Rok kanonizácie svätého Dominika pápežom Gregorom IX. Prednáška: Dominik a dominikáni - Magistérium

, Dominikánska republika

Askéza

Dominic de Guzman Garces(španielčina) Domingo de Guzman Garces ; , Caleruega, Španielsko – 6. augusta, Bologna, Taliansko) – španielsky katolícky mních, kazateľ, zakladateľ Objednávky kazateľov, známejšie ako dominikánsky rád.

Kanonizovaný katolíckou cirkvou. Umelecky a symbolicky zobrazený v bielom rúchu pod čiernym plášťom, s ľaliou v ruke, znakom cudnosti; niekedy s hviezdou na čele – vyjadrením svätosti, ktorú vyžaruje.

Životopis

Narodil sa v šľachtickej rodine Guzman v Caleruega v r. Navštevoval školu v Palencii, kde 10 rokov študoval slobodné umenia a teológiu. V mladosti sa Dominik preslávil svojou láskavosťou a súcitom, je známe, že predával svoje cenné knihy a dokonca aj oblečenie, aby pomohol svojim krajanom trpiacim hladom a zajatým Maurom.

Tradície

Tradícia katolíckej cirkvi sa spája s menom sv. Dominika, vznik ruženca – rozšírenej katolíckej modlitby o ruženci. Podľa legendy sa ruženec daroval sv. Dominika v meste počas zjavenia sa Panny Márie. Iná tradícia spája znak rehole dominikánov – bežiaceho psa s horiacou fakľou v zuboch – so snom, v ktorom matka sv. Dominika videla takého psa v predvečer narodenia svojho syna. Je tiež možné, že tento znak pochádza zo slovnej hry: lat. Domini palice- „Psy Pána“.

Ikonografia

Svätý Dominik je zobrazený v bielej tunike dominikánskeho brata, v bielom škapuliare a čiernom plášti; ikonografické symboly sv. Dominika - ľalia, hviezda do čela alebo nad čelo, kniha (najčastejšie otvorená na stránke s nápisom „Choď a káž“), zakladateľský kríž (patriarchálny), chrám (Lateránska bazilika), pes s fakľou, ruženec, personál.

Najstaršie interpretácie obrazu svätca sú obrazy z 13. storočia v kláštore Santa Maria Novella vo Florencii a v Bazilike sv. Františka v Assisi, ako aj fresky zo školy Giotto v kostole San Domenico Maggiore. (Neapol).

Cyklus scén zo života sv. Dominika predstavuje polyptych F. Trainiho (14. storočie) pre Kostol sv. Kataríny v Pise. Séria inšpirovaných obrazov sv. Dominika vytvoril Beato Angelico (XV. storočie). Obraz od Pedra Berrugueteho (XV. storočie) zobrazuje tzv "Zázrak ohňa", ku ktorému došlo v meste Fanjo, keď počas tryzny boli spálené kacírske knihy albigéncov a kniha sv. Dominika vyskočila z ohňa bez zranení.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok „Svätý Dominik“

Poznámky

Literatúra

• Katolícka encyklopédia. M.: Vydavateľstvo. Františkáni., 2002

Modlitby Tajomstvá Radostné Smútočný Corollas Druhy ruženca Dokumentácia Kľúčové figúry Iné

