Значение филарет милостивый в православной энциклопедии древо. Святой праведный Филарет Милостивый Святой филарет милостивый

3 Мф. 25:10. - Все сделанное человеком в земной жизни для ближних или последователей Христовых Господь относит к Себе, и награждает как бы за сделанное Ему Самому.

4 Т. е. ветхозаветному библейскому патриарху Аврааму. В своей жизни Авраам представляет нам образец весьма многих и самых поучительных добродетелей, как например: человеколюбия, кротости, правоты, терпения, миролюбия, великодушия, бескорыстия, гостеприимства, и особенно - благочестия, твёрдой и непоколебимой веры и упования на Бога, глубочайшего смирения и благоговения пред Ним, совершенной покорности Ему и всецелой преданности в волю Его. - См. кн. Бытия гл. 11 и далее.

5 Иов - ветхозаветный великий праведник; хранитель истинного откровения и богопочтения в роде человеческом во время усиления языческого суеверия после рассеяния народов; известен своим благочестием и непорочностью жизни; был испытан от Бога всеми несчастьями, среди которых, однако, остался непоколебимым в вере в добродетели. История Иова подробно изложена в книге его имени.

6 Под Измаильтянами (т. е. потомками Измаила) здесь разумеются Арабы - магометане, могущество которых в VIII столетии по Р. Хр. было в полном расцвете. Быстрый и необычайный рост магометанского могущества был несчастием для Византии. Магометане вели с Греками непрестанные и опустошительные войны. Знаменитый халиф Арабский - Гарун-аль-Рашид восемь раз предпринимал опустошительные походы против Византии; от этих набегов прежде всего страдали всегда области Малой Азии, где жил праведный Филарет. При приближении свирепых врагов, жители спешили укрыться в горные ущелья, в леса, оставляя на произвол судьбы свои дома и хозяйство. Нередко, по уходе врагов, цветущие области обращались в пустыни. Так это именно и было во времена праведного Филарета.

7 "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими " (Иов 2:10) - т. е. не произнес никакой хулы па Бога.

8 По поводу сих слов Спасителя святой Иоанн Златоуст говорит: "Христос сими словами не богатство порицает, но тех, кои пристрастились к нему.

9 Императрица Ирина - супруга императора Льва 4-го Хазара, иконоборца. За свое ревностное иконопочитание она потерпела гонение от своего мужа. После его смерти, Ирина вступила на престол вместе с малолетним сыном Константином (780 г.). При ней было восстановлено иконопочитание и, по ее настоянию, созван был VII Вселенский собор, на котором провозглашена истина иконопочитания и осуждено иконоборство. [Собор происходил в Никее в 787 г.] Сын Ирины и Льва 4-го Константин царствовал под именем Императора Константина VI, Порфирородного - до 797 года. Ирина царствовала и после сына- до 802 года.

10 Титул патрициев принадлежал первоначально лишь детям сенаторов, которые назывались по латыни рангеа. Потом это название стало прилагаться ко всем лицам благородного римского происхождения. Но император Константин сделал титул патриция личным достоинством, которое было даруемо высшим чиновникам, но не переходило по наследству.

11 Лонгобарды - один из народов Германского племени.

утвердить с ним мирные отношение.

12 Спафарий - оруженосец, царский телохранитель.

13 Литра - фунт, византийская мера веса, равная 72 золотникам; в серебре стоила до 42 руб, а в золоте до 606 руб. Эту меру нужно отличать от литра - меры сыпучих и жидких тел.

14 В этом стихе псалма Давид свидетельствует пред Богом, что он ни сердца высокомерного, ни очей надменных не имел, но как был смирен сердцем, так и очами показывал смирение. - Ходить в великих и дивных означает тоже, что хвалиться великими и славными делами. Псалмопевец смиренно признается, что он, стоя на высокой степени достоинства, утверждался более на смирении, нежели на гордости; и потому ни словами, ни делами не превозносился выше себя.

15 Святой Филарет жил после брака внучки, бывшего в 788 г., четыре года, - следовательно скончался в 792 году.

Аудио

Жизненный путь этого угодника Божия во многом схож с житием ветхозаветного праведника Иова, для нас это ярчайший пример того, как за богатство - этот дар Божий - человек может приобрести себе Царство Небесное. О святом, во имя которого в Покровском храме Святогорской обители до революции имелся освящённый придел, - в проповеди Святогорского архипастыря.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Приходя в воскресный день в храмы Божии, братья и сестры, мы, слушая Евангельские чтения, износим для себя уроки - как нам жить по-христиански в этом мире. Евангелие является учебником благочестия для нас. Оно созидает в нас человека, оно воспитывает в нас человека, который способен вселиться в вечное нескончаемое Небесное Царство, вечное нескончаемое бытие - быть с Самим Богом в Вечности.

И вот сегодня мы слышим повествование Святого Евангелия. Приходит юноша ко Христу и спрашивает: «Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Господь, называя Закон и Заповеди Божии, отвечает ему: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша отвечает Ему: «Всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» И тогда Господь ему говорит: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:16-21).

И Писание говорит, что юноша заскорбел. Заскорбел, потому что был очень богат. Отошёл он от Христа, и тогда Господь, чтобы слышали все, вслед ему произнёс: «Трудно богатому войти в Царство Небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:22-24).

И мы в сегодняшний день задумываемся, братья и сестры: неужели материальный достаток, богатство само по себе является препятствием в достижении Небесного Царства? Нет, не само богатство является препятствием, не сам материальный достаток является препятствием, но пристрастие к этому богатству, пристрастие к этому материальному достоянию, когда для человека это становится целью жизни. Вот что является препятствием для вхождения человека в Вечность и Небесное Царство.

Мы много примеров знаем из истории, братья и сестры, когда люди богатые - цари, великие князья - владетельные люди имели множество, казалось бы, и богатства, и власти, и славы, и чести, но все это они имели как не имеющие. А некоторые из них хоть и пленялись пристрастием к этому богатству и внешнему материальному достоянию, впоследствии, одумываясь, начинали жить по-христиански и само богатство употребляли как дар Божий, с помощью которого, наоборот, можно приобрести Небесное Царствие.

И пример тому - ныне празднуемая память святого праведного Филарета Милостивого - сего мирянина, сего старца из Пафлогонской страны, который жил в VIII веке, скончался 90 лет отроду в мирском чине. Не священником, не епископом, не патриархом, не царём был - простым мирянином. Церковь воспевает его как святого мужа, а к имени его «Филарет» добавила слово Милостивый. Что же за причина?

