Kúpele na ubrus - Veronikina tabuľa. Fenomén tvárí, ktoré nie sú vytvorené rukami Zázračné zoznamy „Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami“
Po pekle rozpálených moskovských ulíc, zahalených v oblakoch jedovatých výfukových plynov, sa tu naozaj cítite ako vo vetve neba na zemi. Ticho, pokojne. Dokonca sa vám ľahšie, voľnejšie dýcha, hoci za nízkym múrikom ulica upchatá autami hučí a robí hluk. Pre trpiacu dušu je toto nádvorie s Božím chrámom v strede ako zhmotnený obraz Nebeského Jeruzalema, ktorý kedysi anjel Boží v duchu ukázal na ostrove Patmos. To mesto malo Božiu slávu a bol v ňom „Baránok ako zabitý“, ktorému každý spieva novú pieseň a hovorí: „Zabitý Baránok je hoden prijať česť, slávu a požehnanie, lebo „bol zabitý a svojou krvou nás vykúpil Bohu...“
Nie náhodou sa rozhovor zvrtol na Baránka, ako apoštol nazýva Ježiša Krista. Ak nie ste príliš leniví, choďte do kláštorného kostola a choďte dolu do krypty (suterénu), ocitnete sa v umelo vytvorenej dvojkomorovej „jaskyni“. V prvej jasne osvetlenej časti vás privíta obvyklý, aj keď vysoký, ikonický obraz anjela v plnej výške a ikona Zmŕtvychvstania Krista. Po vstupe do úzkeho vstupného otvoru vedúceho hlbšie do „jaskyne“ však uvidíte niečo nezvyčajné.
V šere, za horiacimi lampami visiacimi v širokom polkruhu, váš pohľad odhalí dlhú, takmer celú stenu, sotva rozoznateľný obraz muža v karmínovo-hnedých tónoch s dvoma pozdĺžnymi pruhmi hnedých značiek. Pri pohľade naň prekvapene zvoláte: „Áno, toto je Turínske plátno! - a budeš mať pravdu. Navyše, keď vojdete dovnútra a otočíte sa k opačnej stene, uvidíte ten istý obraz, ale jasný, jasný, hoci čiernobiely, zvisle rozložený a nájdete na ňom slávny obraz muža ležiaceho so skríženými rukami. jasné, ušľachtilé črty, ktoré taliansky právnik a amatérsky fotograf Secondo Pia videl na svojom fotografickom tanieri v roku 1898. Bol to on, kto ako prvý na svete odfotografoval pohrebné Kristovo plátno, ktoré bolo toho roku vystavené na výstave sakrálneho umenia v Turíne, kde bolo plátno prezentované ako „zle zachované plátno starovekých kresťanských umelcov“ (napr. uvedené v katalógu). Bol to on, kto zistil, že podivná tlač na plátne je negatívny obraz a na svojej fotografickej platni bol prvým človekom, ktorý videl jej pozitívny obraz. Krvavé pruhy, ktoré vyzerali ako biele (a preto boli na plátne ťažko viditeľné), na fotografickej doske stmavli. S. Pia rozlíšila rany na hlave, rukách, chrbte, hrudníku a nohách, ktoré jasne hovorili o mukách, ktoré prežíval človek odtlačený na plátne. Kto však mohol urobiť fotografiu na tkanine, ak nie v 1. storočí, tak aspoň v 14. storočí, keď sa plátno stalo známym zo spoľahlivých historických dokumentov? Vtedy, v roku 1898, vzplanuli prvé vedecké a iné vášne pre plátno, ktoré dodnes neutíchajú. Do štúdia starovekého maliarstva sa zapojili najskôr lekári a potom aj predstavitelia iných vedných odborov.
V roku 1997 presnú kópiu Turínskeho plátna (na svete existuje päť takýchto kópií) daroval slávny americký vedec a sindológ John Jackson Ruskému centru pre štúdium plátna, ktoré zamestnáva historikov umenia, biochemikov, fyzikov, matematikov a iných vedcov. 7. októbra 1997 v moskovskom Sretenskom kláštore posvätil obraz Plátna ako obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami.
„Už dávno bolo dokázané, že ide o stredoveký falzifikát! - namietne informovaný čitateľ. "V roku 1988 rádiokarbónové datovanie ukázalo, že vek plátna nie je starší ako 13. storočie."
Ray Rogers: "Náš výskum bol nepresný a výsledky rádiokarbónového datovania možno považovať za nepravdivé."
Neponáhľaj sa. Po prvé, hneď po oznámení výsledkov a neskôr boli predložené silné vedecké argumenty, že výsledky analýzy boli chybné; po druhé, toto datovanie je v rozpore so všetkými ostatnými odbornými odhadmi a historickými informáciami (o ktorých budeme diskutovať nižšie); po tretie, v roku 2004 chemik Ray Rogers, účastník najväčšieho projektu na štúdium Turínskeho plátna v roku 1978, publikoval vedecký článok vyvracajúci rádiokarbónové datovanie. V roku 2005 poskytol videorozhovor pre Discovery Channel, v ktorom povedal: „Musíme priznať, že sme nebrali do úvahy, že moderné Turínske plátno pozostáva z rôznych materiálov z rôznych období. Náš výskum bol nepresný a výsledky rádiokarbónového datovania možno považovať za nepravdivé.“
Turínskemu plátnu je venovaná rozsiahla vedecká literatúra v stovkách titulov. Vedci zapojení do jeho štúdie sa nazývajú „sindológovia“ (od sindon- rubáš). V celej histórii týchto štúdií (a sú už viac ako 100 rokov staré) sa tvrdenia, že „novoobjavené údaje“ naznačujú, že ide o falošné, objavili viackrát, no s rovnakou pravidelnosťou boli vyvrátené. Preto je svet stále rozdelený na tých, ktorí sú pevne presvedčení, že Turínske plátno predstavuje autentické pohrebné plátna Ježiša Krista; tí, ktorí sú si istí, že ide len o stredoveký fejk, a tí, ktorí nevedia, kam sa k nim pridať. Práve pre nich bude náš príbeh hlavne napísaný.
