Horus je boh, energetický kanál boha Hora (zasvätenie, zasvätenie) - Chrám pravdy. Mal staroegyptský boh Horus niečo spoločné s Rurikovičovcami? Aký bol boh hôr
14.03.2019
Kultúra starovekého Egypta je jedinečná a zaujímavá. Fascinuje svojimi hádankami, nie nadarmo túto tému tak milujú režiséri a spisovatelia.
Turistu, ktorý chodí do Egypta najmä za horúcim slnkom a morskými vlnami, určite zaujme minulosť tohto štátu. Koniec koncov, nie všetky moderné národy sa môžu pochváliť takou starobylou históriou.
Náboženstvo starovekého Egypta
Neoddeliteľnou súčasťou kultúrneho dedičstva tejto úžasnej krajiny je náboženstvo. Starovekí Egypťania uctievali rôznych bohov, ktorí symbolizovali rôzne aspekty života, od prírodných javov až po kultúru. Bola tam napríklad bohyňa Saf, ktorá podporovala písanie.
Bohovia a bohyne starovekého Egypta boli zobrazovaní ako zvieratá alebo ľudia so zvieracími hlavami. Ministri kultov spájali božstvá do rodín. Dnes sa o rodinných väzbách a živote bohov môžete dozvedieť z mnohých staroegyptských mýtov.
Na počesť bohov a bohýň sa stavali chrámy, ktoré slúžili Egypťanom nielen ako miesto uctievania bohov, ale aj ako kultúrne a spoločenské centrá.
Obyvatelia údolia Nílu s najväčšou úctou uctievali božstvá spojené so slnkom. Slnko bolo predmetom uctievania, záležalo na tom, či bude úroda alebo nie. Bol to symbol nesmrteľnosti, pretože každú noc nebeské telo prešlo za horizont, „zomrelo“ a ráno sa znovuzrodilo.
Boh Horus - jeden z hlavných bohov starých Egypťanov
Boh Horus alebo Horus bol jedným z božstiev stotožňovaných so slnkom. Dokonca bol zobrazovaný ako slnko s krídlami alebo ako sokol. Existujú obrazy Hora ako muža s hlavou sokola. Treba poznamenať, že na modernom egyptskom erbe môžete vidieť sokola, poctu vzdialeným tradíciám.
Horus v podobe muža s hlavou sokola bol zobrazovaný vzpriamene alebo kľačiac. Na hlave mal jednu z troch egyptských korún – bielu, červenú alebo pschentskú, symbolizujúcu jednotu krajiny, korunu atef, rovnakú ako otec Osiris, a korunu hemkhemet.
Najstarší obraz Hora v podobe sokola je uložený vo Francúzsku, v Louvri, toto je stéla faraóna Kahejeta. Bol nájdený v roku 1901 pri skúmaní hrobky. Ide o obdĺžnikovú kamennú dosku s výškou 143 cm, ktorá zobrazuje sokola hrdo sediaceho nad hadom. Obraz hada bol v tomto prípade hieroglyf označujúci meno samotného faraóna.
Horus je jedným z najstarších bohov starovekého egyptského panteónu. Je pravdepodobné, že spočiatku bol hlavným božstvom kmeňa bojovných lovcov, ktorí pomáhali predbiehať korisť. Keď sa vodcovi tohto kmeňa podarilo podmaniť si ďalšie kmene, Hor začal symbolizovať kráľovskú moc.
Meno boha Hora v starovekom Egypte bolo úzko spojené s faraónom. Jedným z piatich mien veľkého vládcu bol Horus. Na jednej zo sôch zakrýva hlavu faraóna boh v podobe sokola. Faraón bol teda pozemským vtelením boha Hora.
Výskumníkov zaujíma, či bohovia Horus a Ra sú jedným a tým istým božstvom. Počas obdobia Novej ríše boli skutočne zjednotení do jediného božstva, Ra-Horakhty, ale spočiatku to boli dvaja rozdielni bohovia. Svedčia o tom texty starých dokumentov a obrazov.
Vo všeobecnosti je Boh Horus známy v niekoľkých podobách, na svoj obraz zjednotil rôzne božstvá. Jednou z hypostáz je boh Horus Bekhdetsky. Je synom boha Ra, sprevádzajúceho svojho otca na jeho ceste po Níle a harpúnujúcich nepriateľov vedených Setom. Horus z Bekhdetu bol ženatý s Hathor a mal syna Horusa - Sematauiho. Slávny chrám v Edfu je zasvätený tomuto božstvu.
Ďalšou hypostázou tohto božstva bol Hor, narodený z Osirisa a Isis.
Vzťahy boha Hora
V mytológii starovekého Egypta existujú nasledujúce informácie o rodičoch Horusa. Geb a Nut porodili svoje prvé dieťa, ktorého boh Ra vyhlásil za vládcu a dobrého kráľa. Dostal meno Osiris, potom sa narodil jeho brat Set. Osiris vyviedol ľudí z divokosti a naučil ich remeslám a poľnohospodárstvu. Oženil sa s Isis, ktorá poznala mágiu.
Osiris bol milý a spravodlivý kráľ, ktorého jeho ľudia milovali a oslavovali, no jeho brat chcel nastúpiť na trón a získať moc, ktorú Osirisovi udelil boh Ra. Zlý Set zabil svojho brata Osirisa a zmocnil sa moci. Telo svojho brata hodil v sarkofágu do vôd Nílu. Ale Isis vďaka svojej magickej sile našla telo svojho manžela, extrahovala z neho vitálne sily a počala Horusa.
Ukryla telo Osirisa na bezpečnom mieste, ale Set ho našiel a rozrezal ho na 14 kúskov a rozptýlil na rôzne miesta v Egypte. Isis našla a znovu poskladala telo do jedného celého tela a znovu ho pochovala.
Ako dospelý Horus vstúpil do boja so Setom. Najprv ho Seth porazil vytrhnutím Horových očí, ktoré sa v mytológii javia ako „Úžasné oko“ alebo „Oko Ra“. Potom sa bohu Horovi podarilo vyhrať a odtrhnúť od Setha to, čo z neho urobilo muža.
Horus neskôr dal „Eye of Ra“ Osirisovi. Prehltol to a ožil. Vyhlásil Hora za faraóna Egypta. Sám Osiris začal vládnuť kráľovstvu mŕtvych.
Ak veríte dokumentom, tak počas svojho pozemského života bol Horus veľmi vzdelaným človekom, podarilo sa mu dosiahnuť neobmedzenú moc a vládnuť svojmu ľudu.
Horov chrám v Edfu
Starovekí Egypťania často zoskupovali svojich bohov do rodín. Najuznávanejšia z nich je Trojica bohov Osiris-Isis-Horus. Na počesť týchto bohov bolo postavené veľké množstvo náboženských budov.
Jednou z najväčších pamiatok zasvätených bohu Horovi je Chrám Hora z Behdetu v Edfu, meste v Hornom Egypte na západnom brehu Nílu. Tí, ktorí cestujú do Egypta, budú mať záujem vidieť túto úžasnú stavbu, ktorá prežila dodnes takmer bez akýchkoľvek zmien.