Житие этого угодника Божия говорит, что жил он в стране Пафлогонской, был из добродетельной семьи. Родители его, Георгий и Анна, воспитали его в благочестии. Добродетельной жизни была и его супруга его Феозва. Троих детей имел он - сына Иоанна и двух дочерей - Ипатию и Еванфию. И дети были на радость ему, и жил он зажиточно, и был одним из знатнейших людей Пафлогонской страны. Но Господь испытал его, как праведного Иова. При жизни Филарет творил множество дел милосердия. Входя в храм, слушая Святое Евангелие, он думал: «Зачем мне, одному, всё это богатство? Ведь оно не пойдёт со мной в Царство Божие, ведь я с собой ничего не заберу». И он творил обильную милостыню, и кто бы ни приходил к нему с просьбой, всегда был утешен от этого благочестивого мужа Филарета.

В нашествие сарацин была разграблена Пафлогонская страна, разорены и разграблены города и селения. Этой же участи подвергся и святой праведный Филарет. Он обнищал до такой степени, что от многочисленных стад овец, коров, волов, лошадей, от многочисленных рабов у него и осталась только пара волов да одна лошадь, корова с телёнком и двое верных ему рабов, которые в бедности не оставили своего господина, у которого из земли осталась всего лишь одна нива, которую он сам стал возделывать, чтобы добыть от труда своих рук хлеб насущный.

Но и здесь Господь испытывал его милость, чтобы показать всем - что как светильник, поставленный на свещнице, житие сего праведного мужа - его милосердие к нищим не лицемерное. К нему по старой памяти продолжали приходить жители Пафлогонской страны, разорённые набегом сарацин. И вот у одного из них пал вол - Филарет отдал ему вола, одного из пары. А когда и второй пал - отдал ему и второго вола. Один из бедняков пришёл его просить телёнка от коровы - он отдал ему телёнка. И хотя жена и ругала его, как пишется в житии святого праведного Филарета, называя бесчувственным мужем, который хочет смерти своей семье, он, вооружившись верой в Бога, в надежде на промысел Божий, продолжал творить милосердие.

И когда корова начала реветь без телёнка, супруга ему сказала: «Если ты не жалеешь нас, ты хоть животное пожалей. Посмотри, ты телёнка отдал, он без матери долго не проживёт. И милостыню ты не подал телёнком тому человеку бедному, и от коровы, у которой ты отнял телёнка, тоже толку не будет…»

И тогда он сказал своей супруге: «Ты права» - и повёл корову, и отдал её тому человеку к телёнку в придачу. На что супруга с детьми, как замечает писатель жития, стала отдельно от него садиться кушать. И когда он пришёл и спросил: «Почему же вы кушаете без меня?», она в ответ ему сказала: «Ты же ангел, тебе пища телесная не нужна. Если ты ангел, то и питайся по-ангельски, а мы будем питаться по-человечески». Даже супруга с детьми не давали ему куска хлеба в это тяжёлое голодное время. И тогда он говорит: «Ну что ж, вы не хотите дать мне кусок хлеба как отцу, но хотя как странника кормите меня - отделите часть своей трапезы». И они кормили его как странника.

Многие другие примеры его личного благочестия приводит описатель сего великого праведника Филарета Милостивого. Но Господь его веру не посрамил. Тогда царствовала в Константинополе императрица Ирина. По смерти Константина, её мужа, на престол готовился вступить её сын, будущий император Константин Порфирородный. Для этого нужно было сочетать будущего юного императора браком. Были разосланы всюду слуги, чтобы искать благочестивую и красивую супругу для будущего императора. И когда они пришли в Пафлогонскую страну, увидели хоть и большой, но весь в нищете дом Филарета Милостивого. Но увидели ещё, какое у него было богатство - благочестивые дети и внуки, которые были воспитаны примером и наставлениями благочестивого отца и деда. Они увидели, что внучки сияют такой красотой, которая соединяется со смирением, с трудолюбием, с уважением к старшим. Они сказали: «Воистину, мы прошли многие земли, всю Византийскую империю, но более красивой императрицы для нашего императора и более благочестивой мы не найдём». И одна из внучек Филарета Милостивого, Мария, стала супругой императора Византийского. Две дочери также были выданы за знатных мужей, а сын его, Иоанн, был принят ближайшим царским телохранителем.

И нищета Филарета, причиной которой было и разорение сарацин, и его, по мнению мирскому, расточительное милосердие, восполнилась величайшими богатствами. Но как человек при этом - возгордился ли? Житие говорит, что он приходил регулярно, чтобы проведать свою внучку, императрицу, и император с честью принимал его. Он всегда приходил в бедных одеждах. И когда ему говорили: «Ведь ты сродник императора, дед императрицы, одевай пурпурные одежды, золотой пояс и в таком виде являйся к императору».

На что Филарет всегда со смирением и нищелюбием Христовым оправдывался, и за это был не менее любим императором, как если бы одевал драгоценные одежды. А пожив в Константинополе, он однажды пригласил к себе молодого императора и внучку-императрицу, а своим ближайшим сказал: «Я приглашу императора и сановитых слуг его знатного рода, а вы накройте обильную трапезу не только в доме, но и во дворе столы расставив».

Все сотворили так и ждали императора со свитой. Но вот пришёл император, за ним императрица, а вслед за ними открылись ворота и во двор вошли множество убогих, калек, нищих - людей старых, немощных, которые не имели куска хлеба насущного. «Свитой царской» он назвал нищих. И тогда все поняли, что он ожидал не только императора земного к себе в гости, а ждал Небесного Царя, Христа Спасителя, Который за его милосердие вместе со своими сановниками, вместе со своими знатными людьми - нищими, пришёл и посетил Своего праведника.

Прожил Филарет Милостивый 90 лет. Под конец жизни своей он попросил родственников: «Я прошу вас, отделите часть моего имения, которое полагается мне по праву». Те отделили, не понимая, зачем нужно 90-летнему старцу часть имения. Тогда он сказал: «А теперь я прошу своих сродников выкупить у меня эту часть имения». Те выкупили. И он взял средства от выкупленной части имения и всё раздал нищим. Сам же пошёл в женский монастырь города Константинополя и попросил игумению, чтобы она выкопала ему могилу и сделала гроб, в котором он был бы погребён.

И после девяти дней, призвав к себе императора и императрицу, и всех своих сродников, попрощавшись с ними, пророчески, имея дар прозрения, предсказав каждому из них дальнейшую жизнь, Филарет Милостивый мирно скончался на очах императора, на очах всех собравшихся и горько оплакивавших его кончину.

