديس نيكو أنت إسباني، رئيس دير ميديكو yskaya، تغنى في Great Compline مساء الاثنين (انظر 30 مارس).

في اليوم السابق مساء الجمعة شكوى صغيرةفي خلايا بلا شرائع وأقواس. كونتاكيون في Compline - السبت Akathist، النغمة 8: "إلى الحاكم المنتخب...".

ملحوظة. "بوفيتشه ري نفس مأ الكلمة والأرضيةش مقص له م إلى كه زنبق. خانيا ن مه rtven glأ سا بوه م في القبرو tse" (Typikon، الفصل 49، "يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من المساء").

ملاحظات التقويم:

خدمة تريوديون.
في الصباحوفقًا للكاتيسماس الأول والثاني والأغاني الثالثة والسادسة من القانون، يتم غناء مديح والدة الإله المقدسة. (يشار إلى ترتيب غناء الآكاثي في ​​التريوديون). يتم غناء تمجيد عظيم.

ترتيب القراءات حسب التقويم:

الصباح.

ملحوظة. "كوش قطار الزنكأ التغييرات في الساعة 4يا يقولون حساء الملفوفه من أجل الأخيره دوفانيا آكأ فيستا" (تيبيكون، الفصل 49، "يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوميا الخامس").

فقال الكاهن: "مبارك إلهنا...". القارئ: "آمين"، "المجد لك يا إلهنا، المجد لك"، "أيها الملك السماوي..."، التريساجيون. وبحسب "أبانا..." صرخ الكاهن: "لأن لك الملك...". القارئ: "آمين"، "يا رب ارحم" (12 مرة)، "المجد الآن"، "هلم نسجد..." (ثلاث مرات) والمزمورين المعتادين 19 و 20 (الذي فيه كامل النص) المعبد محروق).

ستة المزامير. (يقرأ الكاهن صلاة الصبح). "الله هو الرب" بالنغمة الثامنة، ببطء، بترنيمة خاصة، وطروباري عيد والدة الإله (تريوديون): "ما أمر به في الخفاء..." (مرتين). "المجد الآن" هو نفس التروباريون.

سيتم شعر الكاثيسما السادس عشر. دعاء صغير.

بعد ذلك، يتم غناء الكونتاكيون الآكاثي بشكل مطول ولطيف: "إلى الحاكم المختار...".

ملحوظة. يتكون مديح والدة الإله من 12 إيكوس و12 كونطاكية (24 في المجموع، حسب عدد حروف الأبجدية اليونانية)؛ بعد كل إيكوس يتم غناء ما يلي: "افرحي يا نيفه مائة نينيفه ستنايا"، بعد كل اتصال: "هللويا". ينقسم Akathist إلى أربعة أجزاء، 3 ikos و 3 kontakia في كل منهما.

وفقًا للممارسة المتبعة، يقرأ الكاهن الأكاثي في ​​وسط المعبد أمام أيقونة والدة الإله المقدسة (إذا كان مجلس الكهنة يخدم، فإن الجزأين الأول والرابع من الأكاثي يقرأون عادة من قبل الكاهن). الرئيسي والثاني والثالث للكهنة الآخرين حسب الأقدمية). في بداية كل جزء من الأكاثية، يتم غناء الكونتاكيون الأول "إلى محافظة الخيالة..."، وفي نفس الوقت يتم فتح البوابات الملكية؛ ويخرج رجال الدين من الأبواب الملكية التي تظل مفتوحة؛ بعد قراءة كل جزء من كتاب الأكاثي، يذهب رجال الدين إلى المذبح، وتغلق الأبواب الملكية.

أثناء غناء الكونتاكيون الأول في بداية الجزأين الأول والرابع من الأكاثيست، يقوم الرئيس، برفقة شماس مع شمعة، بإجراء البخور الكامل للمعبد؛ عند غناء الكونتاكيون الأول في بداية الجزأين الثاني والثالث من الآكاثي، هناك بخور صغير (أثناء الخدمة المجمعية، يتم إجراؤها من قبل كهنة آخرين حسب الأقدمية، برفقة شماس؛ إذا لم يكن هناك مجلس من الكهنة، يمكن أن يؤديها الشماس البخور الصغيرة). أثناء قراءة الأكاثستية، يبخر الشماس بشكل مستمر أمام المنصة بالأيقونة.