Chrám sa v priebehu 20 storočí nezmenil na ruiny, pretože bol pochovaný pod vrstvami sedimentov z neskorších období histórie. Až v roku 1860 našiel túto pamiatku egyptológ Auguste Mariette.
Chrám je dlhý 139 metrov, široký 79 metrov a výška pylónov je 36 metrov. Po Karnaku je to druhý najväčší chrám v Egypte. Pamätník bol postavený podľa klasických architektonických kánonov starovekého Egypta.
Vchod zdobí mohutný pylón. Za ňou bolo nádvorie obklopené z troch strán stĺpmi. Hlavice stĺpov boli riešené inak – tri susedné sa nikdy nepodobali, ale mali párové na druhej strane portika.
Za nádvorím boli dve siene. Prvý, hypostyle, mal 18 stĺpov. Jeho steny zdobia výjavy obetí. V druhej, sieni zjavení, bolo stĺpov menej, celkovo 12 a samotná sieň bola menšia a elegantnejšia.
Ďalej bola sála obetí, odkiaľ bolo schodisko na strechu a rad malých sál; boli tam kaplnky zasvätené iným bohom, vrátane Osirisa, Ptaha, Khonsa. Ďalej cesta viedla do svätyne. V staroveku tam mali prístup len veľkí kňazi a faraón. Steny chrámu zdobia kresby zobrazujúce víťazstvo Hora nad Setom a jeho spojencami. Nepriatelia boha Hora sú zastúpení v podobe krokodílov a hrochov.
Chrámové múry sú zdrojom veľkého množstva informácií o Starovekom Egypte. Obsahujú informácie o mytológii, astronómii, geografii a stavebníctve. Zobrazujú význam kánonov a proporcie brané ako základ pre stavbu chrámu. Nájdete tam aj recepty na kadidlo, ktoré sa používali pri rituáloch a zoznam mien mesta Edfu: Ain, Hebenu, Mesen.
Hórov chrám bol vzatý ako základ pre návrh egyptskej sály v Múzeu výtvarných umení v Moskve. Riaditeľ múzea I. Cvetajev sa v roku 1909 špeciálne vybral do Egypta, aby sa zoznámil s jedinečnou architektúrou krajiny. Chrám v Edfu na neho urobil nezmazateľný dojem. Rozhodol sa, že tento návrh a tieto rozmery najviac zodpovedajú návrhu sály múzea.
Početné chrámové reliéfy zobrazujú Hora, jeho rodičov Osirisa a Isis, manželku Hathor, ktorá k nemu prišla vo veľkolepom sprievode z Dendery. Je tu aj obraz Zboru Valiant, Zlatého zboru a zboru Khenti-Kheti.
Hórov chrám v Edfu je veľkolepá architektonická pamiatka starovekého Egypta, zaujímavá pre vedcov aj bežných milovníkov histórie.
Záver
Dejiny Egypta sú do určitej miery dejinami celého ľudstva. V dávnych dobách bola táto krajina rodiskom modernej civilizácie. Záujem o ňu je enormný aj preto, že s minulosťou antického štátu sa spája priveľa tajomstiev a záhad.
Egypt je jednou z najkrajších dovolenkových destinácií na našej planéte. Turisti, ktorých tam prichádzajú stovky a tisíce, majú možnosť ponoriť sa do minulosti a vidieť legendárne pamiatky vzdialenej civilizácie. Egypt, jeho história, jeho bohovia nemôžu nechať nikoho ľahostajným.
Boh Horus v starovekom Egypte, stručne povedané, je jedným z najstarších bohov v celom panteóne. Jeho matkou je bohyňa Isis a otcom Osiris. Proti bohu Horovi stál Osirisov brat menom Set.
Boh Horus je symbolom neba a kráľovskej hodnosti. Toto božstvo je známe tým, že každý faraón bol počas svojho života považovaný za jeho inkarnáciu. Boh bol zobrazovaný ako muž so sokolou hlavou a jeho symbolom bol slnečný kotúč s roztiahnutými krídlami.
Podľa mytológie sa boh Horus narodil po tom, čo bol zabitý jeho otec, boh Osiris. Isis otehotnela magicky. Existuje legenda, že Horus bol ako dieťa obyčajným dieťaťom, ktoré sa nelíšilo od žiadneho iného egyptského dieťaťa. Rástol, vyvíjal sa a občas aj ochorel.
Účelom boha Hora bolo, že musel bojovať s vrahom svojho otca Seta. Dejisko ich bitky je jednou z najznámejších legiend v celej staroegyptskej mytológii.
Hneď v prvom súboji, ktorý sa odohral medzi Horom a Setom, bol Horus porazený a prišiel o oko. Až po niekoľkých následných bojoch sa Horovi podarilo získať späť svoje božské oko a s jeho pomocou vzkriesiť svojho otca Osirisa. Samotné Hórovo oko sa stalo amuletom medzi starými Egypťanmi - posvätným okom wadžita. Ľudia ho nosili na tele ako talizman a dokonca ho pochovávali s múmiami. Existuje aj legenda týkajúca sa rúk božstva. Boh Set znesvätil Horu rúk. Potom ich bohyňa Isis odrezala a hodila do močiara. Boh Horus sa však obrátil s prosbou o pomoc na boha Sobeka, znázorneného ako krokodíl, a ten mu vrátil ruky z hlbín močiara. Potom, čo ich Horus vzal bohu Ra, vytvoril podobné. Zostávajúci pár rúk sa stal posvätnou relikviou, ktorá bola uložená v meste Nekhen.
Tiež podľa legendy mal boh Horus svojich vlastných synov, ale v mytológii sa im venuje malá pozornosť. Všetky pripomínajú múmie so zvieracími hlavami – pes, pavián, sokol a len jeden syn mal ľudskú hlavu. Synovia Hóra boli považovaní za ochrancov mŕtvych, ktorí strážili vnútorné orgány. Práve preto boli nádoby, do ktorých balzamovači ukladali vnútornosti nebožtíka, vyrobené v tvare synov božstva.
Čo sa týka kultu tohto božstva, Hor bol uctievaný v celom Egypte, no všade rôznymi spôsobmi, v závislosti od regiónu. Každý región mal svoje vlastné obrazy tohto božstva a sviatky na jeho počesť. Je to spôsobené tým, že v starovekom Egypte žilo veľké množstvo dravých vtákov a každý z nich sa odrážal v obraze boha Hora.
Treba poznamenať, že aj po skončení éry veľkých faraónov zostal kult boha Hora v starovekom Egypte rovnaký - Ptolemaiovci postavili celý chrámový komplex zasvätený tomuto božstvu.
Horus (Horus alebo Horus) je jedným z najvýznamnejších egyptských bohov. Uctieval ho celý staroveký Egypt, od Strednej ríše až po Ptolemaiovcov a rímske obdobie. Toto božstvo malo mnoho podôb a niektoré z nich egyptológovia považujú za samostatné. Rôzne formy zároveň charakterizovali rovnaké viacvrstvové božstvo. Navzájom sa dopĺňali v rovine, v ktorej starí Egypťania vnímali viaceré aspekty reality.