В день же погребения монастырь наполнился нищими, убогими, немощными людьми. И было такое, чудо, что невозможно было вынести гроб и пронести его до могилы, потому что, как муравьи, нищие его окружали. Вопли и рыдания следовали за гробом сего праведника так, что император рыдал, не сдерживаясь, глядя на такой плач народный по своему благотворителю.

А супруга Филарета Милостивого, пожив впоследствии благочестиво, подражая мужу в благотворительности, скончалась также в благочестии и погребена была рядом с ним.

Вот мы, братья и сестры, видим, что человек был богатый, но не целью жизни было для него это богатство. И таковых примеров мы можем приводить и приводить нескончаемое множество. Святой благоверный Даниил Галицкий более 20 храмов построил, украсив их златом и серебром, а во дворце спал на охапке соломы. Мы воспоминаем Евдокию Стрешневу - первую императрицу рода Романовых, первую царицу Русскую, как она была избрана на Царство Михаилу Фёдоровичу. Воистину, житие этой императрицы, братья и сестры, достойно внимания.

После смутного времени, после польского нашествия, когда Отечество наше было разорено, был избран на царский престол Михаил Фёдорович Романов. Юного шестнадцатилетнего царя нужно было сочетать браком, и были посланы посыльные во все концы, чтобы собрать боярского рода девушек, из которых бы царь мог выбрать себе невесту.

И вот однажды посыльные прибыли в одну местность. Поместья двух братьев Стрешневых стояли рядом. Один из них в польско-литовское нашествие сохранил своё богатство и жил зажиточно. Другой же, Лукиан Стрешнев, настолько обеднел, что жил, как крестьянин. К тому же он был вдовцом - супруга его умерла. Он сам возделывал свою ниву. Дочь его жила в бедности, сиротой, без материнского воспитания. Но поскольку они были боярского рода, дочь его, Евдокию Стрешневу, тоже призвали на смотрины к царю. До этого она часто жила у своего знатного дяди, чтобы научиться какому-то рукоделию от своих двоюродных сестёр, а те часто как служанку для себя использовали, помыкая и всячески насмехаясь над нею.

И вот когда они ехали на смотрины, Евдокия, будучи смиренной и благоразумной, сказала: «Сёстры, а вдруг кого-то из нас царь выберет себе в жёны. Давайте дадим слово, что мы потом друг друга не оставим помощью». Те же, как всегда, посмеялись над ней, говоря: «Не ты ли, нищенка, думаешь царицей стать?» И так всю дорогу потешались над ней. А когда прибыли в царствующий град, и царь вместе со своей матерью, инокиней Марфой, начал избирать себе супругу, то ему приглянулась кроткая, смиренная, на которой отпечаток благочестия был, - Евдокия Стрешнева. И он сказал матери своей, инокине Марфе, что никто ему так не пришёлся по сердцу, как Евдокия Стрешнева. Тогда мать, отозвав его, сказала: «Сынок, она ведь из обедневшего рода. Они ведь бедно живут, как нищие. Нас же бояре не поймут». И тогда он сказал матери: «Вспомни, когда мы в польско-литовское нашествие скрывались, бегая от поляков, крестьяне скрывали и берегли нас. А то, что она испытала бедность, значит, она будет милостивой царицей для своих подданных и будет скорой слышательницей их просьб». Тогда мать-царица, слушая слова с рассуждением своего сына, согласилась. Так Евдокия Лукьяновна Стрешнева была объявлена царицей, избранной супругой царя Московского.

Посланы были за царским тестем слуги. Они прибыли в селение, когда он пахал свою ниву. Пахал на бедной лошадёнке, сохой. И когда они с поклоном земным подошли к нему на поле, как царскому тестю, воздавая честь, и сказали, что его дочь избрана царицей, он, махнув рукой, сказал: «Это вы ошиблись. Вы посланы к моему брату, его имение рядом. Пойдите туда». И тогда они спросили: «Ты Лукиан Стрешнев?» - «Я Лукиан». - «Твоя дочь Евдокия Стрешенева?»-«Моя дочь». - «Так она избрана царицей». Тогда Лукиан Стрешнев упал на пахоте на колени, воздел руки свои к небу и рыдал навзрыд, благодаря Бога за то, что Господь устроил так судьбу его дочери.

И вот царская свадьба. Пир. Многие знаменитые гости один за другим вносят свои подарки. В ряду гостей знатных и именитых к царскому столу подходит Лукиан Стрешнев, царский тесть, отец царицы и говорит: «Дочь моя, много тебе сегодня подарков дарили. Хочу и я преподнести тебе свадебный подарок». Встала царица и, смутившись, говорит, как бы боясь за его позор: «Отец, мы жили бедно, что ты можешь мне подарить?» Но он тогда сказал при всех: «Нет, дочь моя, дороже подарков, чем я, тебе никто не даст». И вслед за ним внесли простую сельскую скрыню. Открыли её. Он достал из этого сундучка холстину простую деревенскую и сказал: «Вот, дочь моя, эту холстину исткали руки твоей покойной матери, - достал свитку. - А вот эта свитка пропитана моим потом. В ней я пахал пашню, когда меня известили, что я - царский тесть, - достал и платок. - А вот этим платком я отирал благодарные Богу слёзы, когда услышал, что ты избрана царицей».

Царь с царицей вышли к нему из-за стола, целовали его, своего отца и тестя.

А этот сундучок был поставлен на видное место в царском дворце как великое сокровище - для напоминания, что пережили они: чтобы не возгордились и для укрощения собственного самомнения. Правильно рассудив, поставили как великую драгоценность этот малый сельский сундучок в своём дворце.

Много можно продолжать и продолжать приводить примеры, братья и сестры, - примеры, когда люди богатые были как не имеющие богатства. И мы, заглянув в нашу отечественную историю, не говоря уже о житиях святых, множество найдём таких примеров. И помните всегда, что сегодня Господь говорит через Святое Евангелие, наставляя и назидая нас: не богатство является препятствием в Царство Небесное - не богатство, а отношение к этому богатству. И в связи с этим хочется вспомнить ещё один случай, который произошёл в городе Ельце. Город Елец был город благочестивый, купцы отличались благочестием и воздвигали великолепные храмы. И вот один из купцов елецких воздвиг великолепный храм Архангела Михаила. Храм отличался таким благолепием, что в своё время писатель Иван Бунин говорил: «Кто видел в Ельце храм Архангела Михаила, тот никогда не удивится красоте собора святого Петра в Риме». То есть настолько собор велик был по благолепию.