Úryvok charakterizujúci svätého Dominika

Aká slasť mi pretiekla pomedzi prsty!
Spieval vášnivým hlasom, agátovými, čiernymi očami žiaril na vystrašenú a šťastnú Natašu.
- Úžasné! Skvelé! – skríkla Nataša. "Ďalší verš," povedala a nevšimla si Nikolaja.
"Všetko majú rovnaké," pomyslel si Nikolai a pozrel sa do obývačky, kde uvidel Veru a svoju matku so starou ženou.
- A! Prichádza Nikolenka! – pribehla k nemu Nataša.
- Je ocko doma? - spýtal sa.
– Som tak rád, že si prišiel! - Natasha povedala bez odpovede: "Toľko sa bavíme." Vasily Dmitrich pre mňa zostáva ešte jeden deň, viete?
"Nie, otec ešte neprišiel," povedala Sonya.
- Coco, prišla si, poď ku mne, priateľu! - ozval sa grófkin hlas z obývačky. Nikolai pristúpil k matke, pobozkal jej ruku a ticho si sadol za stôl, začal sa pozerať na jej ruky a vyložil karty. Zo sály sa stále ozýval smiech a veselé hlasy, ktoré Natašu presviedčali.
"No, dobre, dobre," kričal Denisov, "teraz nemá zmysel sa ospravedlňovať, barcarolla je za tebou, prosím ťa."
Grófka sa pozrela späť na svojho tichého syna.
- Čo sa ti stalo? – spýtala sa Nikolajova matka.
„Ach, nič,“ povedal, akoby ho už tá istá otázka unavovala.
- Príde otec čoskoro?
- Myslím.
„Všetko je pre nich rovnaké. Oni nič nevedia! Kam mám ísť?“ pomyslel si Nikolaj a vrátil sa do sály, kde stál klavichord.
Sonya sedela pri klavichordu a hrala predohru barcarolle, ktorú Denisov obzvlášť miloval. Natasha sa chystala spievať. Denisov sa na ňu pozrel s potešenými očami.
Nikolai začal chodiť tam a späť po miestnosti.
„A teraz ju chceš prinútiť spievať? – čo vie spievať? A tu nie je nič zábavné,“ pomyslel si Nikolai.
Sonya udrela na prvý akord predohry.
„Môj Bože, som stratený, som nečestný človek. Guľka do čela, jediné, čo treba urobiť, je nespievať, pomyslel si. odísť? ale kde? v každom prípade, nech spievajú!"
Nikolai sa zachmúrene prechádzal po miestnosti a pozrel sa na Denisova a dievčatá, vyhýbajúc sa ich pohľadu.
"Nikolenka, čo ti je?" “ spýtala sa Sonya s pohľadom upretým na neho. Hneď videla, že sa mu niečo stalo.
Nikolaj sa od nej odvrátil. Natasha si so svojou citlivosťou okamžite všimla aj stav svojho brata. Všimla si ho, no ona sama bola v tej chvíli taká šťastná, mala tak ďaleko od smútku, smútku, výčitiek, že (ako sa to u mladých často stáva) zámerne klamala samú seba. Nie, teraz sa bavím príliš veľa na to, aby som si kazil zábavu tým, že súcitím so smútkom niekoho iného, ​​cítila a povedala si:
"Nie, oprávnene sa mýlim, mal by byť taký veselý ako ja." No, Sonya,“ povedala a vyšla do stredu sály, kde bola podľa nej najlepšia rezonancia. Natasha zdvihla hlavu, spustila bez života visiace ruky, ako to robia tanečnice, a energicky prešla z päty na špičky, prešla stredom miestnosti a zastavila sa.
"Tu som!" akoby hovorila v reakcii na nadšený pohľad Denisova, ktorý ju pozoroval.
„A prečo je šťastná! - pomyslel si Nikolaj pri pohľade na svoju sestru. A ako sa nenudí a nehanbí!" Natasha zasiahla prvý tón, hrdlo sa jej rozšírilo, hrudník sa narovnal, oči nadobudli vážny výraz. V tej chvíli nemyslela na nikoho a na nič a z jej zložených úst sa do úsmevu liali zvuky, tie zvuky, ktoré môže ktokoľvek vydávať v rovnakých intervaloch a v rovnakých intervaloch, ale ktoré ťa tisíckrát nechávajú chladným. Tisíckrát po prvý raz ťa prinútia triasť sa a plakať.
Túto zimu začala Natasha prvýkrát vážne spievať, najmä preto, že Denisov obdivoval jej spev. Už nespievala ako dieťa, už nebolo v jej speve tej komickej, detskej usilovnosti, ktorá v nej bola predtým; ale stále nespievala dobre, ako povedali všetci znalci, ktorí ju počúvali. "Nespracované, ale nádherný hlas, treba ho spracovať," povedali všetci. Ale zvyčajne to hovorili dlho po tom, čo jej hlas stíchol. Zároveň, keď tento surový hlas znel s nepravidelnými ašpiráciami a s námahou prechodov, ani odborní porotcovia nič nepovedali a len si tento surový hlas užívali a chceli ho len počuť znova. V jej hlase bola tá panenská nedotknuteľnosť, tá neznalosť jej vlastných predností a ten stále nespracovaný zamat, ktoré sa tak spájali s nedostatkami speváckeho umenia, že sa zdalo nemožné na tomto hlase čokoľvek zmeniť bez toho, aby sa to nepokazilo.
"Čo to je? - pomyslel si Nikolaj, počul jej hlas a doširoka otvoril oči. -Čo sa jej stalo? Ako spieva v týchto dňoch? - myslel si. A zrazu sa naňho sústredil celý svet, čakal na ďalšiu notu, ďalšiu frázu a všetko na svete sa rozdelilo do troch temp: „Oh mio rawle affetto... [Ó, moja krutá láska...] Raz, dva , tri... jeden, dva... tri... jeden... Oh mio rawle affetto... Jeden, dva, tri... jeden. Ech, náš život je hlúpy! - pomyslel si Nikolaj. Toto všetko, a nešťastie, a peniaze, a Dolokhov, a hnev a česť - to všetko je nezmysel... ale tu je to skutočné... Hej, Natasha, no, moja drahá! No, mami!... ako to vezme? Zobral som to! Boh žehnaj!" - a on, bez toho, aby si všimol, že spieva, aby posilnil toto si, vzal druhý až tretí vysoký tón. "Môj Bože! ako dobre! Naozaj som to vzal? aká šťastná!" myslel si.
O! ako sa táto tretina triasla a ako sa dotklo niečoho lepšieho, čo bolo v Rostovovej duši. A toto bolo niečo nezávislé od všetkého na svete a nadovšetko na svete. Aké sú tam straty, a Dolochov, a úprimne!... Všetko je to nezmysel! Môžete zabíjať, kradnúť a stále byť šťastný...