Začnime od začiatku, teda históriou Plátna. Najrozvinutejšiu hypotézu jeho historickej cesty z pohrebnej jaskyne Krista neďaleko Golgoty do Turína načrtol slávny sindológ Ian Wilson ( Wilson Ian. Turínske plátno. Londýn: Penguin Books Ltd., 1979). Kritický rozbor rôznych verzií súvisiacich s históriou plátna urobil vo svojej knihe domáci historik, profesor Katedry všeobecných dejín a Katedry systematickej teológie a patrolológie PSTGU Boris Alekseevič Filippov ( Filippov B.A. Svedok vzkriesenia. Jekaterinburg, 2004). V našej prezentácii sa budeme opierať najmä o toto dielo, pričom jeho príbeh doplníme o ďalšie informácie a verzie udalostí.
Porovnaním historických údajov o obrazoch Ježiša, ktoré sa tešia sláve, že neboli vyrobené rukami (Plátno, Sudarion, Mandylion), Ian Wilson dospel k záveru, že vo všetkých prípadoch išlo o rovnakú látku. Dá sa to vysvetliť skutočnosťou, že v priebehu celých historických období sa vzhľad zobrazeného obrazu menil: tkanina bola poskladaná rôznymi spôsobmi, zobrazovaná zložená alebo rozložená atď. Teraz nastal čas, aby som vám o všetkom povedal v poriadku a podrobne.
1. Pohrebné rubáše Ježiša Krista v Novom zákone
Všetci štyria evanjelisti nám rozprávajú o plátne, do ktorého bol zavinutý Ježiš Kristus počas pohrebu. Preto píše: „Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo. A Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plátna (σινδόνι) a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal zo skaly. a privaliac veľký kameň na dvere hrobu odišiel“ (Mt 27:57–60. Pozri tiež: Marek 15:43–46; Lukáš 23:50–53; Ján 19:38–40).
Evanjelisti vo svojom rozprávaní použili dva výrazy: rubáš(σινδόν, sindon) (pozri: Mt 27:59; Marek 15:46; Lukáš 23:53) a zavinovačky (ỏθόνια, z ỏθόνιον – „otonion“) (pozri: Lukáš 24: 12; Ján 19: 40, 20: 5–7). Ján dodáva, že keď po Kristovom zmŕtvychvstaní vošli apoštoli do hrobovej jaskyne, videli tam „ zavinovačky(ỏθόνια) klamstvo a dosky(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: sudár), ktorý bol na hlave, neležal s plienkami, ale najmä zapletený na inom mieste“ (Ján 20, 6-7).
V evanjeliovej epizóde o vzkriesení Lazara sa používa iný výraz: „keyria“ (κειρία) – pohrebné rubáše („A vyšiel mŕtvy muž, prepletené rukami a nohami pohrebné rubáše(κειρίαις – ústredné slovo: „zakryjeme“) a tvár mal obviazanú vreckovku(σουδαρίω, Sudarion). Ježiš im hovorí: Odviažte ho, pustite ho“ - Ján. 11:44).
Všimnime si, že „keyria“ omotala dlhú stuhu okolo rúk, nôh a samozrejme aj tela zosnulého, ako je znázornené na ikonách Vzkriesenia Lazara. Nie je náhoda, že Spasiteľ žiada, aby Lazara „rozviazal“ a nezobral z neho bielizeň. proti, rubáš- Ide o kus ľanovej látky, ktorý môže slúžiť ako prehoz. V tomto zmysle použil výraz „sindon“ evanjelista Marek, keď hovoril o odeve živého človeka: „Jeden mladý muž, zahalený cez nahé telo kryt(σινδόνα, sindon), nasledoval Ho; a vojaci sa ho zmocnili“ (Marek 14:51).
Podľa odborníkov je zámena pojmov sindon a otonion prirodzená, keďže obidva sa v staroveku na východe používali na označenie tenkej bielizne. Pánov Sudarion bude podrobnejšie rozobratý na jeho správnom mieste.
2. Prvé správy o plátne
Pri Zlatej bráne mesta svätyňu privítal cisár Roman, jeho rodina, duchovní a masy veriacich. Ako uvádza Pseudo-Simeon Magister (10. storočie) vo svojej kronike, v tú istú noc sa v chráme Blachernae členovia cisárskej rodiny „zhromaždili, aby videli na svätom uteráku Syna Božieho... Cisárovi synovia povedali, že videli len tú tvár. Ale cisárov zať Konštantín povedal, že vidí očami a ušami. To nie je prekvapujúce, pretože nám známy obraz na plátne je viditeľný iba zo vzdialenosti 2–9 metrov.
Ráno 16. (29. augusta) bola archa s Obrazom nevyrobeným rukami slávnostne prenesená cez celé mesto do kostola Hagia Sophia a odtiaľ do veľkej audiencie cisárskeho paláca a umiestnená na trón. .
V Národnej knižnici v Madride objavil A. Dubarle Kódex Johna Skylitzesa, byzantského historika, ktorý žil za cisára Alexia I. Komnena (1081 – 1118). Kódex opisuje oslavy pri príležitosti stretnutia Obrazu neurobeného rukami a miniatúra zobrazuje Romana prijímajúceho Obraz, čo je Kristova tvár na dlhom plátne.
Čoskoro Romanus, sám uzurpátor trónu, vymenoval za svojho nástupcu na trón nie svojich synov, ale svojho zaťa Konštantína Porfyrogenita (syna predchádzajúceho cisára Leva VI. a jeho právoplatného dediča). Konštantín spojil svoj návrat na trón s príchodom Obrazu a ustanovil cirkevný sviatok 16. augusta (29) Prenesenie Rukou nevyrobenej ikony (Ubrus) Pána Ježiša Krista z Edessy do Konštantínopolu ktoré pravoslávna cirkev slávi dodnes.