ملحوظة. في وصف Typikon، يختلف غناء Akathist إلى حد ما عن الممارسة المتبعة: يتم غناء أول كونتاكيون "إلى الحاكم المنتخب..." "يوم الأربعاء"ه فعل "معبد، كونتاكيون، إيكوس".يا تصب من الكاهنه أنا مقدسه م أولتاره "، البخور على "المحافظة الصاعدة..." يؤديه شماس (راجع: Typikon، الفصل 49، "يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم").

بعد غناء الكونتاكيون الأول "إلى محافظة الخيالة..."، تتم قراءة الجزء الأول من الأكاثيست - من إيكوس الأول إلى الكونتاكيون الرابع. ثم يُغنى مرة أخرى: "إلى الحاكم المنتخب...".

سيتم شعر الكاثيسما السابع عشر. دعاء صغير. يُغنى: "إلى الحاكم المنتخب ...". تتم قراءة الجزء الثاني من Akathist - من ikos الرابع إلى kontakion السابع، غنى مرة أخرى: "إلى Voivode المختار ...". "يا رب ارحم" (ثلاث مرات)، "المجد الآن" - المزمور 50.

ملحوظة. وفي كنيسة مديح والدة الإله، بعد القراءة الثانية للإيكوس والقونطاكية، تُرتّل البوليليوس، كما هو مذكور في الفصل 49. Typicon ("يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصيام").

الشرائع (في الكانتونات من الأول إلى الخامس):

يوجد في كنيسة الرب قانون الهيكل مع الإيرموس في يوم 6 (إيرموس مرتين) وعيد والدة الإله (تريوديون) في يوم 6.

يوجد في كنيسة والدة الإله قانون عيد والدة الإله (تريوديون) مع إرموس لمدة 12 (إيرموس مرتين).

يوجد في معبد القديس شريعة عيد والدة الإله (تريوديون) مع إرموس لـ 6 (إيرموس مرتين) ومعبد لـ 6.

ترانيم الكتاب المقدس في طبعة الأعياد: "نرنم للرب...".

كاتافاسيا (في الأغنيات من الأول إلى الخامس): "سأفتح فمي..." (انظر في التريوديون).

وفقًا للأغنية الثالثة والابتهال الصغير، يتم غناء كونتاكيون "إلى الحاكم المختار...". تتم قراءة الجزء الثالث من Akathist - من ikos السابع إلى 10 kontakion، في النهاية يغنى مرة أخرى: "إلى Voivode المختار ...". Sedalen عيد والدة الإله (تريوديون)، النغمة 1: "المحارب العظيم..."، "المجد الآن" - نفس السيدالين.

يستمر غناء الشريعة. بدءًا من الترنيمة السادسة، لا يتم غناء قانون المعبد، لكن قانون عيد والدة الإله (تريوديون) مع الإيرموس في الرقم 6 (إيرموس مرتين) ينضم إليه اثنان من الترنيمة الرباعية في الرقم 8، وعلى كاتافاسيا - إيرموس رباعي الأوديون الثاني (انظر في تريوديون).

وفقًا للأغنية السادسة والابتهال الصغير، يتم غناء الكونتاكيون: "إلى الحاكم المختار...". تتم قراءة الجزء الرابع من Akathist - من ikos العاشر إلى kontakion الثالث عشر ، والكونتاكيون الثالث عشر: "يا أم الغناء ..." يتم غنائها أو قراءتها ثلاث مرات ، وبعدها يتم قراءة ikos الأول مرة أخرى: " الملاك الممثل..."، ويتم غناء الكونتاكيون الأول: "إلى الحاكم المختار...".

في الأغنية التاسعة نغني "الأصدق". (يتم تنفيذ البخور المعتاد.)

وبحسب الأغنية التاسعة فإن "إنه يستحق الأكل" لا يُغنى. دعاء صغير. نجم عيد والدة الإله من تريوديون (مرتين). "المجد الآن" هو نفس النجم.