Rostov už dlho nezažil také potešenie z hudby ako v tento deň. No len čo Nataša dohrala bararolu, opäť sa mu vrátila realita. Bez slova odišiel a zišiel dole do svojej izby. O štvrťhodinu prišiel z klubu veselý a spokojný starý gróf. Nikolai, ktorý počul jeho príchod, išiel k nemu.
- Dobre, bavili ste sa? - povedal Iľja Andrej a radostne a hrdo sa usmial na svojho syna. Nikolai chcel povedať „áno“, ale nemohol: takmer sa rozplakal. Gróf si zapálil fajku a nevšimol si stav svojho syna.
"Ach, nevyhnutne!" - pomyslel si Nikolaj prvý a posledný raz. A zrazu, tým najnenútenejším tónom, takým, že sa sám sebe zdal znechutený, ako keby prosil koč, aby išiel do mesta, povedal otcovi.
- Ocko, prišiel som k tebe kvôli obchodu. zabudol som na to. Potrebujem peniaze.
„To je ono,“ povedal otec, ktorý bol mimoriadne veselý. - Povedal som ti, že to nebude stačiť. je to veľa?
"Veľa," povedal Nikolai, začervenal sa a s hlúpym, nedbalým úsmevom, ktorý si ešte dlho nemohol odpustiť. – Stratil som málo, teda veľa, dokonca veľa, 43 tisíc.
- Čo? Kto?... To si robíš srandu! - zakričal gróf a zrazu sa mu v krku a zátylku zmenila apopletická červená, ako sa starí ľudia červenajú.
"Sľúbil som, že zajtra zaplatím," povedal Nikolai.
"Nuž!" povedal starý gróf, roztiahol ruky a bezvládne klesol na pohovku.
- Čo robiť! Komu sa to ešte nestalo? - povedal syn drzým, smelým tónom, pričom sa v duši považoval za darebáka, za darebáka, ktorý nedokázal odčiniť svoj zločin celým životom. Najradšej by pobozkal otcove ruky na kolenách, aby ho požiadal o odpustenie, ale povedal nedbalým a dokonca hrubým tónom, že sa to stáva každému.
Gróf Iľja Andrej sklopil oči, keď počul tieto slová od svojho syna, a ponáhľal sa, aby niečo hľadal.
"Áno, áno," povedal, "je to ťažké, obávam sa, je ťažké to dostať... nikdy sa to nikomu nestalo!" áno, komu sa to nestalo... - A gróf sa krátko pozrel do tváre svojho syna a vyšiel z izby... Nikolaj sa chystal brániť, ale toto nikdy nečakal.
- Ocko! pa... konope! - kričal za ním, vzlykajúc; ospravedlnte ma! “ A chytil otca za ruku, pritlačil na ňu pery a začal plakať.

Kým otec vysvetľoval synovi, rovnako dôležité vysvetľovanie prebiehalo medzi matkou a dcérou. Natasha sa vzrušene rozbehla k matke.
- Mami!... Mami!... urobil mi to...
- Čo si robil?
- Urobil som, navrhol som. Matka! Matka! - skríkla. Grófka neverila vlastným ušiam. Denisov navrhol. komu? Toto malé dievčatko Natasha, ktoré sa nedávno hralo s bábikami a teraz chodilo na hodiny.
- Natasha, to je úplný nezmysel! - povedala a stále dúfala, že to bol vtip.
- No to je nezmysel! "Hovorím ti pravdu," povedala Natasha nahnevane. – Prišiel som sa opýtať, čo mám robiť, a ty mi hovoríš: „nezmysel“...

DOMINIQUE, SV.(asi 1170–1221), španielsky kanonik, zakladateľ katolíckeho rádu bratov kazateľov, bežne nazývaného rád dominikánov. Dominic (Domingo de Guzmán) sa narodil v Calaruega (Kastília) v rodine rytiera vizigótskeho pôvodu Felicia de Guzmána, veliteľa pevnosti na hranici maurského Španielska. Jeho matka patrila k starokastílskej šľachte. Práve vďaka jej naliehaniu bolo chlapcovi umožnené pripojiť sa k dvom starším bratom, ktorí študovali teológiu a pripravovali sa na kňazstvo, namiesto toho, aby sa podľa vzoru svojho otca venovali vojenskej kariére. Dominik začal študovať teológiu pod vedením svojho strýka kňaza. Neskôr pokračoval v štúdiu na univerzite v Palencii. Po kňazskej vysviacke sa stal kanonikom a potom priorom augustiniánskej kongregácie v Osme.