Najstaršia podoba tohto božstva slúžila ako ochranca a strážca faraónov Horného Egypta. Potom sa egyptský boh Horus stal neoddeliteľne spojený so životom na rozdiel od Osirisa, ktorý zosobňoval kráľovstvo mŕtvych. Podľa mytológie existoval medzi týmito božstvami rodinný vzťah. Osiris bol považovaný za otca Hora a ten pôsobil ako rival bohu púštnych búrok Setovi.
Hlavným mýtom o Horovi je, že boh Set zabil Osirisa a rozrezal jeho telo na kúsky. Manželka zavraždeného Isis našla pozostatky svojho manžela, dala ich dokopy a Anubis, sprievodca svetom mŕtvych, z nich vytvoril múmiu. Potom sa Isis premenila na šarkana, rozprestrela sa na múmiu a otehotnela. Tak bol Horus počatý a potom sa narodil. Jeho matka ho pred Sethom ukryla v nepreniknuteľných močiaroch delty Nílu. Keď dieťa vyrástlo a dozrelo, vydal sa pomstiť svojho zavraždeného otca.
So Setom bojoval dlhých 80 rokov a nakoniec ho porazil. Počas jednej z bitiek Seth vytrhol súperovi ľavé oko. Anubis ho však zdvihol a zahrabal do zeme. Keď Set skončil, Horus vykopal oko, vdýchol mu život a ono sa zmenilo na životodarné oko. Prehltol ho mumifikovaný Osiris a ožil. Potom Horus začal vládnuť na zemi a jeho oživený otec odišiel vládnuť do sveta mŕtvych.
Horus oživuje múmiu Osirisa
Odvtedy Horus získal status boha neba, slnka, vojny a lovu. Faraóni sa začali považovať za stelesnenie tohto božstva na zemi. A predtým boli považovaní za inkarnáciu boha Ra. To znamená, že Horus a Ra získali rovnaké postavenie a v neskoršom období egyptskej civilizácie tí prví nahradili druhú.
Staroveké mýty poslali Ra do neba, aby sa plavil na člne so solárnou divočinou na hlave a osvetľoval zem, a Horus bol privedený bližšie k ľuďom, čím sa stal najuctievanejším a najväčším z božstiev. Horus bol zobrazený ako muž s hlavou sokola. Bol korunovaný korunou Horného a Dolného Egypta. Boh Ra bol tiež zobrazený s hlavou sokola, ale nebol korunovaný korunou, ale slnečným diskom.
V mytológii je obzvlášť zaujímavá konfrontácia medzi egyptským bohom Horom a Setom. Egypt si rozdelili medzi sebou. V tom istom čase pripadli úrodné krajiny pri Níle k prvému a druhé zabralo neúrodnú púšť a krajiny priľahlé k nej. Egyptológovia sa snažia spojiť konflikt bohov so skutočnými politickými udalosťami, ktoré sa odohrali v Starovekom Egypte. Na začiatku svojej histórie si Horná ríša (južný Egypt) podmanila Dolnú ríšu (severný Egypt). Možno to má niečo spoločné s mýtom o nepriateľstve dvoch bohov.
Konfrontácia medzi Horom a Setom: Horus stojí napravo, Set naľavo, Osiris je medzi nimi
Horus a Set sa zároveň nedajú doslova stotožňovať s dvoma polovicami krajiny. Každé z týchto božstiev malo kultové centrá po celom Egypte. Preto mýtus o konfrontácii dvoch bohov možno s najväčšou pravdepodobnosťou pripísať konfrontácii dvoch miest. Takže v Hornom kráľovstve boli dve veľké mestá: Nekhen a Nagada. Horus bol patrónom Nekhena, ale Nagada priťahoval Seta. Je možné, že konflikt medzi týmito mestami sa odrazil v starovekých mýtoch.
Veľmi dôležitým symbolom v staroegyptskej mytológii bol Horovo oko. Mal ochrannú funkciu. Na starovekých obrazoch bolo toto oko často zobrazované vedľa Horovej matky Isis. Vyrábali sa aj pohrebné amulety v tvare Hórovho oka. Na jednej múmii sa ich teda našlo až sedem – zo zlata, fajansy, karneolu. Podľa predstáv starých Egypťanov takéto amulety chránili zosnulého v posmrtnom živote a odháňali zlo. Na egyptských lodiach, na prove, bolo zvykom kresliť tento symbol, aby sa chránil počas plavby po mori.
Horovo oko
Prečo je egyptský boh Horus zobrazený na všetkých svojich obrazoch s hlavou sokola? Tento vták symbolizoval veľkosť, silu a bol tiež neoddeliteľne spojený s lovom. Preto bol boh neba, slnka, vojny a lovu zvečnený so sokolou hlavou. A aby zdôraznili nerozlučné spojenie s faraónmi, na hlavu sokola nasadili korunu Horného a Dolného Egypta.
Manželka tohto božstva bola považovaná za bohyňu krásy, ženskosti, lásky, zábavy a plodnosti Hathor. Bola zobrazovaná ako žena, ktorej hlava bola korunovaná korunou v podobe kravských rohov so solárnym diskom vo vnútri. Rovnako ako jej manžel chránila faraónov a starala sa o bohatú úrodu.
Táto bohyňa porodila štyroch synov. Všetci sa stali vernými služobníkmi Osirisa a spojili svoje osudy s posmrtným životom. V starovekej gréckej mytológii bola Afrodita analógom Hathor.
EGYPT A JEHO BOHOVIA. BOH HORUS (refrén), ATON A RAHORUS (CHORUS)
Horus je jedným z najstarších egyptských bohov, ktorý udržiaval legendy o časoch, keď bol lov dominantným zamestnaním ľudí. Bol zobrazovaný – v neskorších obdobiach – ako muž s hlavou sokola alebo slnečným kotúčom s roztiahnutými sokolími krídlami.
Zdá sa, že spočiatku to bol kmeňový boh vojnových lovcov, ktorému sa podarilo získať nadvládu nad susednými kmeňmi. Ich vodca bol prirovnaný k rýchlemu dravcovi s ostrými očami, „pánovi nebies“, oceánu vzduchu. Predpokladá sa, že Hor sa stal miestnym božstvom v Hierakonpolise (Horný Egypt) a keď si miestny vodca podmanil svojich nepriateľov a stal sa prvým egyptským faraónom, Sokol Horus bol zosobnením kráľovskej moci.
Je pravda, že králi druhej dynastie (približne 2800 pred Kristom) sa nazývali „Horus a Set“. To však s najväčšou pravdepodobnosťou znamenalo uznanie rovnakých práv pre Dolný Egypt, ktorý bol ekonomicky pred Horným Egyptom.
Hor vystupoval v dvoch podobách: ako vládca neba, kráľ bohov, boh Slnka a tiež ako pozemský kráľ, faraón. Podľa R. Antesa sa „zbor zdá byť skutočnou trojicou, ktorá pozostáva z nebeského kráľa, pozemského kráľa a sokola.“
Pravda, už vtedy bol rozdiel medzi nebeským kráľom a pozemským, smrteľným vládcom zrejmý. Podľa Textov pyramíd bol na prekonanie tohto rozporu vynájdený takýto mytologický reťazec (niečo podobné myšlienke kolobehu života ). Po jeho smrti sa pozemský Horus podľa tejto verzie premenil na vzkrieseného boha Osirisa, čo mu zabezpečilo nesmrteľnosť.
