- "Prorok Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, neurobil mawlid a toto je inovácia a každá inovácia bude v pekle..."

„Nie každá inovácia je odsúdeniahodná, preto vedci napísali veľa argumentov pre jej prípustnosť: „Imám al-Suyuti napísal...“, „Ibn Hadžar napísal...“, „Imám ar-Ramli povedal...“.

Diskusie okolo „Mawlida“, o jeho prípustnosti či neprípustnosti v šaríi, o tom, či ho spravodliví predchodcovia vykonávali alebo nie, pozná snáď každý, kto sa zaujíma o islam.

Postupom času moslimovia začali postupne zabúdať na primárne veci a začali venovať pozornosť sekundárnym veciam. To zahŕňa aj držanie Mawlida. Ako vieme, argument pre prípustnosť mawlid je príbeh o živote proroka Mohameda, mier a požehnanie Alaha s ním a jeho chvála. Niektorí ľudia však začali neustále čítať toho istého chrapúňa, čím ľudí nudili, a význam chrapkáča sa začal pomaly vytrácať. Niektorí Mawlida ani nepočúvajú a po ňom idú domov, bez toho, aby dostali nejakú výhodu alebo sa dozvedeli niečo nové o prorokovi, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Veci sa dostali do bodu, kedy sa moslimovia nevedia dočkať, kým Mawlid skončí, aby mohli rýchlo začať jesť chutné jedlo, ktoré sa stalo jeho neoddeliteľnou súčasťou. A tak sa hlavnou podstatou Mawlida stalo jedlo po jeho prečítaní, a nie biografia proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj.

Ale čo je mawlid?

Mawlid je chválou proroka Mohameda, mier a požehnanie Alaha s ním, príbeh o jeho požehnaných vlastnostiach a jeho životnej ceste.

Účelom Mawlida nie je recitovať ich, ale sprostredkovať ľuďom informácie o Prorokovi, nech ho Alah požehná a dá mu mier. Preto ich nie je potrebné čítať v poetickej podobe. Na takýchto zhromaždeniach sa nesmie spievať tieto mawlids, ale čítať ich expresívne, čítať úryvky alebo kapitoly zo slávnych kníh o Sírah. Chvála Alahovi, je dosť kníh, ktoré podrobne odhaľujú príbeh životnej cesty nášho obľúbenca, Alahovho posla, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj. Navyše, priame čítanie Mawlid už nebude výhradnou výsadou tých, ktorí poznajú naspamäť mnoho veršov v rôznych jazykoch a recitujú ich príjemným hlasom. A potom bude každý moslim schopný viesť Mawlida doma nezávisle, pričom bude mať aspoň jednu knihu o Sírah. Koniec koncov, na vedenie Mawlida moslimovia zvyčajne pozývajú študentov, ktorí by mali byť zaneprázdnení štúdiom na ceste Alaha. Stojí za zmienku, že nie je povinné čítať Mawlid v arabčine alebo v národných jazykoch. Keďže mnohí moslimovia už zabudli na svoje národné jazyky, dajú sa čítať v jazyku, ktorý je zrozumiteľný každému, v tomto prípade je to ruština.

Čo sa týka súfizmu a konkrétne Mawlida, naqshbandi tariqa je v tejto veci najprísnejšia. V Naqshbandi tariqa je spev, či už mawlid alebo niečo iné, odsúdený a toto je veľmi známy názor. Tu by bolo možné uviesť veľa citátov z kníh Naqshbandi tariqa, ale nebudeme tento článok predlžovať a venovať pozornosť citovaniu všetkých. Nižšie je uvedený úryvok z knihy "Piesne a hudba v Naqshubandi tariqa" kde je autor, drahý šejk - Abdujalil Afandi, Quddisa sirrugyu, po citovaní mnohých slov šejkov z Naqshbandi tariqa, dospel k nasledujúcemu záveru. Na strane 50 šejk píše:

„Po úplnej analýze všetkých nezhôd, Saifullah-afandi nech Alah posvätí jeho dušu, dospel k tomuto záveru:

و التحقيق أنّه شبهة تتقى لشبهها بالباطل وهو اللهو إلا لضرورة تقتضى الرجوع إليه فقد يباح لذالك

„Skutočná pozícia je takáto: (spev) je shubha (pochybný), pred ktorým si treba dávať pozor, pretože to vyzerá ako „batyl“. A „batyl“ je všetko falošné, neplatné, nespravodlivé. V tomto prípade je to „lyahv“ – zábava, zábava, zábava...“

Pozrime sa podrobnejšie na pojem „shubha“. Existujú tri pojmy: „halal“, „shubha“ a „haram“. Ako vidíte, „shubha“ je prechodný koncept. Nie je to haram, ale ani halal. Hadís Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí:

"Kto padne do Shubha, padne aj do Haramu."

Preto sa musíme mať na pozore pred „shubha“, ako nás pred tým varuje sám Prorok, mier a požehnanie Alaha.

Pokúsime sa vysvetliť na príklade, kde je možné výnimočne udeliť povolenie spievať. Napríklad rodina plánuje oslavu pri príležitosti sobáša svojho syna. Matka trvá na tom, že by mala byť veľkolepá svadba s alkoholickými nápojmi, hudbou a spoločným tancom chlapcov a dievčat. Otec trvá na tom, aby rodinná oslava nasledovala cestu islamu. Hrozí, že nezhoda vyústi do veľkého škandálu. Vo vzťahu k takýmto prípadom ako výnimkám, Saifullah Afandi, nech Alah posvätí svoju dušu, píše: „قد يباح“ - niekedy môžete dať povolenie spievať nasheeds.