Západ má však svoje vlastné legendy o obraze, ktorý nie je vyrobený rukami. Pozrime sa na ne krátko predtým, ako sa vrátime k ďalšiemu historickému osudu rubáša, ktorý mnohí po Wilsonovi považujú za Ubrus - „Obraz nie je vyrobený rukami“, Sudarion a Mandylion.
„Doska Veroniky“ v Bazilike svätého Petra v Ríme
Existuje západná verzia legendy o ikone nevytvorenej rukami, ktorá sa nazýva „Veronikin tanier“. Podľa tejto legendy počas Spasiteľovej krížovej cesty na Kalváriu zbožná židovská žena Veronika utrela Kristovu tvár uterákom, ktorý bol zázračne odtlačený na plátne. Táto legenda vznikla v 12. – 13. storočí a je zaznamenaná v Biblii Rogera z Argenteuil (okolo 1300).
O Veronike, ktorá žila v prvej polovici 1. storočia, neexistujú spoľahlivé historické informácie. Ortodoxná tradícia spája s menom Veroniky krvácajúcej ženy, ktorá bola uzdravená dotykom Kristovho odevu (pozri: Mt 9:20–22; Mk 5:25–34; Lk 8:43–48). Toto meno sa spomína v apokryfných „Skutkoch Piláta“ (III-IV storočia), ale bez zmienky o obraze, ktorý nie je vyrobený rukami.
Odborníci sa domnievajú, že cyklus apokryfov o zaplatení Veroniky vznikol pod vplyvom legiend o edesskom kráľovi Abgarovi.
Odborníci sa domnievajú, že cyklus apokryfov o zaplatení Veroniky vznikol pod vplyvom legiend o edesskom kráľovi Abgarovi. Nasvedčuje tomu aj skutočnosť, že v neskorších verziách tejto legendy bol obraz Spasiteľa poslaný do Edessy a daný dcére kráľa Abgara menom Veronica.
Legenda o Veronike sa objavuje najskôr v 7. storočí. Podľa latinského apokryfu „Smrť Piláta“ („Mors Pilati“; 7. – 8. storočie; kap. 2 – 3) sa Veronika rozhodla objednať si u umelca portrét Krista, ale Spasiteľ, keď spoznal jej túžbu, priložil plátno na svoju tvár a vtlačil svoj obraz. Iné rukopisy zo 7. storočia opisujú históriu sebatlače úplne odlišným spôsobom; okrem toho vo všetkých hovoríme o živote, a nie o posmrtnom obraze Kristovej tváre.
Katolícky kňaz Mieczysław Piotrowski, TChr píše, že „Veronický tanier“ prišiel do Ríma v 8. storočí. V roku 753 pápežské kroniky „zaznamenali, že pápež Štefan II. kráčal bosý v procesii a niesol na plátne zázračný obraz Kristovej tváre“. Táto relikvia sa nazývala „prvá ikona“, „šál z Kamulian“ (mesto neďaleko Edessy), „mandylion z Edessy“. Všetci boli presvedčení, že tento obraz nevznikli rukami. Relikvia bola uložená v kaplnke sv. Veroniky v Bazilike sv. Petra v Ríme. Dante Alighieri (1265–1321) vo „Vita nuova“ napísal, že davy ľudí sa prišli pozrieť na Božskú tvár Krista na Veroniku. Opakovane to spomína v Božskej komédii. Francesco Petrarca (1304–1374) písal o Božskej tvári na Veronikinej tabuli v „Familiari canzoniere“. Svätá Brigida Švédska, ktorá navštívila Rím v roku 1350, spomína aj obraz na Plate.
V roku 1011 bola vyrobená kópia z Mandylionu v Konštantínopole a privezená do Ríma.
Wilson sa však domnieva, že v skutočnosti bolo všetko inak. V roku 1011 bola zhotovená kópia Mandylionu v Konštantínopole a privezená do Ríma, kde pre ňu postavili špeciálny oltár, zasvätený pápežom Sergiom. Táto kópia sa začala nazývať Veronikin závoj alebo Plath. Lingvistická analýza ukazuje, že slovo „Veronica“ obsahuje latinské Vera (pravda) a grécke eikon (obraz). Hovoríme teda o kópii obrazu Krista, skutočná ikona, nakreslený umelcom byzantskej alebo západnej školy, potom reprodukovaný pod názvom Veronikina plaketa v neskorších dobách.
Tým sa však intrigy druhého „Image Not Made by Hands“ nekončia. Nemôžeme mlčať o tom, že na Západe existuje tretí „obraz nevyrobený rukami“, ktorý je tiež akoby druhým Veronikiným platom.
(Pokračovanie nabudúce.)
Hádaj tajomstvo z jasného.
Solon
Senzáciu vo vedeckom svete vyvolali závery, že krv na najväčších kresťanských svätyniach – Turínskom plátne, Tunike z Argentoi a Sudarium z Ovieda – patrí do rovnakej vzácnej skupiny. Ich vedecká analýza bola vykonaná v rámci natáčania vedeckého dokumentárneho filmu „Can Christ be Cloned?“ od slávneho francúzskeho režiséra Yvesa Boisseta.
Od najvyšších cirkevných autorít dostal Boisset povolenie na analýzu krvavých škvŕn na týchto svätyniach. Verí sa, že Kristovo telo bolo zabalené do plátna uchovávaného v Turíne hneď po sňatí z kríža. Tuniku, ktorá sa nachádza v kostole svätého Denisa na parížskom predmestí Argentoy, mal na sebe Kristus počas svojej krížovej cesty na Kalváriu. Sudárium z Katedrály Spasiteľa v španielskom meste Oviedo zakrylo hlavu Krista počas jeho uloženia do hrobu.
Všetky tieto svätyne obsahujú početné stopy krvi. Ich rozbor ukázal, že krv patrí do najvzácnejšej skupiny AB (krvná skupina IV) a jej nositelia žijú najmä v Palestíne, Sýrii, Jordánsku a niektorých oblastiach Turecka.Skupina AB je taká vzácna, že dnes ju má napríklad z celej niekoľkomiliardovej populácie Zeme menej ako 1,5 milióna ľudí.Boisset nevylučuje, že krv na všetkých kresťanských svätyniach patrila tej istej osobe.