И вот когда купец построил этот храм, он решил пригласить туда местного праведника - протоиерея Иоанна Борисовича Жданова, который был духовным чадом святителя Тихона Задонского. Его почитали за прозорливца, за мужа праведного и святого. И, желая услышать похвалу из уст праведника, купец и пригласил протоиерея Иоанна в новопостроенный храм прежде освящения. Зашёл протоиерей в храм, совершил поклонение перед иконами храмовыми, встал посреди храма, воздел руки и сказал: «Господи, благодарю Тебя, Милосердный, что Ты помог сему рабу Божию воздвигнуть столь великий храм в похвалу Твоего имени. Но думается мне, что если собрать всех обиженных, обездоленных и по миру пущенных этим купцом, то, пожалуй, эта церковь их не вместит».

Как громом поражённый стоял купец, слыша вместо похвалы обличение из уст праведника. Но все-таки на душу купца, пристрастившегося к богатству и забывшего о заповедях христианских, это слово праведника возымело действие. И тогда он сказал, павши на колени: «Отец Иоанн, что мне сотворить, чтобы Царства Небесного не лишиться?» И тот ему сказал: «Кого помнишь, кого обидел чем, из половины твоего имения раздай и возврати тобою обиженным. А остальную часть имения продай и раздай нищим - только так ты спасёшь свою окаянную душу». И купец поступил по слову протоиерея Иоанна, совершив всё, как он сказал: раздал обиженным и нищим всё своё имение. А храм Архангела Михаила по сегодняшний день стоит в городе Ельце как памятник благочестия, памятник раскаявшейся душе купца, который чуть было богатство не возвёл в ранг Бога.

И в сегодняшний день, братья и сестры, слыша эти добрые примеры из нашей отечественной истории и житий святых угодников Божиих, и мы будем стараться так, чтобы богатство не было причиной нашей жизни здесь, на земле, потому что ничего мы с собой не заберём.

Я вспоминаю часто слова моей мудрой бабушки, когда она говорила, что раньше люди жили не бедно - они умели довольствоваться малым. А нам сейчас, задумайтесь каждый сами над собой, всё нам сейчас чего-то мало. Всё стараемся что-то приобрести, что потом годами лежит в шкафах и мы им попросту не пользуемся. И то, что мы могли употребить на какие-то добрые дела для спасения своей души, оказывается просто пустой тратой, идущей в никуда. Сколько в наших домах пустых побрякушек, сколько посуды, которая стоит в сервантах и которой мы пользуемся только к празднику, и два-три раза в год протираем от пыли. Сколько вещей, которыми мы не пользуемся, сколько такого в нашей жизни, что нам абсолютно не нужно.

И мы, братья и сестры, беря пример из жизни угодников Божиих, постараемся, чтобы тем, что Господь даёт нам из материальных благ, творить милостыню. «Милостыня, - говорит Священное Писание, - избавляет от смерти» (Тов. 4:10) , а в другом месте - «Блаженны милостивии, - говорит Господь, - яко тии помиловани будут» (Мф. 5:7) .

И если мы желаем, братья и сестры, помилованными быть от Бога за грехи наши, за беззаконие наше, то будем творить милостыню по слову Христову и по примеру святых угодников Божиих. Аминь.

Святой Филарет Милостивый как герой сбывшейся Божьей сказки.

Жизненные трудности появились не в XXI веке – они совечны человечеству после падения Адама и Евы. Бытовые неурядицы и семейные ссоры мучают людей едва ли не больше, чем глобальные беды и войны.

Вдалеке от больших городов Византийской империи жил человек, о котором знали немногие. Его пилила жена, его часто не понимали дети, а он упорно верил, что самое важное – это вызвать улыбку у того, кому сейчас больно и грустно. Для этого он раздавал то, что имел. Он не скупился делать подарки, и бывало так, что давал даже необходимое. В конце концов он раздал всё. Жена и дети теперь каждый день устраивали ему скандалы, обвиняя в том, что своей добротой он оставил их всех без средств. Но он верил, что Господь сумеет проявить заботу о нём, так как он, простой человек, всю жизнь заботился обо всех, кто рядом. И его надежда не была напрасной. Далее всё было как в сказке. Послы императора искали подходящих девушек для свадьбы принца. Из числа многих выбрали и его дочь, и именно на ней женился будущий император.

Вся семья теперь жила в столичном дворце, но человек всё так же до самой смерти раздавал, что имел, и знал: из всех приобретений самое большее – это вызвать радость в сердце того, кто грустит. Перед смертью он собрал родных и просил понять, что никакое добро не будет забыто Господом, хотя награда за него придёт и не сразу, но так надо, потому что без этого мы не узнаем, как важно верить, что в свой срок все утешающие будет утешены...

Наш мир создан Богом, и Господь в мире постоянно присутствует. Это значит, что мир красив и добро в нём не может быть напрасным. Сказка – это образ нашего мира. Мир существует по духовным законам, а потому добро в нём побеждает, хотя и проходит через многие испытания. Точно так и в сказке. Сказка так дорога нам именно потому, что мы сердцем ощущаем: в ней заключена правда о нашем мире. Зло может торжествовать, но не может победить. Добрый человек знает боль, но в конце его ждёт награда.

Через сказку можно в наибольшей мере сказать правду о мире, потому что весь мир чудесен.

Сказка только выражает то, что и так есть в нашем мире, но выражает столь ярко, что тогда больше не сомневаемся: как бы ни было трудно, но помощь приходит к каждому, кто оказывал помощь сам. Никакая слеза, никакая боль не бывают напрасны – они только готовят приход рассвета.

Люди проживают всю жизнь и приходят к тому же, о чём сказка говорит им в начале пути: никакое добро не будет забыто Богом и никакое зло не будет торжествовать до конца.

То особое чувство, когда ты терпишь скорбь, но всю душу твою греет мысль, что сегодня ты помог человеку, который без твоей помощи был бы несчастен.

Всякой боли придёт конец, но об этом знаешь, только когда творишь добро.

Тебе трудно, но ты сделал в жизни другого Господне дело. И теперь ты сообщник Божий, который зажег свечу до того, как пришел рассвет.

Важные аспекты жизни святого

В житии святого Филарета Милостивого есть такой эпизод: святой уже роздал все свои богатства, и дети с женой обращаются к нему с упрёками. Филарет отвечает, что точно знает, что всё у них скоро будет хорошо, как впоследствии и случается.

Автор жития усматривает в этом дар прозорливости Филарета, однако сами события жизни святого не подтверждают эту точку зрения. Уверенность Филарета в том, что всё будет хорошо, исходит не из дара прозорливости, но из предощущения им хорошего конца для всего добра. Именно это чувство, породившее все на свете волшебные сказки, и является надеждой праведных.