"كل نفس..." ومزامير التسبيح.

في مدائح عيد والدة الإله (تريوديون) النغمة 4 - 4 (الستشيرا الأولى - مرتين). "المجد الآن" – عيد والدة الإله (تريوديون)، نفس الصوت: "لغة لا تعرفها حتى...".

تمجيد عظيم. بحسب التريساجيون - الطروبارية الخاصة بعيد والدة الإله (تريوديون)، النغمة الثامنة (مرة واحدة). الدعاء والفصل.

يوجد على مدار الساعة تروباريون وكونتاكيون لعيد والدة الإله (تريوديون).

القداسشارع. يوحنا الذهبي الفم.

مبارك قانون الآكاثي، الأغاني 3 (مع إيرموس) و6 – 8.

عند المدخل يوجد تروباري لعيد والدة الإله (تريوديون). "المجد الآن" هو كونتاكيون عيد والدة الإله (تريوديون).

بروكيمينون، هلليلويا وسر والدة الإله (راجع في تريوديون).

الرسول والإنجيل - السبت من الأسبوع الخامس ومريم العذراء.

ملحوظة. "على الممشىه زي السمو م اثنين فاره نيا مع أكله أكل و اشربه م النبيذيا ، شكرًاأنا لا يزال مقدساش يو فلادذ شيتسو نأ شو بوجوريا ديتسو أو بذ القمل من نيأنا معجزاتو "(تيبيكون، الفصل 49، "يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم").

"وللمجتمعين في الكنيسة، مباركين من الكاهن، نبدأ السحور كما هو مقرر [في الرابع من الأسبوع الخامس من الأصوام المقدسة]" (تيبيكون، الفصل 49، "يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم"). ).

"حسب ستة مزامير الله رب، بصوت الثامن، ونغني الطروباريا بخمول..." (تيبيكون، الفصل 49، "يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير").

تزوج: روزانوف ف.الميثاق الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية. ص 557.

يحتوي كل رباعي رباعي على أربعة طروبارية؛ بالإضافة إلى ذلك، في الرباعي الثاني هناك (بعد والدة الإله) طروبارين إضافيتين، يتم غنائهما بامتناع خاص (انظر في التريوديون).

تسمى خدمة السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير "تسبيح والدة الإله الكلية القداسة".

هذه عطلة دافئة ولطيفة ومبهجة بشكل مثير للدهشة، مثل الأخبار الأولى عن عيد الفصح القادم، ونهاية المنشور الرائع وبداية الاحتفال بقيامة المسيح. في هذا اليوم، ستغني الكنيسة "ترانيم التسبيح" للسيدة، في ذكرى الخلاص الثلاثي لمدينة القسطنطينية الحاكمة من هجمات الأعداء بشفاعتها القديرة (الآفار - عام 626، الفرس - عام 677، العرب - في 717).

كان سبب إقامة العيد هو الهجوم على القسطنطينية من قبل أسطول العدو. ومن الصعب أن نقول بالضبط متى حدث هذا. يختلف المؤرخون، مشيرين إلى تواريخ مختلفة للفترة من القرن السادس إلى القرن التاسع. كان وضع اليونانيين الأرثوذكس في ذلك الوقت يائسًا. شعر اليونانيون بضعف قوتهم، فتوجهوا بالصلاة إلى الله والشفيع المتحمس للجنس المسيحي - والدة الإله. وجرت مسيرة حول المدينة، وعندما اقترب الموكب من البحر، غمر البطريرك ثوب والدة الإله في الماء. البحر، الذي كان هادئًا وهادئًا حتى الآن، أصبح فجأة مضطربًا للغاية، ونشأت عاصفة رهيبة وأغرقت سفن الأعداء.

بعد ذلك، طوال تلك الليلة، أعلن الأشخاص الممتنون الذين كانوا في كنيسة بلاشيرني عن الوقفة الاحتجاجية المنتصرة طوال الليل وأغنية غير سيدالية (أكاثية - يونانية مضاءة. غير سيدالية) للمدافع عن المدينة: "إلى الوالي المختار المنتصر، إذ أنقذ من الأشرار، فلنرنم بالشكر لعبيدك والدة الإله". ومنذ ذلك الحين يتقرر سنويا في هذا اليوم، أي. في يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، قم بأداء خدمة مهيبة بشكل خاص على شرف السيدة العذراء مريم.