Kanonické evanjeliá priamo nepopisujú vzhľad žiadneho z troch obrazov. Existujú nekanonické príbehy o troch zázračných obrazoch Ježiša Krista:
- Tvár z Edessy (Savior Wet Brad, Spasiteľ nevyrobený rukami).
- Veronica's Plath (Veronikin závoj).
- Turínske plátno.
Prvé príbehy o vyobrazeniach Ježiša Krista na rubášoch, v tomto prípade na plátnach, sa spájajú s legendami o Veronikinej šatke. Tieto legendy vznikli v priebehu 6. – 9. storočia. Hovorilo sa, že Ježiša Krista, nesúceho svoj ťažký kríž na Kalváriu, sprevádzalo „veľké množstvo ľudí a žien, ktoré plakali a plakali za ním“ (Lukáš 23:27; Ján 19:16-17).
Medzi nimi bola istá súcitná pohanka Veronika. Všimla si, že Ježiš Kristus sa silno potí od námahy, a utrela mu to.pot a krv z tŕňových ihiel z tváre so svojou vreckovkou. Spasiteľ jej vrátil šatku so slovami: „Požehnaná si, statočná žena. Zázračný obraz zostal vtlačený na tejto šatke.Výsledkom bolo, že na jej šatke zostal obraz Spasiteľovej tváre.
Legenda je legendou, ale je spoľahlivo známe, že v roku 944 bol „Veronikin tanier“ prvýkrát vystavený na uctievanie veriacich v kostole Hagia Sofia v Konštantínopole. V roku 1204 sa zbožní a zbožní rytieri, ktorí dobyli Konštantínopol, úspešne zmocnili „Veronikinho taniera“ a vzali ho so sebou do západnej Európy.
Odvtedy sa „Veronikin tanier“ stal relikviou výlučne katolíckej cirkvi. Originál ukradnutého „Veronikina platba“ sa neskôr stratil.Po strate svojej svätyne vytvorila pravoslávna cirkev novú legendu o zázračnom obraze tváre Ježiša Krista.
Hovorí sa, že na konci svojej rozlúčkovej večere si Ježiš Kristus utrel tvár uterákom, ktorým predtým utrel nohy apoštolom (Ján 13:1-15). Po tejto akcii zostal na uteráku obraz tváre Ježiša Krista. Originál tohto zázraku, samozrejme, momentálne nikde nenájdeme.
Namiesto toho v pravoslávnych kostoloch existujú „spoľahlivé“ kópie, ktoré sa oficiálne nazývajú „Obraz nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nie je vyrobený rukami“.
Relikvia s názvom „Veronica tabuľa“ je uložená v Katedrále sv. Petra v Ríme. Meno Veronica pri zmienke o Rukou nevyrobený obraz pravdepodobne vzniklo ako skomolenie latinskej ikony vera (pravdivý obraz).Charakteristické črty Tváre z Edessy sú: skutočnosť, že Ježiš Kristus si utieral tvár, mokrú po umytí, uterákom, takže jeho vlasy a brada boli mokré a rozdelené na tri pramene: dva pramene mokrých vlasov a jeden prameň vlasov. mokrá brada, preto sa Tvár z Edessy nazýva aj Mokrý Spasiteľ Brada.
Veronikin závoj bol vyrobený zo sieťoviny. Keďže Ježiš Kristus po umiestnení tŕňovej koruny na jeho hlavu niesol svoj kríž na Kalváriu,potom mnohí umelci zobrazujú na Veronikinom závoji tvár Ježiša Krista s tŕňovou korunou na hlave as modrinami po vpichoch tŕňmi. Originál sa stratil, zachovali sa iba kópie.V stredovekej západnej ikonografii sa tieto dva obrazy často zamieňali.Niektorí umelci nevedeli o existencii troch zázračných obrazov, a preto namaľovali jeden namiesto druhého.
Známe sú najmenej dva „Veronikine honoráre“:
1. V Bazilike svätého Petra vo Vatikáne. Keď je vreckovka položená na svetlo, ukazuje Ježišovu tvár.Rovnako ako na plátne nebol obraz nanesený farbou ani žiadnymi známymi organickými materiálmi.Vedci tieto obrázky stále študujú, no záhada ešte nebola vyriešená.
2. „Tvár Manopella“, ktorý sa nazýva aj „Veronikin závoj“, ale nie je na ňom tŕňová koruna, je zrejmé, že kresba je vytvorená človekom, v pozitíve sú narušené proporcie častí tváre (spodné viečko ľavého oka sa veľmi líši od pravého atď.), čo nám umožňuje dospieť k záveru, že tento zoznam z „Spasiteľa nevyrobeného rukami“ odoslaný spoločnosti Avgar, nie Veronikin pléd.
„...Podľa prastarej legendy, keď Ježiš po zložení tŕňovej koruny a bičovaní niesol svoj kríž na Kalváriu, súcitná žena mu utrela tvár šatkou, „na ktorej boli vtlačené črty Jeho svätej tváre .“ Na vreckovke bola zobrazená tvár Ježiša Krista: „Ako „Je to, ako keby sa živý človek pozeral cez tenkú látku. Ten človek má krásne vlasy, ktoré mu padajú na plecia. Oči sú otvorené a očné bielka sú expresívne biele. Pohľad je láskyplný a pery sa zdajú byť zložené do mierneho úsmevu.“ Takto opisuje svätca jeden z výskumníkov, páter Heinrich Pfeiffer.