И действительно, в истории не было ни одного случая, чтобы Бог подвёл доверившихся Ему и служащих Ему.

Святой Филарет – пример доброго семьянина. Все же житие до сих пор хранит отголоски его конфликтов с женой. Причина ссор заключалась в том, что святой желал раздавать всё своё имущество, а жена хотела, чтобы он копил для семьи и детей. Несомненно то, что соседи святого и знакомые жены именно копили. И жену ранило несоответствие поведения её мужа и её соседей, которые всё несли в дом. Святой же желал отдавать и в этом испытывал подлинное блаженство. Он мог бы вслед за Максимом Исповедником повторить: «Твоё только то, что ты отдал».

Не бывает святости без испытаний. Испытуется же, как правило, то, что нам дороже всего. Филарет ценил семью, а семья его не понимала. А ведь самое тяжелое – это быть непонимаемым теми, кого ты любишь. Но блажен тот, кто в таком непонимании изберёт Бога.

Был случай, когда некий неверующий муж, злящийся на свою верующую жену, сказал ей: «Выбирай – Бог или я». Она выбрала Бога. Муж её тотчас бросил, но Господь её не бросил. Она воспитала чудного сына. Женщины моего поколения почти всегда одиноки, их бросали мужья, когда те приходили к вере.

Всегда трудно и тяжело, когда в семье один желает счастья по горизонтали, а другой по вертикали. Но именно об этом Христос говорит: «Кто любит отца или мать более Меня не достоин Меня».

Конечно, Бог всегда будет поддерживать избравшего Его человека. Но эта поддержка не отменяет боль, которую человек понесёт из-за непонимания близкими. Можно только догадываться, как мучился Филарет, когда родная жена, а затем и дети ругали его за его бывшую милостыню. Ведь именно они были теми, от кого он хотел бы в первую очередь услышать слова одобрения. Такая боль для сердца – это мученичество.

Помню, когда я, блестяще окончив университет, стал сторожем в храме, чтобы жить рядом с духовником и учиться у него христианству, в моём доме начался настоящий ад. Никто меня не понимал и не хотел понимать. Родитель гневно ругался, а мама была огорчена, что я отказался от успешной мирской карьеры учёного. Что меня укрепляло? Тайная благодатная уверенность, что я поступил правильно. Позднее я найду слова старца Иоанна Крестьянкина, что Святой Дух невидимо укрепляет правое сердце. Но даже это не уменьшает боль, когда ты хочешь быть понятым родными, но твоя жизнь по вере для них есть юродство и они желают, чтобы ты жил так, как все.

Однако, человек, пожелавший научиться любить, не может быть церковным обывателем. Он желает только подвига как выражения своей любви. Таков был Филарет, но никто из окружавших его людей этого не понимал. Уже потом, обретя мирскую славу, почести и богатство, он вернёт утраченную приязнь родных. Филарет ни в чём не осудит их, ведь они всегда жили в его большом сердце, том сердце, которое хотело считать своей семьёй не только родных по крови, но и весь род человеческий. Филарет – пример того, что христоподобная любовь ко всем возможна и для монаха, и для всякого, кто служит другому ради неё.

Человеку тяжело не только оттого, что он страдает, но больше оттого, что не знает, когда окончится его страдание. Само переживаемое мучение заполняет собою всю душу, и каждая секунда бытия причиняет боль. Тем не менее из опыта многих людей мы знаем, что любое страдание конечно. Раз есть Христос, то страдание наше не может не окончиться, ибо Богу неугодно, чтоб мы страдали.

Милосердие

Святой Иоанн Златоуст говорит, что «одежда милостивого светлее одежды священнической». В этом он созвучен с другими святыми отцами, которые отводили важнейшее место делам милосердия. Даже апостолу Павлу другие апостолы, кроме дела проповеди, заповедуют помогать сиротам и вдовам.

Только милость исцеляет мир. Святой Филарет не знал этого на уровне богословия, но неизменно чувствовал сердцем.

Вот строки из его жития: «Если кто лишался быка, лошади или другого животного, он шел к блаженному, чтобы пожаловаться ему, и всякий по своему выбору получал из его стаи скотину, которая была ему нужна, но сколько блаженный ни отдавал, стадо его вдвое приумножалось».

Исцеление мира милостью есть тайна, известная добрым. Помню, как во время одной из моих волонтёрских поездок в психбольницу произошел такой случай.

Ко мне подошел агрессивный больной. Он размахивал кулаками и громко рассказывал о том, кто и как его обижает. Я заговорил с ним, стал разбирать его ситуацию, давал советы, а потом предложил вместе помолиться. Когда я читал молитвы, он уткнулся мне в плечо и зарыдал. И я подумал, что это образ отношения многих мужчин к своим женам. Мужья агрессивны и злобны, но знают, что никому, кроме Бога и жен, не нужны.

Сердце человека расцветает только в любви. А любовь, в свою очередь, не может не выражаться в делах. Служить любимому – потребность доброго человека. Она столь же сильна, как жажда эгоиста служить себе.

Известный миссионер Ник Вуйчич говорит: «Нет ничего лучше в этом мире, чем помощь кому-то ещё». Эту истину он понял жизнью. Мы ощущаем полноту бытия только тогда, когда заботимся о другом человеке. На этом построены и брак, и монашество, и девство, и любая праведность.

Святой Филарет раздал всё своё имущество, но сделал он это не сразу, а постепенно. В этом была его мудрость, рост добрых дел соответствовал тайному росту души. Чем больше добра в душе, тем больше добра в делах. Чем больше он давал, тем больше ему хотелось отдать. Это состояние новомученик оптинский Трофим выразил так: «У меня настроение, что всё бы из кельи вынес и раздал».

Неверно думать, что Филарет никогда не испытывал чувства жалости, когда отдавал своё имущество. Житие об этом не пишет, но это, несомненно, было, хоть иногда. Но он преодолевал искушение чувством милости, которое разгоралось в его сердце при виде нуждающихся.

Григорий Богослов говорит, что человек может быть богом для тех, кто страдает. И все соседи Филарета воспринимали его как последнюю надежду. Он был тем, к кому можно всегда прийти. В мире должен быть кто-то, для кого чужие проблемы и боль важнее собственных. Филарет был именно таков. Встретить в жизни даже одного такого человека – это знать, что ты никогда уже не будешь один.