V roku 1202 sprevádzal Diega, biskupa Osmie, vyslaného na diplomatickú misiu do Francúzska. Na ceste museli prejsť cez Languedoc, ktorý bol v zajatí albigénskej herézy. Tu mal Dominik nápad vytvoriť nový rád, ktorý by bojoval proti kacírstvu prostredníctvom kázania.

Na konci misie Diego a Dominik dorazili do Ríma a pápež Inocent III ich poslal do Languedocu, aby pomohli cisterciánskym mníchom, ktorých kázanie proti albigéncom bolo neúčinné. Podľa legendy sa práve v tom čase Dominikovi zjavila Panna Mária a naučila ho čítať ruženec. Počítanie modlitieb na ruženci nebolo novinkou, no Dominik to sprevádzal „meditáciou“ (tichou modlitbou) a zaviedol túto prax do všeobecnej katolíckej praxe.

Okolo roku 1215 sa okolo Dominika zjednotilo 16 prívržencov. Založil kláštor v Prouy (Provence), z ktorého vzišla ženská vetva rádu, Druhý rád. Podobne ako františkáni, aj dominikáni sú mnísi žobravými mníchmi, no na rozdiel od sv. Františka z Assisi sv. Dominik orientoval svoju rehoľu na kázanie v mestách a univerzitných centrách, hlavne medzi vzdelanými ľuďmi. Bol presvedčený, že činnosť rádu môže rozšíriť do celého sveta, ak sa rádu dostane oficiálneho uznania cirkvi. V roku 1216 dominikánsku listinu schválil pápež Honorius III. Dominik okamžite rozpustil svoju malú komunitu a poslal mníchov vo dvojiciach na misie na miesta, ktoré si vybral ako pole pôsobnosti pre svoju rehoľu. Najväčšia skupina bola vyslaná na parížsku univerzitu a teológia sa stala základným kameňom činnosti rádu.

Dominikánsky rád bratov kazateľov (fratres praedicatores) pridal k dvom dovtedy existujúcim formám rehoľného života – mníšstvu a vojenským mníšskym rádom – novú formu zameranú na kazateľskú a pedagogickú činnosť. Bratia dominikáni sa pred svetom neuzavreli, ale považovali ho za oblasť svojej pôsobnosti. Dominikánsky rád sa stal prvou demokratickou organizáciou v západnom svete, pretože moc bola založená na základe slobodného a všeobecného hlasovania. Charta rádu bola dostatočne flexibilná, aby umožnila mníchom prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam. Do rehole sa vo veľkom hlásili mladí absolventi vysokých škôl. Bratia dominikáni svojou vynikajúcou teologickou prípravou a prísnou disciplínou mali obrovský vplyv na celý život Európy. Ku koncu Dominikovho života mala rehoľa už 90 priorít rozdelených do štyroch provincií, tri veľké konventy v troch krajinách a množstvo terciárov – laikov, ktorí slúžili cirkvi a reholi, každý vo svojej profesii.

Svätý Dominik sa narodil r. 1170 v Caleruega v provincii Burgos v Španielsku. Pochádzal zo vznešeného kastílskeho rodu Guzmanovcov. Jeho otec sa volal Felix Guzman, matka bl. Joanna de Asa, ktorá dala svojmu synovi základné vzdelanie. Dominik mal dvoch bratov - bl. Mánes a Anton, kňaz. V 14 rokoch ho rodičia poslali študovať do školy vo Valencii, kde 10 rokov študoval podľa vtedajších noriem tzv. „slobodné umenie“, čo znamená: gramatiku, rétoriku, dialektiku (umenie uvažovania), aritmetiku, geometriu, astronómiu, hudbu. Až potom mohli študenti študovať filozofiu a teológiu a Dominik takéto štúdium absolvoval v Salamance. Potom bol v roku 1196 vysvätený za kňaza a vymenovaný za kanonika kapituly katedrály v Osme. O päť rokov neskôr sa tu stal podpredsedom kapitoly. Dominik horlivo pracoval pre svoju spásu a spásu svojich blížnych, ohlasujúc im slovo Božie. Vyznačoval sa výnimočnou láskavosťou charakteru; údajne predával svoje drahé knihy a dokonca aj oblečenie, aby pomohol tým, ktorí to potrebujú. Dvakrát sa pokúsil predať do otroctva, aby vykúpil zajatých kresťanov.