V jednom z kozmogonických mýtov je Horus reprezentovaný ako syn Osirisa a Isis, narodený z Nut a Geba. Krutý a zlý Set však zabil svojho brata Osirisa a prevzal jeho trón. Ale keď Horus vyrástol a stal sa silnejším, bojoval so Setom a vyhral. Bol vyhlásený za egyptského kráľa.
Človek má dojem, že mýtus rozpráva o boji o moc medzi kráľmi Dolného Egypta (pod patronátom boha Seta) a Horného Egypta (ktorí uctievali Hora). Najprv vedenie zostalo na vodcoch Dolného Egypta, ktorí boli potom porazení. Navyše, podľa jednej verzie Seth nebol strýkom, ale bratom Hora.
V neskorších mýtoch je Horus zobrazený ako svetlý boh, ktorý bojuje so silami temnoty a zla, pomstí smrť svojho otca Osirisa a chráni moc faraóna.
STAROVEKÝ EGYPT
Na reliéfe Chrámu Hóra v meste Edfu (Bekhdet) Horus, stojaci na prove lode boha slnka Ra, útočí harpúnou na nepriateľov svetla, zosobnenie síl zla - krokodíly a hrochy. Niekedy sa obrazy Hora a Ra zlúčia.
Podľa jedného z mýtov Isis počala Hora z zosnulého Osirisa (zloduch zo Seta) a vychovala svojho syna, ktorý sa skrýval v delte Nílu. Keď Horus dozrel, objavil sa na rade bohov a dokázal, že egyptský trón by mal patriť jemu.
Set vstúpil do boja s Horom a spočiatku ho porazil a vytrhol mu oko - nádherné Oko (v iných mýtoch sa objaví ako Oko Ra). Horus sa však nevzdal a v ďalšom boji odtrhol od Setha to, čo z neho urobilo muža. Keď Horus vzal Oko, dal ho Osirisovi, aby ho prehltol, ktorý ožil a odovzdal egyptský trón Horovi.
Keď sa Hor ukrýval v delte Nílu, patrónovali ho bohovia a možno viac ako ostatní - Thoth, boh múdrosti, písania, počítania a tiež mágie. Dá sa predpokladať, že Gore dostal v mladosti dobré vzdelanie. Keď sa Horus (vo svojej pozemskej inkarnácii) stal kráľom zjednoteného Egypta, získal bezprecedentnú moc. Riadenie krajiny bez organizovania trás a komunikácií, ako aj štátneho aparátu však bolo ťažké.
„V tomto ohľade,“ napísal R. Anthea, „najvyššie pozície v Egypte obsadili členovia kráľovskej rodiny. Tak to bolo za čias Cheopsa, okolo roku 2650 pred Kristom, za jeho nástupcov a nepochybne aj v predchádzajúcom období. So začiatkom dynastie V, okolo roku 2550 pred Kristom, však už tie isté posty obsadzovali ľudia nekráľovského pôvodu. Táto zmena ukazuje, že postavenie kráľa sa zmenilo. Zároveň sa koncepcia Hóra ( Hora) ako najvyšší boh bol nahradený, alebo skôr, je zatienený myšlienkou, že najvyšším bohom je slnko Re (Ra) a že kráľ je jednoducho synom Re.
Podľa Antesa túto zmenu s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobila nespokojnosť s klikou kráľovských príbuzných, ktorí vládli krajine. Krajina navyše prechádzala výraznými zmenami v ekonomickom systéme, riadení a posilňovaní centrálnej vlády. Archaické predstavy o početných bohoch patriacich do sveta zvierat a ľudí začali strácať svoj význam a kmeňová organizácia spoločnosti a s ňou aj kmeňoví patróni bohovia zostali minulosťou. Boli pridané mýty; nové legendy boli navrstvené na staré legendy a odrážali meniaci sa svetonázor. Pokroky v astronómii odhalili veľký význam Slnka pre život na Zemi.
RA (RE)
Egypt je slnečná krajina. Umenie starovekého Egypta je presiaknuté svetlom, radosťou a krásou. Nie je prekvapujúce, že v takejto krajine a medzi takýmito ľuďmi vznikol a stal sa dominantným kult boha Slnka Ra.
Nebolo to okamžite, čo tento boh získal prvenstvo v nebeskom panteóne. S rozvojom poľnohospodárstva sa začali meniť archaické praveké (pred príchodom písma a štátov) kulty zvierat. Takže božský sokol Horus mal na hlave (a nielen on) slnečný kotúč. Mytológiu ovplyvnilo aj posilnenie jedinej mocnosti, pre ktorú malo veľký význam nielen poľnohospodárstvo, ale aj pohyb po mohutnej vodnej tepne, ktorá držala krajinu pohromade – Níle. Nie je náhoda, že sa Ra pohyboval pozdĺž nebeského oceánu (alebo nebeskej rieky) na božskej lodi.
Len ľahostajnému oku sa Slnko javí ako jedno a to isté. Neustále sa mení a to sa odráža aj v egyptskej mytológii. Ranné slnko sa volalo Khepri. Tento názov je odvodený od slovesa „existovať“. Zdá sa, že vzhľad Slnka bol vnímaný ako záruka existencie, bytia, života. „Dospelé“ denné svietidlo dostalo meno Ra a večerné svietidlo - Atum. Samotný slnečný disk mal tiež špeciálne meno: Aten.
Centrom kultu Ra bolo mesto Iunu (v gréčtine - Heliopolis, „Sun-rad“). A keď v polovici 3. tisícročia pred Kr. Do popredia sa dostala dynastia V starovekého kráľovstva, ktorá pochádza z Iunu, a Ra sa stal panegyptským pánom vesmíru.
V Iunu-Solntsegrade bola populárna verzia stvorenia sveta, podľa ktorej Khepri povstal z bezhraničnej mníšky a najprv nevidel miesto, kam by mohol vkročiť. A potom postavil hlinený vrch Ben-ben. Aby stvoril všetky veci, Ra sa oplodnil („semeno mi padlo do vlastných úst“).
Potom „vyhrkol“ boha vzduchu a vetra Shu, ako aj bohyňu vlhkosti Tefnut.
Toto je však jedna z mnohých verzií stvorenia sveta, bohov a narodenia Ra. Podľa jedného z nich sa vynoril z vajíčka, ktoré na prvom kopci zniesol vták „Veľký Gogotun“. Podľa iného sa Ra vynoril z prvotného lotosového kvetu - Nefertum, ktorého vôňa vdýchla Ra život. Táto myšlienka vznikla v polovici 3. tisícročia pred Kristom, neskôr bola zjednodušená a teraz sa mladé Slnko vynorilo z lotosového kvetu. V najstaršej verzii je Ra reprezentovaný zlatým teľaťom narodeným z kozmickej kravy (orecha).