Помню, как однажды моя подруга сказала мне, что если мне грустно, то я могу позвонить ей даже в полночь, и она утешит меня. Я, конечно, никогда не звонил ей так поздно, но её слова на всю жизнь меня согрели и утешили. Когда я вспоминаю их, моё сердце обливается нежностью к бытию, где, несмотря ни на что, живут любящие…

Филарет же был таковым для всех. Каждый находил в нём и поддержку, и утешение. Каждый, встречая его, знал, что к нему можно прийти всегда. Филарет никому не сказал: «Это не моё дело» или «Это твои проблемы». Он верил, что для христианина не бывает чужих проблем или чужих людей. Ведь их нет и для Бога, а «в нас должны быть те же чувства, что и во Христе Иисусе».

Человек и на земле, и на Небе больше всего нуждается в любви. Однажды, когда мне было тяжело и грустно, а рядом никого, я вышел на улицу и обнял свою собаку. Она не прогнала и не оттолкнула меня, и мне стало немного легче. А ведь многим и многим даже в больших городах некого обнять, кроме собаки. И это при всём многолюдстве рядом. «Утешайте, утешайте люди Моя», – говорит Господь в Ветхом Завете. Это очень важная заповедь, которая позднее прозвучит как «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». Одним только этим. Впрочем, именно в этом – всё. Дать другому чувство неоставленности и нужности, явить ему этим полноту жизни – Божественные дела, которые Он поручает людям. Блаженны, кто делает это, ибо утешающие будут утешены.

Торжество счастливого конца

Жизнь святого Филарета говорит о том, что и наша жизнь похожа на сказку, в которой непременно будет хороший конец для всех добрых. Только этот конец, как и в сказке, не наступает в середине истории. Каждый добрый проходит испытания, но они делают его ещё прекраснее и добрее. Давно умерли те люди, которым помогал святой. Когда-то умрём и мы и умрут все, кому мы помогали. Но в мире навсегда останутся наши дела, ибо, по слову старшей Эдды: «Смерти не знает громкая слава деяний достойных». Каждое наше доброе дело будет греть ещё многих и многих, кто придёт в свой срок за нами, как и нас греют добродетели предков. А когда мы окончим путь, то нас встретит Тот, Кто неложно сказал: «Какою мерою мерите, такою отмерится вам». И так будет хотя бы потому, что каждый, кому мы помогли, будет просить, чтобы радость пришла и в нашу жизнь, как когда-то по мере сил мы дарили её любимым, встречавшимся нам на земле…

Артем Перлик

Около 780 года, в царствование императрицы Ирины, матери юного императора Константина VI, в пафлагонском городе Амнии жил богатый земледелец по имени Филарет. Бог в изобилии даровал ему всякого рода имение: поля, виноградники, стада скота; в его обширном хозяйстве трудилось множество работников и слуг. Будучи уже в преклонных летах, он жил весьма счастливо, окруженный многочисленной семьей, не имея иной заботы, как только угождать Господу, употребляя свои богатства на благо ближнего.
Любящий добродетель, соответственно своему имени, Филарет питал столь великую любовь к людям, ближним и дальним, знакомым и незнакомым, что сердце его не могло спокойно взирать на человека, находящегося в какой-либо нужде. Он, не скупясь, раздавал помощь всем нуждающимся, кто бы ни приходил к нему, и, подобно Аврааму, сам выходил навстречу каждому страннику, почитая за честь оказать ему гостеприимство. Поэтому Господь благоволил к нему, умножая его богатства в той же мере, в какой праведный раб Божий расточал их во благо ближнему.

Однако же, завистью бесовской и попущением Божиим, Филарет был, подобно праведному Иову, подвергнут великому испытанию. Грабители расхитили его имущество, и он оказался в совершеннейшей бедности, так что у него не осталось ничего, кроме клочка земли, пары волов, осла, лошади, коровы с теленком и нескольких ульев. Несмотря на столь нежданное и великое несчастье, угодник Божий не проронил ни одной жалобы, ни одного упрека. Напротив, он пребывал в радости и благодарил Бога за избавление от бремени богатства, вспоминая слова Спасителя: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19: 24).

С тех пор он принужден был возделывать землю собственными руками, чтобы прокормить семью. Как-то раз по дороге к своему полю он встретил бедного крестьянина, у которого только что пал один из его волов и который громко жаловался и сетовал по этому поводу. Позабыв о собственной нужде и движимый лишь голосом сострадания, святой тотчас отдал ему одного из своих волов, а несколько дней спустя и второго, тем самым лишив себя скудного урожая, который приносила его земля. Узнав об этом поступке, жена и дети Филарета стали со слезами и стенаниями упрекать его за то, что он обрек их на неминуемый голод. В ответ верный ученик Христов, исполненный надежды на Промысл Божий и веры в слова Спасителя: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6: 25, 33), увещевал родных набраться терпения и обещал вскоре открыть сокровище, некогда им спрятанное.

Прошло немного времени, и Филарет встретил воина, который незадолго перед тем лишился коня. Тогда святой подарил ему своего собственного с той же самой незаботливостью о завтрашнем дне. Он продолжал раздавать небольшое имущество так же щедро, как во времена преуспеяния и изобилия. Вскоре подобным же образом он лишился коровы с теленком, а затем отдал бедняку, еще более неимущему, чем он сам, своего осла, навьюченного пшеницей, только что взятой взаймы. Лишенный теперь даже хлеба насущного, Филарет был спасен от голодной смерти вспомоществованием, полученным от одного из богатых друзей. Выделив надлежащую часть каждому из домочадцев, дабы они смогли прокормить себя какое-то время, святой поспешил отдать собственную долю нищим, которых было великое множество в ту голодную пору. Раздав им весь свой мед, он и последнюю одежду отдал неимущему, пришедшему к нему за помощью.

Совершенно обездоленный, мертвый для мира и не надеющийся уже на человеческую помощь, праведный Филарет вручил свою судьбу Божественному Провидению. И Господь показал, что не оставил его. Как раз в это время наставник юного императора разослал по всей империи гонцов с повелением искать повсюду самых красивых и благонравных девиц, одна из которых будет затем выбрана в жены правителю. Добравшись до Амнии, императорские посланцы были приняты Филаретом в его доме с гостеприимством, достойным великого патриарха и отца верующих Авраама. Несмотря на постигшие его беды, у Филарета сохранился с прошлых времен великолепный дом. А жители города, услышав о приезде высоких гостей, поспешили принести свои наилучшие и самые дорогие вещи в жилище человека, который не имел тогда возможности раздобыть даже хлеба насущного. Пораженные благородством и добродетелью, которыми озарялись лицо и движения старца, императорские посланцы попросили Филарета показать им свою семью и выбрали двух из его внучек, Марию и Маранфию, для представления ко двору.