Kráľ Alfonso Kastílsky IX vyslal biskupa Osmu Diega de Acevedu na diplomatickú misiu do Dánska. Biskup Diego bol s Dominikom priateľský, a preto ho zaradil do delegácie. Trasa viedla cez Nemecko a poľské Pomoransko (okraj Štetína). Dominik sa cestou stal svedkom nájazdu pohanských Kumánov z maďarského územia na Durínsko. Na spiatočnej ceste sa Dominik prišiel do Ríma opýtať pápeža Inocenta III povolenie kázať medzi Polovcami. Pápež však takéto povolenie nedal.

Na ceste do Španielska v južnom Francúzsku sa biskup Diego a Dominik stretli s pápežskými legátmi, ktorí sem boli vyslaní bojovať proti novovytvorenej heréze valdenských a katarov (ktorí sa nazývali „albigénci“ podľa miesta ich pôvodu okolo roku 1200, tzv. mesto Albi). Stúpenci tejto herézy odmietli najdôležitejšie pravdy kresťanskej viery, vrátane náuky o Najsvätejšej Trojici, vtelení Božieho Syna, odmietli sv. Eucharistia, manželstvo a iné sviatosti. Ničili kostoly a kláštory, ničili obrazy a kríže. Biskup Diego a Dominik boli ohromení rozsahom, v akom sa tu šírila táto ničivá heréza.

Dominik sa po dohode s pápežskými legátmi rozhodol venovať práci na obrátení odpadlíkov. Biskup Diego sa k tomu rozhodol pripojiť. A keďže heretici v boji proti Cirkvi na ňu zaútočili pre jej bohaté majetky a prepychový život duchovenstva, biskup a Dominik sa rozhodli viesť evanjeliový život, na obraz Ježiša a jeho učeníkov. Kráčali pešo z mesta do mesta, z dediny do dediny, vyvracali falošné učenia a vysvetľovali pravé učenie Pána Ježiša Krista. Nevinný III schválil túto formu apoštolátu. V samom centre šírenia herézy, v meste Prui (Prouille ), ktorá sa nachádza medzi Carcassonne a Toulouse, Dominik založil ženskú mníšsku komunitu, do ktorej patrili dcéry katolíckych šľachticov a ženy konvertitky z albigénskej herézy. Život v kláštore prebiehal v úplnej evanjelickej chudobe.

Napriek prvým úspechom bol biskup Diego odvolaný pápežom a vrátil sa do svojej diecézy, no k Dominikovi sa pridalo 11 cistercitov, ktorí sa rozhodli viesť rovnaký apoštolský životný štýl. Toto bolo jadrom novej mníšskej komunity, ktorá vznikla v roku 1207. V tom istom roku však pápež vyhlásil vojenskú križiacku výpravu proti albigéncom, aby ukončil ničenie kostolov, kláštorov a iné zverstvá, ktoré páchali. Bez ohľadu na otázku opodstatnenosti takejto kampane je pôsobenie sv. Dominikovi to veľmi sťažil. A potom sa rozhodol zintenzívniť pôsty a zabíjanie a začal sa viac modliť. Skúsenosti ukázali, že kňazi, ktorí boli príležitostne privedení na apoštolské práce, na to často neboli dostatočne pripravení. Mnohých navyše odstrašil jednoduchý životný štýl a s ním spojené nepríjemnosti.

Dominik si zo svojich zamestnancov vybral šiestich najspoľahlivejších a spolu s ním zložili v roku 1214 v Toulouse mníšske sľuby. Tak vznikol Rád kazateľov(Ordo Pr æ dicatorum - OP), ktorý sa častejšie nazývadominikánsky, pomenovaná po zakladateľovi. Hlavným cieľom nového poriadku bolo ohlasovať Božie slovo a spásu duší. Zakladateľ vyžadoval od svojich bratov prísnu chudobu, sebaovládanie a ďalekosiahlu poslušnosť. Vďaka podpore biskupa z Toulouse Fulka tu čoskoro vznikli dva dominikánske kláštory, zasvätené obráteniu albigéncov. V roku 1215, počas IV. lateránskeho koncilu, prišiel Dominik spolu s biskupom Fulkom do Ríma a obrátil sa na pápeža Inocenta III. so žiadosťou o schválenie rádu. Pápež po vypočutí biskupovho stanoviska ústne schválil novú rehoľu a Dominik po návrate z Ríma ihneď zvolal generálnu kapitulu (1216), na ktorej bola rehoľná listina vypracovaná na základe pravidiel sv. prijali. Augustína a Charty Norbertanov, ktorí si stanovili podobné ciele. Urobilo sa len niekoľko zmien, ktoré boli potrebné vzhľadom na špecifiká novej zákazky. Na konci kapituly Dominik opäť odišiel do Ríma, no pápeža Inocenta už nenašiel živého (+1216). Boh ho však posilnil tajomným snom: sv. Apoštoli Peter a Pavol sa ponúkli, že pošlú svojich duchovných synov kázať do celého sveta. A preto hneď ako sa Dominik vrátil do Toulouse, poslal 17 svojich prvých bratov do Španielska, Bologne a Paríža. 21. januára 1217 Inocentov nástupca, pápež Honorius III, formálne schválili novú objednávku. Okrem toho poveril biskupov, aby poskytli novej mníšskej rodine všetku možnú pomoc. Svätý Dominik založil aj ženský rád, schválený Honoriom III o dva roky neskôr.