احتفظت كنيسة بلاخيرني بأيقونة بلاخيرناي المعجزة لوالدة الإله، التي رسمها الإنجيلي لوقا، والأشياء المرتبطة بحياتها الأرضية - رداء وحزام. وقد أهداه الإمبراطور قسطنطين الكبير مؤسس القسطنطينية لوالدة الإله. كان يقدس السيدة العذراء باعتبارها شفيعته وعاصمته الجديدة، وأقام العديد من المعابد على شرفها.

في البداية، تم الاحتفال بعيد الأكاثي في ​​القسطنطينية في كنيسة بلاشيرني، ولكن لاحقًا تم إدراج العيد في تيبيكونات (قوانين) أديرة القديس سافا من ستوديوم ثم في الكتب الليتورجية للكنيسة، ومنذ ذلك الوقت وأصبح الأمر مشتركًا بين الكنيسة الشرقية بأكملها.

هذا هو الأكاثي الأقدم لوالدة الإله وهو الوحيد الذي يقصده ميثاق الكنيسة للعبادة. تمت كتابة الآكاثي في ​​منتصف القرن السابع، وفقًا للكثيرين، على يد شماس كنيسة القسطنطينية الكبرى، جورج بيسيدية، وكان بمثابة نموذج لجميع اللاهوتيين اللاحقين الذين كتبوا على شرف الرب، العذراء المباركة، القديسين وعطلات الكنيسة. بعد ذلك، كتب يوسف التلميذ قانونًا في يوم السبت الآكاثي، وأضاف آخرون إلى صلاة الشكر هذه تذكارًا لنفس القيادة القوية لوالدة الإله.

حصل "الآكاثيست" على اسمه من حقيقة أن الواقفين في تلك الليلة رددوا ترنيمة والدة الإله الكلمة؛ وبينما في (الخدمات) الأخرى يمكنك الجلوس وفقًا للقواعد، في العيد الحقيقي لوالدة الإله نستمع جميعًا (للتسبيح) واقفين.

يتكون الأكاثستي من 24 ترنيمة أو أغنية: 12 كونطاكية و12 إيكوس، مرتبة حسب الحروف الأبجدية اليونانية الأربعة والعشرين. تبدأ كل ترنيمة بالحرف المقابل لها، وتنتهي كل كونطاكيون بمزمور "هللويا"، وتنتهي كل إيكوس بتحية رئيس الملائكة "افرحوا...". الموضوع الرئيسي للآكاثي هو بشارة والدة الإله المقدسة وتجسد ابن الله. يُعتقد أن يوم السبت الأكاثيكي كان نوعًا من الاحتفال المسبق ببشارة السيدة العذراء مريم. هناك اسم آخر له - "أكاثست البشارة"، على الرغم من أنه سيتم كتابة اسم آخر للبشارة لاحقًا.

في صباح الأعياد، تتم قراءة الآكاثي بأكمله في أربع خطوات، في كل مرة 3 إيكوس و 3 كونتاكيا. تبدأ كل قراءة وتنتهي بغناء كونتاكيون. محافظة مختارة.في كل قراءة، يخرج رجال الدين عبر الأبواب الملكية إلى منتصف المعبد بثياب زرقاء. هناك تقليد رعوي يتمثل في قراءة الآكاثي واحدًا تلو الآخر أمام أيقونات والدة الإله المبجلة في المعبد.