Когда обе они предстали перед правителем, их душевная красота, увенчанная добродетелью, в которой воспитал девушек праведный Филарет, столь неотразимо возвысила в них красоту телесную, что ни одна из невест не могла долее состязаться с ними. Константин VI выбрал себе в жены Марию, сочетав ее сестру с одним из своих самых влиятельных придворных. А Филарета пригласил во дворец, осыпал почестями и богатствами еще большими, чем те, которые он имел раньше.

Однако это новое счастье даже на мгновение не ослепило святого старца: он немедленно велел приготовить роскошное угощенье, на которое созвал нищих, стариков и калек со всей столицы. С тех пор праведный Филарет всегда обходил улицы Константинополя в сопровождении слуги, несшего в руках три сумы: одну – полную золотых монет, другую – серебряных и третью – медных. И каждый раз, когда навстречу ему попадался какой-нибудь бедняк, он наугад опускал руку в одну из них и таким образом равно оделял милостыней достойных и недостойных, никогда не отмеряя ее по собственному рассуждению, но будучи лишь орудием милосердия Божия, которому ведомы нужды каждого из людей.

Возведенный в достоинство консула, но все столь же смиренный и кроткий, святой Филарет заранее был извещен о своей предстоящей кончине. Тогда он собрал всю большую семью у своего одра, подобно патриарху Иакову (ср.: Быт. 49), и просил без сожаления раздать все оставшееся имущество бедным и обездоленным, прибавив при этом такое поучение: «Дети мои, не забывайте гостеприимства, навещайте больных и заключенных в тюрьмах, призирайте на вдов и сирот, давайте погребение умершим в нищете, не пренебрегайте частым посещением церкви, не желайте чужого имущества, никого не хулите и не радуйтесь несчастью ваших врагов, поступайте во всем так, как я сам поступал во все время моей жизни, и Бог не оставит вас своим заступлением». Вслед за этим, произнеся слова молитвы Господней: «Да будет воля Твоя яко на небеси, и на земли» (Мф. 6: 10), он с радостным и просветленным лицом предал душу Богу (792)

Честная глава святого Филарета Милостивого находится в монастыре Святая Лавра в местечке Калаврита , Пелопоннес, Греция.

Когда вся семья против

Святой Филарет (VIII) – как библейский Иов: оба были смолоду не просто богаты, а примерно на уровне нынешних олигархов. Но истории св. Филарет известен тем, что ему удалась редкостная вещь: не привязаться к богатству душой. Хотя он и жил в миру и был отцом большого семейства. Свидетельством же того, что св. Филарет не привязался, стала его поразительная щедрость.

Чем больше св. Филарет получал, тем больше раздавал. И всегда был в этом направлении последовательным. Не было даже мысли про кубышку на черный день.

В конце концов, св. Филарет совершенно разорился. Но и тогда – что еще более удивительно – не перестал отдавать.

История не рассказывает про то, тяжело ли, легко ли давалась св. Филарету его щедрость – агиографы древности не применяли психологизм как метод в исследовании характеров. Но ведь без усилий нет подвига.

И если даже самому св. Филарету постоянное следование заповеди Христа «просящему у тебя дай» было в радость, то его домашним – совсем нет. В семье довольно скоро обнаружился конфликт интересов. Жена Феовза ругала мужа за щедрость, и дети ее поддерживали.

Местным же до всего этого не было дела. Напротив, крестьяне быстро заметили: если попросить у святого что-то, особенно с тех пор, как он сам стал бедняком, то этот подарок принесет в их в дом благословение. И не стеснялись.

Пара волов

В результате осталось у св. Филарета от всего богатства один только дом, немного скота и ульи. Пришлось работать самому, и св. Филарет работал – пахал в поле.

Пахал в поле недалеко и один крестьянин. Внезапно один из волов его заболел и пал. Горько заплакал земледелец. Но вспомнил про св. Филарета и решил попросить, что ему надобно. И почему-то нисколько не засомневался, что не откажут.

Св. Филарет, и правда, тут же отдал крестьянину одного из двух оставшихся волов.

Жена св. Филарета, видя, что муж идет с поля с одним волом, сразу все поняла. За долгое время жизни вместе она достаточно изучила характер святого мужа. И начала ругаться (в добродетелях св. Филарет намного обогнал жену, но не гордился, а проявлял понимание).

Где вол? – спросила жена. Филарет же, решив не гневать женщину понапрасну, отвечал:

В то время, как я отдыхал, а волы паслись, то один из них ушел и заблудился.

Жена Филарета послала сына в розыск. В результате вскрылся обман св. мужа. Горько плакала жена, упрекая его. Где ж тут праведность - думать о чужих детях, и не думать о своих?

А св. Филарет отвечал Феовзе то, что и всегда:

Просто верь: Бог знает обо всех, кто в чем нуждается, и не оставит нас.

Через несколько дней снова пришел к св. Филарету тот же крестьянин и сказал, что подаренный вол наелся ядовитого растения и пал. Блаженный Филарет отдал последнего вола, объясняя, что уезжает и не хочет, чтобы скотина простаивала.

И осталось у св. Филарета лишь корова с теленком.

Скоро пришел другой крестьянин и попросил хоть чего-нибудь. Св. Филарет подумал и отдал ему теленка. Жена опять возмутилась:

Как ты, прозванный милосердным, разлучаешь мать с дитем – отнимаешь теленка у коровы? И не жаль тебе?

Св. Филарет тут же признал справедливость слов жены.

Правду ты сказала, жена, негоже разлучать дитя с матерью, - пошел и отдал крестьянину с теленком еще и корову:

Прими и корову, ведь она мычит у наших ворот, скучая по теленку, а так всем вам будет хорошо.

А скоро пришли еще крестьяне и стали говорить о своих проблемах, и св. Филарет без слов и возражений отдал им все, что у него осталось, и всех их благословил. Благословение исполнилось: скот, подаренный св. Филаретом крестьянам, с годами так умножился, что превратился в тучные стада.

Объяснение с семьей

А дома у святого стоял плач. Плакали жена и дети, упрекая жестокого мужа и отца: разве можно отдавать последнее? Тогда св. Филарет решил поговорить с домашними на понятном им языке:

Зачем терзаете себя и меня? Ужели я, в самом деле, задумал погубить вас? Успокойтесь: у меня в одном месте, которое неизвестно вам, хранится столько богатства, что хватит вам на сто лет жизни, хотя бы мы и ничего не делали и ни о чем не заботились. Я даже и сам не могу счесть всех тех сокровищ, приготовленных для вас.