Na generálnej kapitule konanej v roku 1220 v Bologni sa na základe nadobudnutých skúseností rozhodlo vylúčiť z listiny všetko, čo sa ukázalo ako nepodstatné. Namiesto toho boli zavedené nové články, medzi ktoré patrí najmä zákaz príkazu natrvalo vlastniť akýkoľvek majetok a príkaz žiť výlučne z darov. Tým sa rád zaradil do rodiny žobravých rádov, ktoré v r XIII V. boli františkáni, augustiniáni, karmelitáni, trinitári, serviti a minimovia.

V roku 1220 prenikla albigénska heréza do Talianska. Pápež Honorius III str zavolal Dominika na novú misiu. Karta v tom istom roku. Guglielmo založil v Ríme, pri Bazilike sv. Sabína, kláštor pre dominikánov, ktorý sa odvtedy stal ich všeobecným domovom. Pápež nebol o nič menej štedrý, daroval dominikánom svoj vlastný palác. Práve tu sv. Dominik vzkriesil synovca kardinála Štefana z Fommanuova Napoleona Orsiniho, ktorý spadol z koňa a padol na smrť. Krátko pred svojou smrťou sv. Dominik prijal do svojej rehole a habit zveril sv. Hyacint (Jacek) a bl. Czeslaw, prví poľskí dominikáni. Do Anglicka, Nemecka a Maďarska poslal aj svojich duchovných synov.

Dominik musel veľa cestovať, hlásať evanjelium a prednášať teológiu. Vytvoril nové kláštory svojho rádu, ktoré sa veľmi rýchlo rozšírili. V roku 1220 Honorius III vymenoval za generála rádu. Po pôrodoch na juhu Talianska sa cítil vyčerpaný a vrátil sa do Bologne, kde ochorel. Jeho posledné slová boli: „Majte lásku, zachovajte si pokoru a neustupujte z chudoby. Zomrel 6. augusta 1221 v náručí svojich bratov. Po slávnostnom pohrebe za účasti kardinála Gugolina a mnohých cirkevných hodnostárov bolo jeho telo pochované v kláštornom kostole v Bologni, v drevenej rakve, v krypte, pod hlavným oltárom. Kult svätca sa začal šíriť hneď po jeho smrti. Boli zaznamenané mnohé milosti prijaté na jeho modlitbový príhovor. Preto pápež Gregor IX začal kanonický proces a už v roku 1234 vykonal kanonizáciu sv. Dominika.

Dominik sa vyznačoval veľkou spravodlivosťou v správaní, mimoriadnou horlivosťou pre Božie diela a neotrasiteľnou rovnováhou ducha. Jeho radostné srdce a neustále pokojná nálada z neho urobili neuveriteľne srdečného človeka. Skúpy na slová sa veľa rozprával s Bohom v modlitbe alebo o Bohu so svojimi blížnymi. Veľmi trpezlivo znášal každý odpor a výčitky. Nie je prekvapujúce, že podľa súčasníka „ho milovali všetci – bohatí aj chudobní, Židia aj pohania“.

Meno „Dominik“ pochádza z latinčinydominik , čo znamená: „Pána“. Toto meno bolo známe už skôr, ale počnúc Dominikom Guzmanom sa stalo populárnym v celej Európe.

Najväčšou zásluhou sv. Dominik a pamiatka, ktorú po sebe zanechal, je Rád kazateľov, ktorý založil a ktorý dal Cirkvi mnoho svätých. K najvýznamnejším z nich patria: sv. Tomáš Akvinský, učiteľ cirkvi (+1274), sv. Raymond z Peñafortu (+1275), sv. Albert Veľký, učiteľ cirkvi (1280), sv. Vincent Ferrer (+1419), sv. Anton z Florencie (+1459), pápež sv. Pius V (+1572), St. Louis Bertrand (+1581), St. Katarína Sienská, terciárka rehole, učiteľka Cirkvi a spolupatrónka Európy (+1380), ako aj sv. Rosa Limskaya (+1617). Rád má za sebou veľké úspechy v oblasti vedy, vzišlo z neho mnoho vedcov svetového formátu v oblasti teológie, biblistiky či liturgiky. Po objavení nových zámorských krajín boli Dominikáni medzi prvými, ktorí tam vyslali svojich misionárov.