Aby sme pochopili geografické dôsledky týchto mýtov, musíme vziať do úvahy, že pred niekoľkými tisíckami rokov v delte Nílu dominovala voda, jednotlivé ostrovy sa týčili medzi súvislými húštinami lotosu – ružového, ako vychádzajúce Slnko.
Veľmi zaujímavou a originálnou kozmogonickou verziou je, že Ra sa vynoril z ohnivého ostrova, ktorý ho obdaril svetelnou silou, ktorá mu umožnila prekonať temnotu a chaos. Slnečné svetlo sa tak stalo symbolom poriadku, spravodlivosti a pravdy.
Tento mýtus je prekvapivo v súlade s vedeckými hypotézami 20. storočia, podľa ktorých k syntéze organických molekúl, ktoré určovali vzhľad živých organizmov na Zemi, došlo počas procesu sopečných erupcií (sopečné ostrovy možno právom považovať za ohnivé). Spojenie medzi slnečnou energiou a všetkými prejavmi života na našej planéte, v biosfére, je ešte opodstatnenejšie.
To všetko samozrejme neznamená, že egyptskí kňazi pred tromi alebo štyrmi tisícročiami vyvinuli „predvedecké“ koncepty pôvodu života v dôsledku sopečných erupcií. Ale samotná skutočnosť zmienky o „ohnivom ostrove“ je indikatívna. Bola v delte Nílu v staroveku aktívna sopka? Alebo máme dôkaz, že egyptskí námorníci vedeli o existencii sopečných ostrovov v Stredozemnom mori? Alebo existovali v staroveku silné kultúrne väzby medzi ostrovnou civilizáciou Kréty a egyptskou?
V tomto prípade je pre nás hlavné zdôrazniť, aké problémy vznikajú pri analýze mýtov a ako zložito sú prepojené s históriou myšlienok.
Treba ešte raz pripomenúť, že vyššie uvedený rodokmeň bohov Veľkej deviatky je do značnej miery svojvoľný a odráža jeden z názorov. Napokon, Ra mohol byť príležitostne stotožnený s rôznymi bohmi a najčastejšie s Horom (v spomínanej genealógii - pra-pravnuk Ra), čo sa zdá byť vôbec zvláštne. Egypťania zjavne zaobchádzali s objavením rodových koreňov určitých bohov „frivolne“, bez toho, aby v tom videli nejaký hlboký zmysel. Podľa R. Antesa pre Ra neexistoval „prirodzený mytologický základ“ (v najstarších legendách) a jeho obraz sa musel prispôsobiť mýtu o Horovi. Zároveň vznikli mnohé nezrovnalosti až absurdity, s ktorými sa bolo treba zmieriť. Mladého Nefertuma, ktorý Ra vdýchol život, bolo možné stotožniť s egyptským kráľom a neskôr s dieťaťom Horom, synom Isis.
Nelogickú povahu takýchto mýtov možno len ťažko vysvetliť tým, že Egypťania nerešpektovali pravidlá myslenia. S najväčšou pravdepodobnosťou sa obrazy bohov menili v závislosti od určitých okolností (napríklad v súvislosti so zmenou vládnucich dynastií), od hlavných cieľov, ktoré si autori stanovili (alebo odberatelia textov a kresieb stanovených pre autorov) . Egypťania si boli vedomí, že hovoríme o niečom úplne nepochopiteľnom, o dohadoch a fantáziách, symboloch a alegóriách. V takýchto prípadoch logika ustupuje do úzadia.
Niekedy príbeh o skutkoch Ra nadobudol skôr formálny charakter: „A jeho veličenstvo spoznalo život, zdravie, silu... A jeho veličenstvo povedalo, život, zdravie, sila tým, ktorí boli v jeho sprievode...“ (epitetá, ktoré tu ctil Ra, sa zvyčajne umiestňovali za meno faraóna vo forme želania šťastia, dlhovekosti.) A predtým sa hovorí: „Jeho Veličenstvo bolo, život, zdravie, sila, starý; jeho kosti sa stali striebrom, jeho členovia - zlato, vlasy - lazúro.“ Tak sa ukazuje, že „život, zdravie, sila“ je starý a slabý (bojí sa zlých skutkov zo strany ľudí).
V tomto mýte Ra pripomína bohom, že ľudia boli stvorení z jeho sĺz. (Myšlienka je nielen originálna, ale aj zvláštna; nemalo by sa to chápať tak, že smutný osud ľudí je predurčený ich „slzným“ pôvodom?) Ako by sa ľudia mohli búriť proti najvyššiemu bohu? Človek nadobudne dojem, že v tomto prípade bude Boh stotožnený s faraónom a ľudia s ním nespokojní s obyvateľstvom krajiny.
Na druhej strane sa predpokladá, že zápletka o mladosti a starnutí Ra rozpráva o sezónnych zmenách v prírode. Na jar dostatok vlahy a jemné slnko podporujú rast rastlín. V lete sa však stáva dusným, vysušuje úrodu a medzi ľuďmi vyvoláva úzkosť, zúfalstvo a hnev. V mýte ich za trest pre ľudí popáli rozhnevané Raovo oko v podobe jeho dcéry, bohyne Hatol-Sekhmet.
Treba poznamenať, že Oko Ra je v rôznych mýtoch interpretované odlišne, až do tej miery, že má dve oči: deň (Slnko) a noc (Mesiac). Ale v tomto prípade Oko Ra zjavne predstavuje horiace Slnko. Aj keď sa zároveň príčina a následok preskupujú pomocou mincí: trest a suchosť sa vysvetľujú zlým správaním ľudí, ktorí preklínajú Slnko, zatiaľ čo v skutočnosti by takéto kliatby mali byť dôsledkom sucha.
Najbežnejší kozmologický mýtus hovoril o každodennej opakovanej nebeskej plavbe slnečného Ra na božskej lodi. (Faraóni vykonávali podobné rituálne plavby cez Níl, akoby opakovali dráhu Slnka.)
Po stiahnutí sa z pozemských záležitostí dal Ra zem do vlastníctva Gebu. V noci, keď Ra odchádza do podsvetia, ho mal nahradiť Thoth, boh múdrosti, počítania a písania. (Možno to bolo spôsobené tým, že astronomické znalosti sa získavali najmä prostredníctvom nočných pozorovaní hviezd kňazmi.)
Ra zachováva zavedený poriadok vo vesmíre a každé ráno sa vznáša do neba v člne Mandzhet a sedí na zlatom tróne. Oko sa jasne leskne na jeho korune, osvetľuje cestu pozdĺž nebeského Nílu a svojimi ostrými lúčmi odháňa démonov. Po dokončení cesty je Ra premiestnený na nočnú loď Mesektet a odchádza do podsvetia večnej temnoty. Ra sprevádzajú bohovia, ktorí mu pomáhajú vyrovnať sa s démonmi temnoty.
V podsvetí Ra vítajú duše mŕtvych a spievajú hymny na jeho počesť. Ra ich pozdravuje a posiela pozdravy od tých, ktorí žijú na zemi, vďaka obetiam ktorých si duše zosnulých zachovávajú silu a pohodu (zrejmý náznak od kňazov o potrebe prinášať obete v chrámoch). Tu sa pred Ra objavuje boh úrody Nepri, ktorého telo je prepletené pšenicou (úroda totiž do značnej miery závisí od stavu pôdy a tá zase závisí od vyžarujúcej slnečnej energie).