وحول موضوع الآكاثي، تم رسم أيقونات "تمجيد والدة الإله"، وموضوعها الرئيسي هو تمجيد السيدة العذراء مريم، التي أصبحت بحسب نبوءات العهد القديم والدة الإله المتجسد. تعتمد الأيقونية على كلمات ترنيمة القانون للأنبياء، التي جمعها بطريرك القسطنطينية هيرمان في القرن الثامن: "لقد أنبأك الأنبياء من فوق، يا تروكوفيتسا: إطار، وقضيب، ولوح، ولوحة". "التابوت، والمنارة، والوجبة، وجبل غير مقطوع، ومبخرة من ذهب، ومسكن، وباب منيع، وغرفة، والسلم وعرش الملوك". بناءً على هذه الترنيمة، تصور الأيقونات أنبياء العهد القديم التاليين ممسكين بأيديهم أشياء معينة: يعقوب مع سلم، موسى مع العليقة المشتعلة، بلعام مع نجم، جدعون مع جزة، حزقيال مع باب، إرميا مع لوح. وإشعياء بالملقط والفحم، ويسى وهرون بالقضبان المزهرة، وداود وسليمان بنماذج هيكل القدس، ودانيال وحبقوق بالجبال.

أقدم أيقونة لمدح والدة الإله في روسيا هي أيقونة "مدح والدة الرب مع الآكاثي" من كاتدرائية صعود موسكو، التي أنشأها سيد يوناني في النصف الثاني من القرن الرابع عشر.

أيقونة "مدح والدة الإله مع الآكاثي"، القرن الرابع عشر

في يوم سبت الحمد، هزم الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي الفرسان الألمان على جليد بحيرة بيبسي. جاء ذلك في أخبار الأيام أن يوم 5 إبريل من تلك السنة صادف سبت تسبيح والدة الإله.

تكريما لمدح والدة الإله، تم بناء "كنائس التسبيح".

في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو، أصبح من التقاليد التقية أن يُخرج سنويًا للتبجيل أيقونة والدة الإله "الحنان" المعجزة للتبجيل، وهي نفس الأيقونة التي صلى قبلها الأب سيرافيم في زنزانته في زنزانته. تبرع الإمبراطور الروسي الأخير، نيكولاس الثاني، الذي كان يبجل القديس سيرافيم بشدة، بإطار ذهبي مزين بالأحجار الكريمة من قبل الصائغ الشهير فابرجيه، للصورة المعجزة لوالدة الرب. خلال سنوات اضطهاد الكنيسة، تم الحفاظ عليها من قبل المؤمنين، وهي الآن تقع في الخزانة البطريركية.

ما هي أهمية مديح والدة الإله في الحياة الروحية للمسيحي الأرثوذكسي؟

يقضي المسيحيون الأتقياء وقت الصيام في صلاة الامتناع عن ممارسة الجنس ومحاربة أهوائهم وشهواتهم وإغراءات الشيطان. ليس من الصعب أن تفقد القلب ويضعف جسدك خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن. وهكذا فإن الكنيسة المقدسة، إذ تريد أن تدعم أبنائها المؤمنين، تذكرهم بمساعدة والدة الإله الرائعة وشفاعتها لنا نحن الخطاة.

ترانيم السبت Akathist

تروباريون، النغمة الثامنة: الاستقبال المأمور به سرًا في العقل، في دم يوسف، وبجهد كبير، ظهر غير المادي قائلاً بطريقة غير مصطنعة: انحنى نزول السماء، فالكل موجود دائمًا فيك. وإذ رأيته في أحشائكم آخذًا صورة عبد، أرتعب أن أدعوك: افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.

ترجمة:بعد أن فهم المعنى الغامض لأمر الله، ظهر [رئيس الملائكة] غير المادي على عجل في بيت يوسف وقال للذي لم يعرف الزواج: "الذي طأطأ السموات بنزوله، دون تغيير، محصور بالكامل". فيك. وإذ أراه في حضنك يتخذ صورة العبد، أصرخ بدهشة: افرحي أيتها العذراء التي لم تتزوج!

كونتاكيون، النغمة الثامنة: إلى الوالي المختار، المنتصر، إذ أنقذنا من الشرير، نكتب شكرًا لعبيدك إلى والدة الإله: ولكن بما أن لنا قوة لا تقهر، حررنا من كل المشاكل، فلندعوك : افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.

ترجمة:بعد أن تخلصنا من المشاكل، نحن، عبيدك غير المستحقين، والدة الإله، نغني لك أغنية منتصرة وممتنة، القائد العسكري الأعلى. أنت، كقوة لا تقهر، تحررنا من كل المشاكل، حتى نبكي إليك، نبتهج (تحية قديمة، "مرحبًا" اليوم)، العروس التي لم تتزوج!