S menom sv. Dominik sa spája s rozšíreným používaním ruženca, ktorý dôrazne odporúčal na obrátenie heretikov. Podľa legendy ruženec ruženca sv. Dominik prijal od samotnej Panny Márie. Tejto téme je venovaných veľa vynikajúcich obrazov..

Dominikánsky symbol – čiernobiely pes s horiacou pochodňou v zuboch – sa spája so snom, v ktorom matka sv. Dominika videla takého psa v predvečer narodenia svojho syna.

V ikonografii sv. Dominik je zobrazený v dominikánskom habite. Jeho atribúty: hviezda na čele alebo nad hlavou, mitra pri nohách, ľalia - niekedy zlatá, kniha, dvojkríž pre sprievod, palica, pes v čiernobielych škvrnách nesúci horiacu fakľu v jeho ústa (symbol objednávky:Domini palice - "Psy Pána"), ruženec.

Katedrálna modlitba dňa (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam, Domine, beátus Dominicus méritis et doctrinis,
atque pro nobis efficiátur piíssimus interventor,
Qui tuæ veritátis éxstitit prædicátor exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spiritus Sancti,
Deus, per omnia sæcula sæculórum. Amen.

Nech zásluhy a učenie Tvojho blaženého Dominika pomáhajú, Pane,
a nech sa stane naším príhovorcom,
ktorý bol vynikajúcim hlásateľom Tvojej pravdy.
Skrze nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho Syna,
Ktorý s tebou žije a kraľuje v jednote Ducha Svätého,
Boh na veky vekov. Amen.

Murillo, „Dávanie ruženca sv. Dominik"

Dominik
Santo Domingo de Guzm?n
Meno vo svete:	Domingo de Guzman Garces
Narodenie:	1170 (1170 ) Caleruega, Španielsko
smrť:	1221 (1221 ) Bologna, Taliansko
Vyznamenaní:	v katolicizme
slávny:	v roku 1234 Gregor IX
Hlavná svätyňa:	relikvie v Bazilike sv. Dominika, Bologna
Pamätný deň:
Patrón:	vedci, Dominikánska republika
Askéza:	zakladateľ Rádu bratov kazateľov

Svätý Domini?c de Guzman?n Garza?s(1170, Caleruega, Španielsko – 6. august 1221, Bologna, Taliansko) – (lat. Sanctus Dominicus, španielčina Santo Domingo; Domingo de Guzm?n Garc?s ), Svätý Dominik de Guzman- mních, kazateľ, katolícky svätec. Zakladateľ Rádu kazateľov, alebo rádu dominikánov.

Životopis

Svätý Dominik sa narodil v šľachtickej rodine Guzmánovcov v Caleruega v roku 1170. Školu navštevoval v Palencii, kde 10 rokov študoval slobodné umenia a teológiu. V mladosti sa Dominik preslávil svojou láskavosťou a súcitom, je známe, že predával svoje cenné knihy a dokonca aj oblečenie, aby pomohol svojim krajanom trpiacim hladom a zajatým Maurom.

V roku 1196 bol Dominik vysvätený za kňaza a stal sa členom kapituly kanonikov v Osme.

V roku 1203 bol biskup Diego de Aceveda vyslaný kastílskym kráľom Alfonzom IX. do Dánska na diplomatickú misiu s cieľom získať súhlas na sobáš dánskej princeznej so španielskym princom. Dominic bol zahrnutý do tejto výpravy. Biskup a jeho spoločníci pri jazde cez územie južného Francúzska žasli nad rozsahom šírenia albigénskej herézy na tomto území. Po návrate zo severnej Európy biskup de Aceveda a Dominik zostali v južnom Francúzsku a rozhodli sa venovať kázaniu evanjelia a boju proti heréze v tomto regióne. V roku 1206 založili v Prouille ženskú komunitu pozostávajúcu z dcér katolíckych šľachticov a žien konvertovaných z herézy.

Biskupa čoskoro odvolal pápež, no Dominik zostal vo Francúzsku a pokračoval vo svojej činnosti.

V rokoch 1209-1213 Dominik opäť káže v Languedocu počas križiackej výpravy proti Albigencom, ktorú neskôr viedol gróf Simon de Montfort.

V roku 1214 sa v Toulouse objavila prvá komunita, šesť podobne zmýšľajúcich ľudí z tejto komunity sa potom stalo jadrom Rádu kazateľov.

V roku 1215, počas pôsobenia IV Lateránskeho koncilu, prichádza Dominik do Ríma a obracia sa na pápeža Inocenta III. so žiadosťou o schválenie rádu, avšak chartu rádu schválil už v roku 1216 nasledujúci pápež Honorius III. býk Religiosam vitam. Rád dostal názov Rád kazateľov (Ordo Praedicatorum, OP), neskôr sa podľa mena zakladateľa začal častejšie nazývať Rád dominikánov. Hlavnými úlohami rádu bolo kázanie evanjelia a štúdium vied.