Najťažšia skúška čaká Ra, keď stretne svojho večného nepriateľa – veľkého hada Apepa. Apep chce zničiť Ra a vypije všetku vodu podzemného Nílu. Začína sa krutá bitka, v ktorej víťazia bohovia na čele s Ra. Apep, prebodnutý kopijami, vyvrhne prehltnutú vodu a zostane pod zemou, zatiaľ čo Raova loď stúpa nad zemou.
Niekedy sa Apep odváži zaútočiť na Ra počas dňa. Podarí sa mu na nejaký čas zmocniť sa slnečného disku. To však netrvá dlho a Ra sa opäť objavuje v celej svojej kráse a vrhá Apophisa do priepasti. Je jasné, že tu hovoríme o zatmení Slnka.
Mnoho národov planéty vytvorilo mýty o tom, že Slnko niekedy spadne do úst nebeského draka a dočasne zmizne. Je však nepravdepodobné, že by osvietení Egypťania brali takéto poetické legendy vážne. A Raovu nočnú cestu s nebezpečnými dobrodružstvami priamo porovnávali s realitou iba deti a temní ľudia. Koniec koncov, normálny človek veľmi dobre vie, že Slnko dokončuje svoju cestu s mimoriadnou presnosťou a stálosťou, ktoré nie sú charakteristické pre živé bytosti. Okrem toho sa egyptskí kňazi naučili predpovedať zatmenie Slnka.
Kult Ra, spojený s kultom faraóna, mal vážny ideologický význam a prispel k posilneniu štátnej moci. Existovali mýty, ktoré „vysvetľovali“ (fantastickým spôsobom) vlastnosti kalendára. Astronomické "znalosti boli výsadou kňazskej triedy a pred nezasvätenými boli utajované. Špecifické astronomické informácie sa hromadili postupne ako výsledok dlhodobých pozorovaní a matematických výpočtov. Neskôr ich začali sprevádzať magické rituály. Kňazi začali pôsobiť ako strážcovia najvnútornejších tajomstiev, od ktorých závisel osud ľudí.Spojenie astronómie s mágiou viedlo k vzniku astrológie - pomyselného umenia určovať osudy ľudí podľa hviezd.
Významné zmeny nastali s bohom Ra v egyptskej histórii. Keď bol štát jednotný a mocný, jeho kult (v osobe faraóna) dosiahol vrchol; potom bol naozaj vládcom bohov, ako hovorili mýty. Ale počas období kolapsu zjednoteného štátu sa obraz Ra tiež roztrieštil. Každý miestny vládca si urobil nárok na tento obraz a spojil ho s nejakým miestnym bohom patrónom.
Keď sa faraóni z dynastie XII (približne 1990-1780 pred Kristom) usadili vo Fayume počas Strednej ríše, slnečný boh sa zmenil na Sebek-Ra. Metamorfóza je dosť zvláštna, ak vezmeme do úvahy, že Sebek je krokodíl, zbožštený vo Fayume, ale zvyčajne sa objavuje v zástupe démonov, nepriateľov Ra. Ešte zvláštnejšie je, že v rovnakom čase existoval aj božský Amun-Ra, reprezentovaný v podobe Slnka, ktorý bol patrónom juhoegyptského mesta Théby, odkiaľ pochádzala kráľovská rodina.
Ako vieme, Egypťania sa k takýmto absurditám stavali filozoficky, bez toho, aby im pripisovali veľký význam. Ale to bol prípad v obdobiach stability.Počas obdobia zmätku a občianskych sporov, keď sa mnohí miestni králi stali inkarnáciou Ra, bol obraz tohto boha úplne roztrieštený a stratil všetky spojenia s tradičnou mytológiou. Situáciu zhoršovali invázie mimozemských národov s ich bohmi, ktorí si v prípade víťazstva niekedy získali veľkú obľubu.
Stalo sa tak počas prechodného obdobia 1640-1550 pred Kristom. Využitím občianskych sporov miestnych vládcov bol Egypt zajatý Hyksósmi, obyvateľmi Palestíny. Veľký Egypt sa po ich vyhnaní znovu zrodil a nie je náhoda, že čoskoro prebehla jedna z najväčších náboženských a filozofických revolúcií v dejinách ľudstva. Po úsilí Thutmose III., slávnej faraónky Hatšepsut, Egypt získal nezávislosť, jednotu a nadvládu nad susednými krajinami, kult rôznorodého, mnohotvárneho Ra v kombinácii s Amonom vniesol do spoločnosti ideologický zmätok a zmätok v mysliach ľudí. ľudí. Je naliehavá potreba zefektívniť predstavy o Bohu Slnka.
ATON
S týmto menom sa spája prvá veľká náboženská revolúcia, ktorú sme spomínali v predchádzajúcom článku o bohovi Ra, zosobňujúcom slnečný disk
Okolo roku 1375 pred Kr Faraón Amenhotep IV vyhlásil Atona za najvyššieho a jediného boha. Všetky ostatné božstvá boli zakázané, chrámy im zasvätené boli zničené a kňazi zostali bez práce. Na príkaz faraóna bolo posvätné meno Amona vymazané všade, dokonca aj z hlinených tabuliek
Prečo bol jeden a jediný boh vyvýšený napriek stáročnej tradícii? Ako mohla faraónovi prísť na myseľ taká myšlienka? Prečo sa potom Egypťania, mladí i starí, nevzbúrili a nebránili svojich nebeských patrónov?
Všeobecne sa uznáva, že zavedením monoteizmu sa Amenhotep GU pokúsil dosiahnuť úplnú autokraciu faraóna, aby sa oslobodil spod vplyvu autoritatívnych kňazov Amon-Ra na štátne záležitosti. Ako naznačil anglický egyptológ D. Raffl, faraón sa snažil „zjednotiť národ a stabilizovať situáciu“.
Avšak aj bez toho bol faraón považovaný za miestokráľa boha Slnka na zemi a zákaz kultu všetkých bohov naraz, vrátane ich „nebeského faraóna“ Amun-Ra, určite skomplikoval situáciu v krajine a podkopal. sociálne základy.
Existuje zásadný rozdiel medzi Amun-Ra a Aten-nom-Ra? Koniec koncov, obaja sú symbolmi Slnka. Rozdiel medzi nimi je v tom, že Aton nemá ľudskú podobu. Toto je skutočný slnečný disk, materiálne slnečné telo, vyžarujúce svetlo a teplo - zdroj vitálnej energie, a nie mýtický „duch Slnka“, navyše humanizovaný.
Podstatu Atona výborne vystihuje hymnus, ktorý je mu venovaný (možností prekladu je viacero, tu je preklad V. Potapovej):
Nádherný je tvoj vzhľad na obzore,
Vtelte sa Aton, živototvorný!
Svieti na východnej oblohe,
Svojou krásou osvetľujete nespočetné množstvo krajín.
Nad všetkými okrajmi
Majestátne, krásne, trblietavé.