Ak sa obrátime do histórie, dozvieme sa, že svätý Plath sa v roku 574 ocitol v Konštantínopole a v roku 626, počas obliehania mesta Avarmi, bol na jeho hradbách. Potom tabuľa zmizla z Konštantínopolu a jej stopa bola objavená v Ríme. V roku 1506 prišiel do Manopella tulák. Keď sa tajomný tulák blížil k farskému kostolu svätého Mikuláša, našiel v ňom kňaza a položil pred neho zväzok so slovami: „Starajte sa o túto svätyňu ako dar z nebies, ctite si ju a bude ochranou pre tebe a celej tvojej rodine." Obdivujúc obraz, ktorý pútnik priniesol, vzal kňaz cenný dar do svojho domu, kde obraz Miracle-Made-by-Hands zostal 100 rokov. Prechádzal dedením, až ho napokon jeden z dedičov v roku 1638 daroval chrámu. Obraz, ktorý skončil v chráme, sa stal predmetom všeobecnej úcty a kto sa k nemu obrátil, dostal, o čo prosil...“
Dnes však Vatikán odmieta uznať pravosť ikony Veronikinho závoja, uloženej v odľahlom kláštore v talianskej dedine Manopello, o ktorej mnohí veria, že na nej zázračne niesla odtlačok Ježišovej tváre po Jeho pozemskej smrti.Faktom je, že Svätá stolica má k dispozícii vlastnú relikviu, ktorá tvrdí, že sa volá závoj svätej Veroniky.
Podľa cirkevného učenia svätá Veronika utierala Ježišovi pot z obočia, keď niesol svoj kríž na Kalváriu. Stala sa patrónkou fotografie a všeobecne sa verí, že jej meno je odvodené od spojenia „vera icon“, čo znamená „skutočná ikona“.
Pri slabšom osvetlení obraz stráca farbu, odtlačky stmavnú a Kristove črty tváre vyzerajú ako zosnulá osoba. Ak obraz otočíte proti dennému svetlu, zmizne a keď ho pozorujete zo strany oltára, zmení sa výraz očí na Ježišovej tvári a zdá sa, že hľadí do strany.
Na obraze Hansa Memlinga nie je tŕňová koruna„Svätá Veronika“, je zrejmé, že bez vzorky použil Hans Memling namiesto Veronikinho plathu kópiu z knihy Spasiteľ nevyrobený rukami.Rímskokatolícka cirkev Veroniku kanonizovala, hoci neexistujú spoľahlivé informácie o tom, že by sa príbeh o závoji skutočne odohral.Prinajmenšom v Novom zákone nie je o popisovanej udalosti ani zmienka.Veronica si podľa Vatikánu dlho držala závoj. Hovorí sa, že ním vyliečila rímskeho cisára Tiberia a potom ho dala do úschovy pápežovi Klementovi.
Podľa oficiálnych vatikánskych údajov je Veronikin šál najcennejšou relikviou kresťanstva a dodnes je uložený v Bazilike svätého Petra.Veronikin závoj je zo stĺpa odstránený na verejné vystavenie len raz do roka – na piatu nedeľnú pôstnu večeru, no čas vystavenia je krátky a navyše sa ukazuje z vysokej lodžie Stĺpu sv. Veroniky.K relikvii sa môžu priblížiť iba kanonici Baziliky svätého Petra.
Precízny nemecký novinár Paul Budde sa na jar 2004 obrátil na kardinála Francesca Marchisana, generálneho vikára Vatikánu a veľkňaza Baziliky svätého Petra, so žiadosťou, aby videl relikviu ukrytú v stĺpe.Kardinál vysvetlil odmietnutie tým, že „v priebehu rokov obraz príliš vybledol“.
Napokon zvíťazila novinárova vytrvalosť a bola pre neho urobená výnimka - bolo mu dovolené vstúpiť do vatikánskeho trezoru, ktorý sa nachádza vo Veronikinom stĺpe. Zažil hlboké sklamanie. Nielen, že bielizeň na neho neurobila žiadny dojem,ale na ňom takmer nič nevidieť – obraz vyzerá skôr ako tmavá škvrna.
Budde má podozrenie, že začiatkom sedemnásteho storočia, keď sa ešte stavala nová Bazilika svätého Petra, Závoj ukradli a na jeho miesto umiestnili nepodarenú kópiu. Na obrázku Veronikin závoj zobrazený vo forme závoja, ako je ten, ktorý sa uchováva v Monapelle.
„Oficiálne uznanie po toľkých storočiach mlčania by malo obrovský teologický a ikonografický význam,“ povedal predstaviteľom kláštora ďalší zástanca pravosti kláštornej ikony, nemecký jezuitský kňaz a učiteľ umenia na Gregoriánskej univerzite v Ríme Frank Heinrich Feiffer. talianska tlač.
Po preštudovaní závoja dospel k záveru, že má nezvyčajné, dalo by sa povedať, nadprirodzené vlastnosti. Závoj je malý kúsok látky s rozmermi 6,7 x 9,4 palca (približne 17 x 24 cm).Je takmer priehľadný, má červenohnedú farbu a predstavuje tvár fúzatého muža,nie sú na ňom žiadne stopy farby.V závislosti od sklonu slnečných lúčov sa tvár buď stráca, alebo objavuje, čo sa v stredoveku považovalo samo o sebe za zázrak.Okrem toho je obraz na oboch stranách - obe sú navzájom absolútne identické.
Relikvia udivuje pozorovateľa svojimi vlastnosťami.Ide o zmes diapozitívu a hologramu stredomorského človeka s rozbitou tvárou a zlomeným nosom. Detaily ako tenká brada a vytrhané obočie vyzerajú takmer ako fotografia alebo aspoň negatív.
Na Turínskom plátneTŕňová koruna tam už nie je, pretože už bola odstránená, ale zostali vpichy od ihiel a modriny. Originál sa nachádza v Turíne (Taliansko).Moderný názov Turínskeho plátna pochádza z jeho súčasnej polohy. Od roku 1578 je presťahovaný do mesta Turín, ktoré bolo jeho oficiálnym a takmer trvalým sídlom posledných 428 rokov. V roku 1978 sa oslavovalo 400. výročie Turínskeho plátna.