تضع الكنيسة والدة يسوع المسيح، والدة الإله، فوق جميع القديسين، فوق جميع الملائكة. حتى في القرون الأولى للمسيحية، ظهرت صلاة "افرحي يا مريم العذراء"، والتي يمكن سماعها في مجموعة متنوعة من اللغات. "Ave، Maria" الشهيرة هي نفس الصلاة باللغة اللاتينية. تقول ترانيم الكنيسة أن والدة الإله تقف فوق الشاروبيم والسيرافيم - أعلى مراتب الملائكة.

هناك عدة مئات من أيقونات والدة الإله المختلفة، من بينها، على سبيل المثال، الأيقونة البيزنطية الشهيرة، والمعروفة لدينا باسم "فلاديمير"، الجورجية، والتي تسمى "إيفرسكايا"، والتي يقدسها الكاثوليك أيضًا - "تشيستوشوا" و"الرقة" تم العثور أخيرًا بأعجوبة على أيقونة "قازان" لوالدة الإله في قازان.

إنهم يلجأون إلى مريم العذراء بطلب الخلاص، على الرغم من أنه يبدو أن الله وحده هو الذي يمكن أن يطلب ذلك. وحتى الضمائر الشخصية "هي"، "هي"، إذا كنا نتحدث عن والدة الإله، تُكتب بحرف كبير، مثل الضمائر التي تشير إلى الله. كل هذا يشهد على مدى تكريم الكنيسة لها، وكم هي في الوعي المسيحي أعلى حتى من القديسين الأكثر احتراما.

ومع ذلك، يقول الإنجيل القليل جدًا عن والدة الإله. تشكل المقاطع المقابلة أجزاء من النسبة المئوية للحجم الإجمالي للإنجيل. يتم الحديث عنها فيما يتعلق بميلاد المسيح وشبابه، ويتم ذكرها مرتين في سياق خدمة المخلص على الأرض. أولاً، عندما يقوم الرب، بناءً على طلب الأم، بإجراء معجزةه الأولى - تحويل الماء إلى خمر في حفل زفاف في قانا الجليل. المرة الثانية - ردا على الملاحظة التي تنتظره والدته وإخوته، يتصرف المسيح، على ما يبدو، غير محترم. وهو يشير إلى تلاميذه قائلاً: "... هذه هي أمي وإخوتي. لأن من يفعل مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي» (متى 12: 49-50). ومن ثم نرى والدة الإله في اللحظة الأكثر مأساوية في تاريخ الإنجيل، عندما تقف تحت صليب ابنها المصلوب.

لماذا يتم ذكرها نادرا جدا؟ كيف نجمع بين تبجيل الكنيسة لوالدة الإله وبخل رواية الإنجيل عنها؟ إن الجدل حول تبجيل والدة الإله قديم جدًا، ويشير معارضو تبجيلها في المقام الأول إلى الإنجيل، أو بالأحرى، إلى حقيقة أن هناك القليل جدًا من المعلومات حول مريم العذراء. لكن التحليل الإحصائي لا ينطبق على الإنجيل (وكذلك على الكنيسة). لا تحتاج إلى النظر إلى عدد الأسطر، بل إلى ما يقال فيها. بالطبع، يتمتع الكتاب المقدس بسلطة هائلة، لكنه هو نفسه صادر عن الكنيسة. وأجابت الكنيسة بتاريخها الذي يبلغ ألفي عام على سؤال لماذا يبجل المسيحيون والدة الإله.

ولكن دعونا ننتقل إلى نص الإنجيل نفسه. هناك نبوءات عن تبجيل والدة الإله. هذه كلمات رئيس الملائكة جبرائيل الذي يبشر السيدة العذراء بأنها ستكون أم المخلص. عبارة قصيرة: "مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 28). طوبى يعني ممجدا. ورئيس الملائكة لا يقول هذا من نفسه، بل هو مجرد رسول الله. والدة الإله، عندما التقت بقريبتها أليصابات، قالت مباشرة إن الله جعلها عظيمة والناس سوف يمجدونها (لوقا 1: 48-49). لذلك، ردت الكنيسة دائمًا على أولئك الذين رفضوا تكريم والدة الإله، مستشهدين بالإنجيل: وبذلك ترفضون القيام بما يدعوه الإنجيل المسيحيين: تكريم والدة الإله.