Objímajúc hranice krajín, ktoré ste vytvorili lúčmi,
Dáš ich do vlastníctva svojmu milovanému synovi.
Si ďaleko, ale tvoje lúče sú tu na zemi.
Tvoje svetlo je na tvárach ľudí, ale tvoj prístup je skrytý.
Keď zmizneš, opustíš západnú oblohu
Zem je zahalená čiernou tmou, akoby smrťou.
Oči nevidia oči.
Ľudia spia v spálňach so zbalenými hlavami.
Ukradnite im dobré veci spod hlavy a oni si to ani nevšimnú.
Hladné levy lovia.
Jedovaté hady sa plazia.
Nemá zem je pokrytá temnotou namiesto svetla,
Lebo jeho tvorca leží za horizontom.
Len s vaším západom slnka opäť kvitne.
Ako Aton žiariš na oblohe,
Rozptyľovanie tmy lúčmi.
Oslávte Horný a Dolný Egypt
Tvoje prebudenie.
Postavili ste obe krajiny na nohy.
Osvieženie tiel kúpeľom a obliekanie
A zdvihol ruky v modlitbe,
Ľudia si východ slnka pochvaľujú.
Horný a Dolný Egypt sa pustili do práce.
Pasienky vítajú stáda.
Stromy a tráva sa zelenajú.
Vtáky vyletujú zo svojich hniezd
Oslávte svoj vzhľad klapkou svojho krídla.
Štvornohé stvorenia zeme skáču a šantia.
Vtáky ožívajú s každým východom slnka.
Lodníci plávajú na sever a plávajú na juh.
Môžu si slobodne vybrať akúkoľvek cestu v žiare rána.
Pred tvojou tvárou sa v rieke hrá ryba.
Svojimi lúčmi si prerazil morské hlbiny.
Pokračujme v citovaní pasáží preložených (z angličtiny interlineárne) M.E. Mathieu:
Mláďa vo vajci hovorí, kým je ešte v škrupine,
Dáš mu v nej vzduch, aby ožil.
Ó jediný Boh,
Neexistuje žiadny iný ako on!
Stvoril si zem podľa svojej túžby, si sám,
Ľudia, všetky veľké a malé hospodárske zvieratá,
Všetko, čo kráča nohami po zemi,
Všetko, čo letí vysoko na svojich krídlach...
Vytvárate milióny obrázkov len zo seba,
Mestá, dediny, polia, cesty a potoky...
Si v mojom srdci,
Nikto iný ťa nepozná...
Za autora tohto krásneho hymnu sa považuje samotný Amenhotep IV., ktorý prijal meno Achnaton („Potešujúce Atona“). Hoci je možné, že hymnus vznikol na jeho pokyn, pravdepodobnejšie sa zdá autorstvo Achnatona. Nie nadarmo sa hovorí: "Si v mojom srdci, / niet nikoho iného, kto by ťa poznal."
Hymna je celkom realistická, dokonca s prvkami naturalizmu. Vďaka tomu si zapamätáte báseň o prírode od Lucretiusa Cara a vedecké a filozofické básne M.V. Lomonosov. Na rozdiel od mýtov tu nie je žiadna mystika ani fantastické obrazy. Z vedeckého hľadiska je tu celkom správne prezentovaný význam Slnka pre pozemský život. V prírode sa neuznávajú žiadne zvláštne duchovné entity. Tento svetonázor je blízky ateistickému.
Nastala náboženská a filozofická revolúcia, ktorá otriasla základmi duchovnej kultúry. Bol to úžasný výkon. Nie nadarmo mnohí Egypťania považovali Achnatona za blázna.
A predsa, ako správne poznamenal M.E. Mathieu: „Atonove hymny, ktoré sa často považujú za úplne zvláštny, nový fenomén v egyptskej náboženskej literatúre, v skutočnosti vôbec také neboli. Niektoré literárne frázy vo vyššie uvedenom hymne sa takmer slovo za slovom zhodujú s úryvkami zo skoršej hymny na Osirisa, ako aj s „Veľkou hymnou na Amun-Ra“
Dokonca aj Achnatonovi predchodcovia začali presadzovať politiku, ktorá oslabovala duchovnú moc kňazov Amon-Ra. Amenhotep III. spomínal Atona pri rôznych príležitostiach a pomenoval po ňom svoj palác, vojenské jednotky a kráľovské lode. Ale zároveň boli Amon, Horus, Osiris, Khep-ri a Ra nazývaní najväčším bohom, nehovoriac o mnohých miestnych bohoch patrónov. Takéto nezrovnalosti spochybňujú samotnú existenciu bohov.
Bez ohľadu na to, ako odlišné sa môže Slnko javiť pozemskému pozorovateľovi, zostáva ním a, samozrejme, v žiadnom prípade nepripomína človeka. Presadzovaním tejto očividnej pravdy Achnaton nevedomky priblížil svoj „atonizmus“ bližšie k ateizmu, popieraniu všetkých bohov ako mystických entít a materializmu. Ak by však aj v hĺbke duše k takýmto názorom inklinoval, ich vyjadrenie by bolo jednoznačne skutočným šialenstvom, podkopávajúcim autokraciu faraóna ako miestodržiteľa, či skôr pozemského vtelenia Najvyššieho. Takýto čin by sa rovnal samovražde.
Achnaton, jedna z najzáhadnejších postáv svetových dejín, bol prvým zakladateľom nového typu náboženstva, vyznával monoteizmus a uznával jednu najvyššiu duchovnú substanciu.
Najúžasnejšie je, že spoločnosť (nepočítajúc príliš rozšírenú kastu kňazov) prijala Achnatonove inovácie bez väčších šokov. Okrem toho nasledoval rozkvet kultúry. Tu je to, čo o tom napísal významný sovietsky egyptológ Mathieu:
„Úspech udalostí, rýchle vytvorenie nového hlavného mesta, sformovanie nového náboženského a filozofického učenia a vytvorenie nového kultu a napokon jasný rozkvet nového štýlu v umení nemožno vysvetliť iba osobné činy Achnatona a otrocká priľnavosť k nemu zo strany dvoranov, ktorí prijali jeho učenie. Toto všetko by sa nemohlo stať v takom krátkom čase, keby neexistovalo vhodné prostredie pre nové ideologické hnutie, ktoré by tieto myšlienky živilo.
Achnaton k nemu priviedol skromných, jednoduchých slobodných občanov – nemkha. Jedným z vysokých dvoranov bol napríklad May, ktorý o sebe napísal: „Poviem všetkým o dobrých veciach, ktoré mi pán urobil, a vy poviete – ach, aké skvelé je to, čo sa pre mňa urobilo. tento muž! Som Nemhu po otcovi a matke a kráľ ma stvoril... keď som nemal majetok... A keď som sa stal pánom v osade, zaradil ma medzi šľachticov... hoci som bol na poslednom mieste. ... (predtým) som si vypýtal chlieb.“
Umenie preukázalo zaujímavú korešpondenciu s ideologickými zmenami, o čom svedčia realistické zobrazenia Achnatona, jeho manželky Nefertiti a dvoch dcér; zároveň sú zobrazené neprimerané a dokonca trochu škaredé črty tváre faraóna (a krása Nefertiti zjavne inšpirovala umelcov a sochárov). Za Achnatona vznikli nádherné obrazy zobrazujúce realistické výjavy zo života, krajiny presiaknuté jasným pocitom.