Jeho záhada zatiaľ nebola vyriešená.Ako sa objavil odtlačok, kedy sa objavil - rádiouhlíkové analýzy uvádzajú dátum oveľa neskorší ako Kristova smrť.Samotná katolícka cirkev oficiálne neuznáva plátno za autentické, hoci ho zachováva a uctieva.A potom je to už osobná vec samotných veriacich.Ak chcete, verte, že je to pravda alebo nie.Tieto zázračné obrazy sa stali prvými ikonami a dali vzniknúť mnohým obrazom.
Plátno bol kus plátna s rozmermi približne 410 cm x 140 cm. Hovorilo sa, že na plátne - analogicky s plátnom Veroniky - zostal obraz celého tela zosnulého Ježiša Krista. A v skutočnosti pútnici videli na plátne, ktoré im bolo ponúknuté, dvojitý obraz mužského tela: zozadu a spredu; dvojitá hlava v strede je zjednotená a nohy sú na opačných koncoch. Diváci mohli skonštatovať, že Ježiš Kristus nebol zabalený do plátna, ale plátno bolo len uložené pod jeho telom od hlavy po päty, zvitok plátna bol prehnutý cez hlavu nebožtíka a následne ním prikrytý od hlavy po päty.
Hovorilo sa, že túto relikviu priniesol do Lirei miestny križiacky rytier (podľa inej verzie sa hovorí „vojak šťastia“) z Konštantínopolu. Pre pútnikov sa hovorilo, že toto plátno bolo až teraz, v roku 1347, „prenesené“ z Konštantínopolu. Neskôr, už v 16. storočí, sa začalo hovoriť, že toto je plátno, ktoré križiaci videli v roku 1204 v Konštantínopole a potom ho „tajne vzali so sebou“ do Francúzska.
Odvtedy až do dnešných dní sa o súčasnom Turínskom plátne vymýšľalo a šírilo viac a viac povestí, ktoré sa s úplnou istotou jednoducho nedajú sledovať; Nie je možné prerozprávať všetky tieto „výroky“. Hovoria – no, nech sa rozprávajú. Ďalej budeme uvádzať len históriu súčasného Turínskeho plátna na základe prísnych dokumentov a faktov. (V zátvorkách poznamenávame, že medzi verziami historických dokumentov o Turínskom plátne, ktoré sa k nám dostali, sú niektoré drobné nezrovnalosti, ktoré nedokážeme odstrániť. Tieto nezrovnalosti nie sú pre náš výskum podstatné.
Od tých záhadných udalostí, ktorých svedkami museli byť v dôsledku okolností len dvaja ľudia, prešlo pod mostom veľa vody. Prešlo niekoľko generácií, no na spôsobe života hŕstky ľudí, ktorí tu žili od nepamäti, s úctou si ctili staré tradície a dodržiavali prísnu morálku, sa zmenilo len málo.
Všetko je po starom, mierny vietor, prinášajúci vôňu blízkeho mora, šúcha strnisko na miernych kopcoch a pasienky oplývajú bujnými bylinkami. Ale aj teraz horská hadovitá cesta vedúca do maličkého kláštora pri horskej dedinke Manoppello do jedného z opátstiev bratov kapucínov v Apeninách až príliš vzdialene pripomína civilizáciu existujúcu niekde veľmi blízko.
Jedným slovom, po mnoho stoviek rokov niekto tieto miesta starostlivo chránil pred zvedavými očami. Hovoríme o malom mieste 20 míľ východne od Ríma, kde Boh rád ukrýval na približne 400 rokov poklad neporovnateľne vysokej hodnoty - zázračný obraz Bohočloveka na bielej šatke toho najlepšieho spracovania, s rozmermi 24 x 17 cm, ktorými si zakrývali tváre ženy starovekej Judey.
Podľa legendy žena menom Veronika kráčajúca v dave podala svoju šatku Ježišovi, ktorý niesol svoj ťažký kríž na Kalváriu pod nemilosrdne páliacim slnkom. Kristus ju vzal z Veronikiných rúk, utrel si pot, ktorý sa mu valil do očí, krv, ktorá mu hojne stekala po tvári, a šatku vrátil dobrej žene. Jeho Svätá tvár sa zázračne objavila na najtenšom plátne šatky a Veronika, trpiaca vážnou chorobou, bola uzdravená.
Podľa inej, staršej legendy, sama Veronika opakovane utierala Kristovu tvár šatkou, no už Ho nemohla sprevádzať a prosila Ho o zázračný obraz.
Ale predtým, než sa vrátime do horskej dedinky Manoppello, vystopujme si stručnú históriu šatky od chvíle, keď ju Kristus vďačne vrátil Veronike.
Po Ježišovej smrti sa chýry o zázračnom obraze dostanú k cisárovi Tibériovi a ten povolá Veroniku do hlavného mesta ríše, aby mu s pomocou vreckovky „vyhnala sršne hniezdo z hlavy“. Prichádza do Ríma. Cisár sa pozrie na obraz a okamžite sa cíti uzdravený.
Pred smrťou dáva Veronika Vreckovku pápežovi Klementovi, tretiemu nástupcovi svätého Petra. Šatka tak končí v Ríme, kde je dlhodobo uložená v Bazilike sv. Petra v Kaplnke sv. Veroniky.
Najstaršie dôkazy o objavení sa tajomného portrétu Krista siahajú do storočia. Už v 4. storočí sa Ježišov portrét spomínal ako „ikona, ktorá nebola vytvorená rukami“. Práve tu, v Ríme, sa zrodila legenda o Veronike. Vera Eikon je „skutočný obraz“ Krista.
Rok pred smrťou Martin Luther napísal „o diabolskej vynaliezavosti pápežov“: „Snažia sa nás presvedčiť, že Veronikina šatka zobrazuje skutočnú tvár nášho Pána. V skutočnosti je to štvorhranný kus obyčajnej čiernej farby. tabuľu, ktorá sa zakaždým zdvihne, aby ukázala Veronike chudobných, prostoduchých a naivných ľudí, ktorí nevidia nič okrem priehľadného kusu ľanu pripevneného k tejto holej doske...“
„Keď Luther počul „túto nehanebnú lož“, nemohol alebo nechcel vidieť na relikvii žiadny obraz. - Paul Budde píše vo svojej knihe „Božská tvár, plášť Manoppella“.