وإلى جانب ذلك، تحدث مؤلفو الأناجيل في كثير من الأحيان عن أنفسهم بضمير الغائب أو لم يذكروهم على الإطلاق. على سبيل المثال، إنجيل مرقس مبني على قصص الرسول بطرس (كان مرقس تلميذه). وفقا لتقليد الكنيسة، تحدثت والدة الله عن المسيح إلى الرسول لوقا. وهو نفسه يشهد على ذلك قائلاً إن كل أحداث حياة المسيح الأرضية وكل كلماته وكل ما قيل له والدة الإله "كان في قلبها" (لوقا 2: 19). ثم كتب الرسول لوقا هذه الكلمات. وهكذا شهدت عن المسيح بما لا يقل عن الإنجيليين.

الكسندر ايفانوف. "والدة الإله وتلاميذ المسيح والنساء اللاتي تبعنه ينظرن من بعيد إلى الصلب"

أخيرًا، دعونا ننظر إلى كيفية معاملة يسوع نفسه لأمه. في الإنجيل، يمكن للمرء أن يرى موقفين متعارضين ظاهريًا. حدث الأول عندما كان المسيح في الثانية عشرة من عمره. كان هو ووالداه مريم ويوسف عائدين من أورشليم وضلوا الطريق. وبعد ثلاثة أيام وجدوا يسوع في هيكل أورشليم. هناك تحدث الرب مع معلمي إسرائيل الدينيين. كذلك يروي الإنجيل: "... قالت له أمه: يا بني! " ماذا فعلت لنا؟ هوذا أنا وأبوك كنا نبحث عنك بحزن شديد. فقال لهم: لماذا طلبتوني؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي لي أن أهتم فيما لأبي» (لوقا 2: 48-49). الحالة الثانية (متى 12: 49-50) سبق أن نوقشت أعلاه. إن تفسير هذه المقاطع الإنجيلية هو موضوع كبير ومنفصل. باختصار، لم يكن هناك أي تعارض في كلتا الحالتين. حقيقة أن المخلص كان له أبوين أرضيين لا تنكر على الإطلاق الحبل به بالروح القدس وحقيقة أن المسيح كان ابن الله.

يقول الإنجيل مباشرة أن الرب كان في طاعة يوسف ومريم (لوقا 2: 51)، بل وتجادل مع المعلمين الدينيين الذين حاولوا التحايل على وصية الله: "أكرم أباك وأمك". وفي أفظع لحظة من خدمته الأرضية، تأكد المخلص، الذي كان يعاني بالفعل على الصليب، من أن والدته لن تكون وحيدة، وأوكل رعايتها إلى الرسول يوحنا اللاهوتي.

والشيء الأكثر أهمية هو هذا. لقد كانت البشرية تنتظر المخلص لعدة قرون. في العهد القديم، قال الله من خلال الأنبياء إنه سيدخل العالم من خلال امرأة، مولودة بدون نسل ذكر. لكن العمل الأعظم كان مطلوبًا من المرأة التي ستصبح الأم الأرضية للإله المتجسد. ووافقت السيدة العذراء مريم طوعا وبحرية على ذلك. كان لدى والدة الإله ما يكفي من الإيمان حتى لا تشك في مصيرها، وكان لديها ما يكفي من القوة الروحية حتى لا تفتخر، وكان لديها ما يكفي من التواضع لتحمل صليبها. بعد كل شيء، عرفت منذ البداية أن خدمة ابنها الأرضية ستنتهي بشكل مأساوي. لقد تحملت، كمؤمنة وأم، معاناة لا يمكن تصورها. وقد فعلت ذلك لأنها أرادت الخلاص لنا جميعًا، للجنس البشري بأكمله. كيف لا يمكن للكنيسة أن تكرم الشخص الذي لولا هذا العمل لكان تجسد الله مستحيلاً - وبالتالي خلاصنا؟

ومع ذلك، كان هناك دائمًا أشخاص يعتبرون تبجيل والدة الإله عبادة أصنام. ولسوء الحظ، لم يفهموا الجوهر الداخلي للكنيسة. الكنيسة الأرثوذكسية هي شعب حي، يمكن مقارنتها بعائلة كبيرة. رأس الأسرة هو المسيح، وجميع أفراد الأسرة، بغض النظر عن مكان وجودهم، بغض النظر عن القرن الذي يعيشون فيه، مرتبطون روحياً ببعضهم البعض من خلال المسيح.