Праведный Филарет не обманывал: он имел в виду вовсе не сокровища Царства Небесного, которые Бог обещал тем, кто ради Него и ближнего пренебрежет земным добром (это аргумент не для маловеров); св. Филарет духовным зрением видел земное будущее своих родных.

Последняя одежда

Вскоре прав. Филарет дошел до настоящей нищеты; тогда он пошел к богатому другу и взял в долг пшеницы. Но едва успел донести ее до дома, как пришел нищий и попросил подаяния. Жена сказала св. Филарету:

Подожди, дай прежде я накормлю детей и сама поем.

А мне ты ничего не приготовишь? - с улыбкой спросил св. Филарет.

Да ведь ты ангел, а не человек, и в пище не нуждаешься, раз раздаешь последнее, - ответила жена и не накормила мужа.

С тех пор св. Филарет, некогда могущественный вельможа, жил в своем доме, как приживальщик и кормили его иногда, из милости.

Но тут о бедственном положении св. Филарета узнал его другой богатый друг и прислал несколько повозок с разным добром. Со слезами св. Филарет молился Богу словами псалма: «Если и родная мать оставит тебя, Я не оставлю», - благодаря за помощь, утешение в одиночестве, а главное – за непосрамление веры.

Однажды жена спросила, - что там с сокровищем, о котором он когда-то им говорил? Не пришла ли пора пустить его в ход, если все это не глупые сказки?

Подождите еще немного, - отвечал блаж. Филарет, - у нас еще есть, что отдать. И действительно, с тех пор он стал отдавать нищим свою еду, а однажды снял с себя последнюю одежду.

Сокровища земные

«Цар Константин и Царица Ирина», художник Антон Митов. Изображение с сайта pinterest.com

В те времена в Византии правила царица Ирина с сыном Константином. Царица задумала сына женить, и во все концы были разосланы гонцы для поиска достойнейшей девицы. Заглянули гонцы и в Амнию (Малая Азия), где жило семейство св. Филарета.

Св. Филарет, увидев гостей, тут же попросил жену приготовить славный ужин. Жена по привычке возразила – где взять продукты? Муж предложил ей начать сервировку стола, а о продуктах не беспокоиться.

И действительно: как только в селении узнали, что в гости к св. Филарету приехали «от царя», все крестьяне стали приносить к его дому что-то из еды: кто птицу, кто рыбу, кто хлеб, вино и фрукты.

Гонцов же так поразил сам вид древнего уже старца, его благородство и приветливость, несмотря на очевидную нужду, что они поинтересовались: а нет ли у него дочери? Св. Филарет сказал, что дочери его давно замужем, но подросли внучки. Старшая из его внучек, Мария, показалась гонцам симпатичной. И все семейство св. Филарета отправилось ко двору на смотрины.

Выиграв конкурс (10 девиц на место), Мария стала женой императора, а две ее сестры – женами ближайших царских сановников. Радости семьи, настрадавшейся в лишениях, не было конца.

К тому ж Константин полюбил старца. Состояние св. Филарета было не просто восстановлено, но приумножено во много раз.

И вся семья убедилась в справедливости сказанных им когда-то, в годы нищеты и бесславия, слов. И просила прощение.

Не исправим

Франс Снейдерс, «Чаша с фруктами для птиц» (1614). Изображение с сайта qiqru.org

Св. Филарет, хотя и после многолетней нужды вновь стал богачом, не изменил привычек. Однажды он попросил семью приготовить все для пира, сказав, что ждет царя с вельможами. Домашние с радостью бросились хлопотать, готовясь к приему императора со свитой.

И вот, когда столы уже были накрыты, в дверях показался отец с гостями. Семья испугалась: за роскошно убранный стол с редкими блюдами садились калеки всех мастей, старые и больные инфекционными заболеваниями (прокаженные) – всего около двухсот человек. Всем даже места не хватило – расселись на полу, и хозяин рядом.

Тогда домашние вспомнили притчу из Евангелия о Царе-Христе, устроившем пир для нищих и убогих, и уже сами, без подсказки, поняли мысль своего отца: молитвы бедных и страдальцев имеет огромную силу перед престолом Божим – потому они и называются «Христовыми вельможами».

Подстраховка

Как-то раз св. Филарет попросил слугу сделать три одинаковых ящика и наполнить один – золотом, другой – серебром, третий – медью. И когда кто-то приходил к св. Филарету за помощью, он без рассмотрения брал из ящика деньги, сам не зная, что возьмет: золото или медь. Потому что св. Филарет доверял Богу больше, чем себе.

Св. Филарет потом с удивлением рассказывал, что сколько раз он, видя человека в приличной одежде, опускал руку в ящик, думая взять меди, так как, судя по виду, не считал такого человека бедным. B всякий раз рука его невольно опускалась в ящик с серебром или золотом.

И наоборот, нередко, когда просил его помощи совсем на вид нищий в лохмотьях, и он уже протягивал руку, желая подать золота, рука его как бы останавливалась, и он вынимал очень немного. Св. Филарет был убежден, что рука его останавливалась не просто так, а велась промыслом Божиим, страхуя от человеческой пристрастности.

Прощание

Погребение праведного Филарета. 985 г. Миниатюра Минология Василия II (фрагмент). Ватиканская библиотека. Рим.Изображение с сайта vatlib.it

Зная о своей близкой смерти, св. Филарет позвал к себе семью попрощаться. Он умирал с легкой душой и просил родных помнить, что несколько простых правил жизни помогут им хранить добрую совесть:

В богатстве – не высокомерьте.

В нищете – терпите и верьте.

Не держитесь денег, не оставляйте богатства вашего здесь, в мире этом, чтобы не воспользовались им чужие люди или враги, ненавидящие вас.

Заступайтесь за вдов, помогайте сиротам, посещайте болящих и заключенных в темницах.

Не чуждайтесь общения с Церковью; никого не обижайте, не злословьте, не радуйтесь бедам даже врагов.

Мертвых погребайте и совершайте память о них в церкви.

После смерти св. Филарета, его жена Феозва вернулась из столицы в родное село, где прожила с мужем всю жизнь. Не нужно ей стало богатство. Она потратила деньги на строительство храмов, монастырей, больниц и странноприимных домов, сама себя удивляясь. Затем снова вернулась в Константинополь к внучке, царице Марии. Проведя оставшиеся дни в затворе, она мирно скончалась и была похоронена рядом со своим праведным мужем.