V niektorých iných zdrojoch sa žena s vreckovkou objavuje pod menom Berenike. Ale nech to nazveme akokoľvek, v evanjeliu o tom nie je ani slovo...
Vráťme sa však do kláštora bratov kapucínov v Manoppello, v blízkosti ktorého sa skromne nachádza kostolík Santuario Volto del Santo, kde nad hlavným oltárom v skutočnosti visí priehľadné plátno s názvom „Šál Veroniky“, zatavené medzi dvoma benátskymi sklami, orámovaný dubovým rámom zdobeným zlatom a striebrom . V presne vymedzenom čase, keď na tento kus zdanlivo obyčajnej látky dopadá úzky lúč svetla z bočného okna kostola, sa na plátne objaví Tvár Spasiteľa – strhaná tvár, dlhé vlasy, smútočný záhyb medzi obočie. V palete je ťažké určiť farbu obrázka. Pohybuje sa medzi medovo žltou a hrdzavohnedou. Návštevníci chrámu, ktorí vyšli po schodoch, môžu vidieť obraz z opačnej strany.
Ale skutočný zázrak sa stane na Veľkú noc a v deň Usnutia Presvätej Bohorodičky, keď sa v prítomnosti kláštorných služobníkov a farníkov zapáli v celom kostole veľké množstvo voskových sviec. V ich mihotavom svetle na „Veronikine šatke“ sa náhle a zreteľne zjaví Kristova tvár, ktorá sama začne vyžarovať jasnú žiaru a oči obrazu sú naplnené životodarnou silou, po ktorej chorí prítomní o služba je zázračne uzdravená a starí ľudia sa cítia o niekoľko rokov mladší.
Pri fotení „Veronikina šatka“ sa na fotografiách naozaj objavuje charakteristická pretiahnutá tvár s dlhými vlasmi a vráskou medzi obočím. Je pozoruhodne podobná Tvári vytlačenej na slávnom Turínskom plátne, do ktorého bolo zabalené krvavé telo Ježiša Krista sňaté z kríža.
V 4. storočí skončila „Veronická šatka“ vo Vatikáne a práve pred ňou naposledy pokľakli križiaci rytieri, ktorí išli do krajín pohanov brániť Boží hrob. V stredoveku bola „Šatka Veroniky“ umiestnená v trezore obrovskej vatikánskej katedrály, odkiaľ v roku 1608 za záhadných okolností bez stopy zmizla.
Kde bol Závoj svätej Veroniky asi štyristo rokov?
O tejto kriminálnej histórii Vreckovky svätej Veroniky v mojom ďalšom článku.
Kúpele na ubrus (St. Mandylion). Simon Ušakov. 1658
Východnú verziu legendy o obraze nevyrobenom rukami možno vysledovať v sýrskych prameňoch zo 4. storočia. Zázračný obraz Krista bol zachytený pre kráľa Edessy (Mezopotámia, moderné mesto Sanliurfa, Turecko) Abgara V. Ukkamu po tom, čo umelec, ktorého poslal, nedokázal Krista zobraziť: Kristus si umyl tvár, utrel ju látkou, na ktorej odtlačok zostal a odovzdal ho umelcovi. Podľa legendy sa tak Mandylion stal prvou ikonou v histórii.
Hans Memling. Svätá Veronika
Západná verzia legendy vznikla podľa rôznych zdrojov v 13. až 15. storočí, s najväčšou pravdepodobnosťou medzi františkánskymi mníchmi. Podľa neho zbožná židovská Veronika, ktorá sprevádzala Krista na jeho krížovej ceste na Kalváriu, mu dala plátenú šatku, aby si Kristus mohol zotrieť krv a pot z jeho tváre. Na vreckovke bola vytlačená Ježišova tvár. Relikvia s názvom „Veronica tabuľa“ je uložená v Katedrále sv. Petra v Ríme.
Hlava Krista na plátne od neznámeho umelca
Zbierka: Newstead Abbey
Predpokladá sa, že meno Veronica je skomoleninou latinskej ikony vera („skutočný obraz“) - takto sa nazývala „Veronikina látka“, čím sa odlišovala od iných obrazov Krista. Príbeh svätej Veroniky sa prvýkrát objavuje v apokryfných Pilátových Skutkoch, ktoré sa datujú do 4. alebo 5. storočia.
Weyden, Roger Van Der
Obraz a skutky svätej Veroniky viedli k tomu, že bola uctievaná ako patrónka fotografov a fotografie. Preto amatéri a profesionáli v oblasti fotografie oslavujú tento deň ako deň fotografov.
El Greco
Svetový deň fotografie sa v mnohých krajinách každoročne oslavuje 19. augusta. V tento deň v roku 1839 francúzska vláda, ktorá kúpila patent francúzskeho chemika a vynálezcu Louisa Jacquesa Mandé Daguerra na metódu získavania tlače (dagerotypie), dala svetovému spoločenstvu na známosť objav dagerotypie – inými slovami , sa široké spektrum bežných ľudí dozvedelo o vynáleze prototypu fotografie – dagerotypii
(http://www.podolsk.ru/news/p2_articleid/2735)
Existujú teórie spájajúce Obraz Spasiteľa nevyrobený rukami s ďalšou slávnou bežnou kresťanskou relikviou – Turínskym plátnom. Plátno je obraz Krista v životnej veľkosti na plátne. Platňa zobrazujúca tvár Spasiteľa, vystavená v Edesse a Konštantínopole, mohla byť podľa teórií viackrát zložená rubáš, takže originál ikony sa nemohol stratiť počas križiackych výprav, ale bol odvezený do Európy a nájdený v Turíne. Okrem toho jeden z prekladov Obrazu Not Made by Hands je „ Spasiteľ nevytvorený rukami - Neplač pre mňa, matka» ( Kristus v hrobe) výskumníci povyšujú rubáš na historický prototyp.