V roku 1217 sa Dominik presťahoval do Ríma, kde začal intenzívne pracovať v záujme rýchlo rastúceho rádu, ktorý vytvoril. V rokoch 1218-1219 navštívil dominikánske kláštory vo Francúzsku, Španielsku a Taliansku. Na prvých generálnych kapitulách rehole Dominik určil jej štruktúru, najmä zaviedol rozdelenie rehole na provincie.

V roku 1221, krátko pred svojou smrťou, založil Dominik kláštor pri rímskom kostole sv. Sabína.

Zomrel v roku 1221 v Bologni, relikvie sv. Dominik je pochovaný v bolonskej bazilike, ktorá je po ňom pomenovaná. V roku 1234 pápež Gregor IX kanonizoval Dominika.

„Všetci ho milovali – bohatí aj chudobní, Židia aj pohania,“ spomínal jeden súčasník

Podľa legendy sv. Dominik v kláštore San Sisto v Ríme vzkriesil Napoleona Orsiniho, ktorý spadol z koňa a zomrel

Pamätným dňom v katolíckej cirkvi je 8. august. Okrem Bologne boli katolícke kostoly na počesť sv. Dominika postavené aj na mnohých ďalších miestach, napríklad v Turíne, Taormine, Chieti, Popoli, Santiagu, Oaxaca de Juarez, San Cristobale de las Casas atď. Mesto je pomenované po ňom je Santo Domingo hlavným mestom Dominikánskej republiky, ktorej je patrónom, ako aj niekoľkých miest v Čile, Kolumbii, Kostarike, Ekvádore, USA, Kube, na Filipínach a pevnosť na Taiwane.

Tradície

Tradícia katolíckej cirkvi sa spája s menom sv. Dominika, vznik ruženca – rozšírenej katolíckej modlitby o ruženci. Podľa legendy sa ruženec daroval sv. Dominik v roku 1214 počas zjavenia sa Panny Márie. Iná tradícia spája znak rehole dominikánov – bežiaceho psa s horiacou fakľou v zuboch – so snom, v ktorom matka sv. Dominika videla takého psa v predvečer narodenia svojho syna. Je tiež možné, že tento znak pochádza zo slovnej hry: lat. Domini palice- „Psy Pána“.

Ikonografia

Svätý Dominik je zobrazený v bielej tunike dominikánskeho mnícha, v bielom škapuliare a čiernom plášti; ikonografické symboly sv. Dominika - ľalia, hviezda do čela alebo nad čelo, kniha (najčastejšie otvorená na stránke s nápisom „Choď a káž“), zakladateľský kríž (patriarchálny), chrám (Lateránska bazilika), pes s fakľou, ruženec, personál.

Najstaršie interpretácie obrazu svätca sú obrazy z 13. storočia v kláštore Santa Maria Novella vo Florencii a v Bazilike sv. Františka v Assisi, ako aj fresky zo školy Giotto v kostole San Domenico. Maggiore (Neapol).

Cyklus scén zo života sv. Dominika predstavuje polyptych F. Trainiho (14. storočie) pre Kostol sv. Kataríny v Pise. Séria inšpirovaných obrazov sv. Dominika vytvoril Beato Angelico (XV. storočie). Obraz od Pedra Berrugueteho (XV. storočie) zobrazuje tzv "Zázrak ohňa", ku ktorému došlo v roku 1207 vo Fanjo, keď počas tryzny boli spálené kacírske knihy albigéncov a kniha sv. Dominika vyskočila z ohňa bez zranení.

Diela Crespiho, Domenichina, Giordana, Tiepola a ďalších umelcov zobrazujú podobu Panny Márie predstavujúcej sv. Dominikov ruženec je symbolom ruženca.

Poznámky

Bibliografia

• Katolícka encyklopédia. M.: Vydavateľstvo. Františkáni., 2002

Ružová záhrada
Modlitby	Znamenie kríža Apoštolské vyznanie viery Náš otec Ave Maria Stručná doxológia Fatimská modlitba Salve Regina
Tajomstvá	Radostné Zvestovanie Stretnutie Vianočná prezentácia Nájdenie Svetlo* Krst Zjavenie Vyhlásenie Božieho kráľovstva Premenenie Ustanovenie Eucharistie Smútočný Bitka pri Getsemanoch Bičovanie Korunovanie tŕním Nesenie kríža Ukrižovanie Slávne Vzkriesenie Nanebovstúpenie Zostúpenie Ducha Svätého Usnutie Panny Márie Korunovanie Panny Márie
Corollas	Korunka k Božiemu milosrdenstvu Korunka modlitebnej prosby Korunka pokánia Korunka slávy Františkánska korunka
Druhy ruženca	Tradičný ruženec baskický prsteňový ruženec Írsky ruženec
Dokumentácia	Apoštolské listy Marialis Cultus (