...Závratný vzostup Atona netrval dlho. Sily, ktoré boli proti inováciám, boli príliš veľké. Vo všeobecnosti má veľký spoločenský organizmus obrovskú zotrvačnosť a duchovné tradície, nech sú akokoľvek absurdné, nikdy nezmiznú bez stopy. Po rýchlom postavení nového hlavného mesta štátu zasväteného Atonu - Achetaten - zostal faraón v tomto meste v relatívnej izolácii. Nepokoje začali v ázijských krajinách podliehajúcich Egyptu. Jeho nepriatelia začali vysvetľovať oslabenie moci faraóna falošnosťou boha Atona a hnevom skutočných bývalých bohov na čele s Amun-Ra.
Ešte raz zdôraznime: Achnaton zbožštil Ra nie v ľudskej podobe, ale vo forme skutočného slnečného disku Atona, čím zrušil všetkých ostatných bohov. Takýto monoteizmus mal materialistické črty a dokonca, možno povedať, vedecký základ (z hľadiska učenia V.I. Vernadského o biosfére). V tomto zmysle možno kult Atona považovať za vedecké náboženstvo.
Horus je jednou z najviac multisymbolických postáv egyptského panteónu bohov.
Najstaršie predstavy o Horovi
Falcon, ako patrón a zosobnenie vládcov starovekého Egypta, je už prítomný na Narmerovej palete, ktorá sa datuje do r. 3000 pred Kr
Božstvo v podobe sokola bolo uctievané v rôznych oblastiach Egypta už v predynastických časoch, pred zjednotením Horného a Dolného Egypta.
Podľa niektorých staroegyptských presvedčení bol Hor uctievaný ako dravý boh lovu, ktorý zarýval pazúry do svojej koristi. Podľa iných sa plavil po oblohe na nebeskej lodi.
V tomto kozmickom aspekte je úzko spätý so slnkom, najmä s ranným, ako vyplýva z jedného z mien boha Ra - Gorakhutiho („Horus oboch horizontov“). Veľká sfinga v Gíze sa volala „Horus na obzore“. Slnko a mesiac boli videné ako oči Hóra.
Horus - patrón faraónov
Horus (Horus) je vždy úzko spojený s faraónom. Jedným z piatich mien pozemského vládcu starovekého Egypta je meno Horus.
Na slávnej soche faraóna Khafreho - staviteľa druhej najväčšej pyramídy v Egypte - si sokol (Horus) zakrýva hlavu svojimi krídlami. Faraóni, ako starí ľudia verili, boli pozemským zosobnením Hóra.
Spojenie medzi Horom a vládcom Egypta vzniklo v preddynastickom období a pretrvalo vo všetkých obdobiach a obdobiach histórie starovekého Egypta – teda viac ako 3 000 tisíc rokov! Preto je toto božstvo nielen jedným z najstarších, ale aj jedným z najstabilnejších a stálych bohov v starovekom Egypte.
Na rozdiel od mnohých iných božských osobností Horus nikdy nestratil svoje dôležité postavenie v hierarchii egyptských bohov, ktorých panteón mal mnoho stoviek bohov.
Medzi Grékmi a Rimanmi, ktorí dobyli Egypt, ale rýchlo prijali a prijali veľkú časť egyptskej kultúry, mal Horus tiež veľkú obľubu a postavenie veľkého božstva.
Rozmanitosť Horusa
Táto stabilita je do značnej miery spôsobená skutočnosťou, že v bohu pod menom Horus boli zjednotené rôzne božstvá, ktoré si starí Egypťania uctievali v maske sokola od staroveku.
Moderní vedci identifikujú dve hlavné hypostázy Horusa. Prvý môže byť nazývaný Horus z Bekhdet, ktorý bol synom boha slnka Ra. Sprevádza loď svojho otca na jej ceste po Níle a harpúnuje všetkých Raových nepriateľov na čele so Setom. Horus z Bekhdet je považovaný za manžela bohyne Hathor a otca Horusa-Sematauiho. V Edfu sa nachádza grandiózny chrám zasvätený Horovi Bekhdetovi.
Horus z Bekhdetu sa líši od Horusa z Bekhdetu, ktorý bol synom Osirisa a Isis a bojoval so svojím strýkom Setom, ktorý zabil jeho otca. Sme si vedomí najmä boja medzi Horom a Setom z mnohých rôznych zdrojov.
Táto zápletka je spomenutá v „Textoch pyramíd“, „Textoch sarkofágov“ a „Knihe mŕtvych“, plná verzia je na papyruse. Rôzni grécki autori, ako napríklad Plutarchos, tiež zaznamenali časti alebo celý tento staroegyptský mýtus.
Známi sú aj iní bohovia – Hory. Horus Starší alebo Veľký Horus, ktorý bol neskôr zaradený ako desiaty boh do Heliopolitan Ennead (bol považovaný za brata Osirisa a Isis), Horus Dieťa a ďalší.
"Hórovo oko" - "ujat"
Amulet "Hórovo oko" Dôležitou epizódou mýtu je tá, keď Horus príde o oko – nádherné oko, ktoré mu vytrhol krutý Set. Neskôr oko vráti s pomocou boha Thovta alebo bohyne Hathor (podľa inej verzie mýtu). Keďže Horus priniesol Osirisovi svoje nádherné oko, aby ho vzkriesil k novému životu (Horus dovolí Osirisovi prehltnúť oko a on ožije), „Hórovo oko“ sa stalo jedným z najdôležitejších posvätných symbolov a amuletov medzi starovekými. Egypťania.
Štylizované „Hórovo oko“ vo forme hieroglyfu sa nachádza všade v Egypte v textoch, ako aj v jednotlivých kresbách, reliéfnych prvkoch atď. "Hórovo oko" - "udjat" - bolo jedným z najbežnejších amuletov v starovekom Egypte. Nosil sa predovšetkým za účelom ochrany pred zranením.
Ikonografia Horusa
Na zobrazeniach sa Horus zvyčajne objavuje ako sokol alebo ako muž so sokoliou hlavou. Na hlave má spravidla biele a červené koruny spojené dohromady - symbol zjednoteného Horného a Dolného Egypta.
Môže byť však zobrazený aj v podobe iných silných a mocných zvierat s hlavou sokola.
Tak ako je Horus Dieťa zvyčajne zobrazovaný ako nahý chlapec, je často zobrazovaný so svojou matkou Isis sediacou na kolenách, čo je póza, ktorá sa neskôr stala tradičnou aj pre Pannu Máriu a Dieťa Ježiš v kresťanskom umení.
Hor mal štyroch synov – Amseta, Duamutefa, Kebeksenufa a Hapiho, ktorí zohrali dôležitú úlohu v pohrebných obradoch starých Egypťanov.
Každý zo synov Horusa zosobňoval jednu zo štyroch baldachýn - nádob, ktoré obsahovali nabalzamované vnútorné orgány zosnulého.