Veronica Plat
Veil of Veronica" (anonymný umelec) (17. storočie); Katedrála Évora, Portugalsko
Majster legendy o sv. Uršula, 1480-1500
Po mnoho storočí sa ľudia snažili za každú cenu nájsť aspoň nejaké veci súvisiace s Ježišom Kristom a niet sa čomu čudovať, pretože mnohé z nich majú podľa legendy liečivé vlastnosti. Dnes vám povieme o ôsmich najdôležitejších relikviách spojených s Ježišom Kristom.
Životodarný kríž
Životodarný kríž je kríž, na ktorom bol podľa kresťanskej viery ukrižovaný Ježiš Kristus. Je to jedna z hlavných kresťanských relikvií. Podľa legendy kríž našla v roku 326 kráľovná Helena, matka rímskeho cisára Konštantína I. Nariadila zničenie chrámu postaveného na mieste Kristovho ukrižovania a vykopanie troch krížov – jedného – požehnaného, na ktorom visel Kristus, a ďalších dvoch, na ktorých boli ukrižovaní zbojníci. Podľa legendy, aby sa zistilo, na ktorom kríži bol Ježiš ukrižovaný, boli všetky tri kríže prinesené smrteľne chorej žene, ktorá sa zotavila, len čo sa dotkla životodarného kríža.
V priebehu svojej histórie bol strom životodarného kríža rozdelený na častice rôznych veľkostí, ktoré dnes možno nájsť v mnohých kostoloch a kláštoroch po celom svete. Podľa štúdie uskutočnenej v 19. storočí je celková hmotnosť všetkých doložených fragmentov kríža len asi 1,7 kg.
Veronikin závoj (Veronikin závoj) je zázračný obraz Ježiša Krista, ktorý sa podľa legendy objavil na šatke, ktorú svätá Veronika darovala Ježišovi Kristovi, keď niesol svoj kríž na Kalváriu. História tejto relikvie je dosť nejednoznačná, pretože prvé zmienky o nej sa nachádzajú až v stredoveku. V stredoveku vzniklo mnoho kópií šatky, až kým v roku 1600 pápež nevydal zákaz jej kopírovania.
Podľa legendy je pravý Plath Veronica uchovávaný v Katedrále sv. Petra v Ríme. Ide o tenkú látku, v ktorej je vo svetle vidieť obraz tváre Ježiša Krista. Vatikán nazýva Plata Veronica najcennejšou relikviou kresťanstva, ktorá je uložená v Bazilike sv. Petra. V roku 1628 vydal pápež Urban VIII zákaz verejného vystavovania obrazu a odvtedy bol zo stĺpa odstránený na verejné prezeranie len raz do roka – na piatu nedeľnú pôstnu večeru. Čas zobrazenia je však obmedzený a samotná tabuľa je zobrazená z vysokej lodžie Stĺpu sv. Veroniky. K relikvii sa môžu priblížiť iba kanonici Baziliky svätého Petra.
Veronikin pléd zobrazený z balkóna Baziliky sv. Petra
Tŕňová koruna je koruna z rastlinných konárov s tŕňmi, ktorú podľa evanjelií nasadili na hlavu Ježiša Krista rímski vojaci počas Jeho príkoria. Dnes sa relikvia, uctievaná ako Božia tŕňová koruna, nachádza v Paríži, v katedrále Notre Dame de Paris. Napriek početným štúdiám sa pravosť koruny nepodarilo dokázať. Relikvia je vystavená každý prvý piatok v mesiaci, Veľký piatok a každý piatok pôstu.
Nechty
Zatiaľ čo veriaci po celom svete diskutujú o tom, či na ukrižovanie Ježiša Krista boli potrebné tri alebo štyri klince, na svete je už najmenej 30 takýchto relikvií. Podľa legendy klince našla tá istá kráľovná Helena pri výkope životodarného kríža. Časť klincov dala svojmu synovi Konštantínovi I., ktorý z nich vytvoril kráľovský diadém a uzdu pre svojho koňa. Povráva sa, že jeden z klincov bol použitý na vytvorenie železnej koruny, ktorá je uložená v chráme Jána Krstiteľa v Taliansku.
svätý Grál
Svätý grál je kalich, z ktorého jedol Ježiš Kristus pri Poslednej večeri a do ktorého Jozef z Arimatie zbieral krv z rán Spasiteľa ukrižovaného na kríži. Napriek titánskemu úsiliu mnohých generácií výskumníkov sa Svätý grál nikdy nenašiel.
Konšpirační teoretici tvrdia, že slovo „grál“ sa vzťahuje na krv Ježišových potomkov. Podľa iných bádateľov môže svätý grál znamenať hruď Márie Magdalény.
Predkožka Ježiša Krista
Ak je Svätý grál tou najžiadanejšou relikviou, potom Ježišova predkožka je určite najnezvyčajnejšia. Predkožka (alebo predkožka) je produktom obriezky Pána, alebo jednoducho povedané, časť kože Kristovho penisu. Početné kláštory a kostoly deklarovali a naďalej vyhlasujú, že majú posvätnú predkožku a samotnej relikvii sa pripisujú mnohé zázračné vlastnosti. Podľa niektorých správ je na svete až 18 preputátov, oficiálne však cirkev žiadnu z nich neuznáva.
Turínske plátno je nepochybne jednou z hlavných kresťanských relikvií uložených v Katedrále sv. Jána Krstiteľa v Turíne (Taliansko). Plátno je štvormetrové plátno, do ktorého bolo podľa legendy po smrti zabalené telo Ježiša Krista. Jasne ukazuje dva celovečerné odtlačky ľudského tela: zo strany tváre a zo strany chrbta. Katolícka cirkev oficiálne neuznáva plátno za autentické, ale považuje ho za dôležitú pripomienku umučenia Krista. Niektorí veriaci sú presvedčení, že plátno obsahuje skutočné odtlačky Kristovej tváre a tela, no spory o jeho pravosť stále pokračujú.