هناك قديسين في الكنيسة. هؤلاء هم الأشخاص الذين ناضلوا كثيرًا من أجل الله خلال حياتهم، حتى أنهم بعد الموت وجدوا أنفسهم قريبين منه بشكل خاص. وإذا كان الأطفال الأكبر سنا في عائلة عادية يساعدون الأصغر سنا ويمكنهم أن يطلبوا من والدهم، فلماذا لا يحدث هذا في عائلة الكنيسة؟ لماذا لا يستطيع الذين نالوا القداسة أن يطلبوا من الله أولئك الذين ما زالوا في الطريق؟! إذا جاء شخص إلى الهيكل وكتب ملاحظة عن الصحة أو الراحة، وبالتالي يطلب من الكاهن أن يصلي من أجله، فلماذا لا يستطيع نفس الشخص أن يلجأ إلى الأشخاص القريبين بالفعل من الله؟ وكلما اقترب هؤلاء الأشخاص من الله، زاد رجاءنا في شفاعتهم وفي محبتهم لنا.

والأقرب إلى الله أمه. يختلف عملها الفذ عن عمل القديسين من حيث النوعية. يرتبط أي عمل مسيحي بالتضحية بالنفس، ولكن في الوقت نفسه، "لا يوجد شخص لا يخطئ". لذلك، حتى أعظم القديسين لم يكونوا متحررين تمامًا من "الذات" البشرية. تعرف الكنيسة شخصًا واحدًا فقط كان متحررًا تمامًا من الأنانية، والذي سلم نفسه دائمًا لله منذ البداية وحتى النهاية، دون انتظار أي شيء في المقابل. هذه هي والدة الإله. إن أعظم هدية من الله للإنسان هي أن تكون أماً، تعزّيها علاقة مذهلة بطفلها، لأن والدة الإله كانت منذ البداية عملاً فذًا، كما تعلم، لا ينبغي لها أن تتلقى منه أي أمومة عادية. مواساة.

الكنيسة لا تؤله والدة الإله. هي بشرية. ولكن في الوقت نفسه دعا المسيح أمها، ودعت له ابنًا. ماذا يمكن أن يكون أقرب من هذا؟ ولأن المسيحيين مرتبطون بالمسيح في سر المعمودية، فإن المسيحيين يرتبطون ارتباطًا روحيًا وثيقًا بأمه. أي شخص صلى لها بإخلاص يعرف ذلك.

هذا هو السبب في أن الناس يلجأون إلى والدة الإله طلبًا للمساعدة في كثير من الأحيان أكثر من القديسين الآخرين، ولهذا السبب تم تخصيص العديد من الكنائس لها، ولماذا تم رسم الكثير من أيقوناتها. كل أيقونة هي حالة من المساعدة الحقيقية التي تلقاها الناس من خلال التوجه إلى والدة الإله في الصلاة. كل معبد أقيم على شرفها هو دليل على أن الناس يشعرون دائمًا بقوة حبها، وهو ما يكفي لكل شخص.

ولهذا السبب، في يوم السبت، خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، تؤدي الكنيسة المقدسة رسميًا صلاة الترنيم للأكاتيست، أو تسبيح الشكر لوالدة الإله الأقدس.

خلال فترة الصوم الكبير، عندما يتم إلغاء جميع الغناء الآثاتي، باستثناء الآثاتي لآلام المسيح. علاوة على ذلك، فإن هذه الخدمة الإلهية مهيبة وفريدة من نوعها، لأنه خلال السنة الليتورجية بأكملها لا يوجد مثيل لها.