Citovali sme veľa vyhlásení veľkých predstaviteľov tariqa o neprípustnosti spievania v islame. Videli sme tiež, že Saifullah Afandi, nech Alah posvätí svoju dušu, z dôvodov, ktoré on sám pozná, prenáša spev zo stavu „haram“ do stavu „shubha“ a žiadnym spôsobom ho neprivádza do stavu „halal“. Preto musia byť prípady, keď je niekedy povolené „قد يباح“, prísne obmedzené. Čo sa týka muridov z Naqshbandi tariqa, musia preukázať usilovnosť pri dištancovaní sa od „shubha“. Tu končia slová šejka Abduljalila Afandiho, Quddis Sirrugyu.

výsledok: Pre moslimov, najmä muridov, je vhodné, aby zanechali spev, či už mawlid alebo nasheed. Vykonajte mawlid, hovorte o Prorokovi, mier a požehnanie Alaha s ním, sprostredkujte vedomosti ľuďom a dajte si pozor na pochybné veci.

Nech nám Alah dá porozumenie v náboženstve a vzďaľuje nás od všetkého pochybného a inovácií. Amine!

Mawlid je udalosť organizovaná moslimami, aby vyjadrili radosť nášmu milovanému Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním). Počas doby Spoločníkov boli moslimovia s Prorokom (mier a požehnanie Alaha s ním) a dobre ho poznali, takže nebolo potrebné organizovať špeciálne stretnutia, na ktorých hovorili o Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním on) a jeho zásluhy. A v ére Tabi ‘ins, moslimovia všade a vždy hovorili o Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) a nasledovali jeho hadísy, takže tiež nebola žiadna naliehavá potreba mawlidov. Potom ľudia postupne začali zabúdať na Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a zbožní učenci Ulama odporúčali z času na čas organizovať špeciálne majlises, aby ľudia na Proroka nezabudli (mier a požehnanie Alaha s ním ). Od tej doby sa začala tradícia držania Mawlida.

Deň, v ktorý sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) narodil, je jedným z najuctievanejších dní v roku a pripadá na 12. deň mesiaca Rabi ‘ul-Awwal. Nepochybne tým, ktorí sa úprimne radujú z narodenia Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), sú hriechy odpustené. Samozrejme, že tento deň a tento mesiac stojí za to zdôrazniť, najmä držaním Mawlida, hoci moslimovia by si mali neustále pamätať na svojho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a študovať jeho život a prácu. Preto by sme sa nemali obmedzovať len na vedenie Mawlid proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ale je potrebné získať o tom čo najviac vedomostí.

Vykonávať Mawlid znamená rozprávať o živote Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), chváliť ho a zaobchádzať s chudobnými a inými moslimami. Naozaj, čítanie, počúvanie a rozprávanie o úžasných udalostiach spojených s jeho životom a prorockým poslaním je veľkým požehnaním. Sám Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) rád rozprával o takýchto udalostiach. Samotná forma držania Mawlida obsahuje len dobré veci, pretože ľudia sa zhromažďujú, aby si pripomenuli Alaha Všemohúceho, pamätali a vyjadrili radosť pri príležitosti narodenia proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), radosť z milosrdenstva Všemohúceho, ktorý nás stvoril z komunity Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním pozdravujeme), odriekava mu požehnanie a koná iné dobré skutky, ktoré musia moslimovia robiť pri každej príležitosti, najmä v mesiaci narodenia). Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním).

Zhromaždenia na predstavenie Mawlid sú najlepším spôsobom, ako volať k Alahovi, navyše učenci a tí, ktorí vzývajú cestu Alaha, musia ľuďom neustále pripomínať charakter Proroka, jeho bohatstvo, uctievanie a ďalšie oblasti jeho života.

Prvou osobou, ktorá oslavovala narodeniny Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), bol samotný Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním), ako sa uvádza v hadíse, ktorý uvádza Muslim. Keď sa Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) v pondelok pýtali na pôst, odpovedal: „Toto je deň, keď som sa narodil. Tieto slová Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) naznačujú, že držať Mawlid je dobrý skutok v súlade so šaríou.

Tu je niekoľko vyhlásení o Mawlid prominentných ľudí islamu.

Ma'ruf al-Kurkhi povedal toto: „Ktokoľvek pozval bratov vo viere do Mawlidu, keď pripravil jedlo, bude stáť s prorokmi v deň súdu. Nech nás Všemohúci vzkriesi v deň súdu spolu s prorokmi!

Fakhrudin al-Razi povedal: „Neexistuje jediný prípad, kedy by neexistovala milosť (barakat) z jedla, pre ktoré bol mawlid vykonaný. Ak sa čo i len malá časť tohto jedla zmieša s inými produktmi, potom sa ten, kto ho ochutná, očistí od hriechov. Ak sa niekto napije vody, na ktorej sa recitoval Mawlid, jeho srdce sa naplní žiarou (nur) a zbaví sa neduhov a chorôb. A barakat z peňazí, s ktorými bol slizák vykonaný, ide na všetky peniaze, s ktorými bol zmiešaný.“

Imám al-Shafi'i povedal: "Útočiskom pre toho, kto vo viere zavolal svojich bratov do svojho domu pre Mawlid, keď pripravil jedlo, bude raj "Naim."

Sariyu Sakati poznamenal: „Ktokoľvek odišiel z domu s úmyslom navštíviť mawlid, je jedným z tých, ktorí túžia navštíviť rajské záhrady.

Milosť Alaha zostupuje do domu, v ktorom sa vykonáva Mawlid. Anjeli obklopujú tento dom, je naplnený nur a milosť zostupuje na všetkých prítomných. Obyvatelia tohto domu sú požehnaní anjelmi Jabrail, Mikail, Israfil a ‘Izrael (mier s nimi). Toto povedal veľký Alim as-Suyuti.

Významný učenec a odborník na hadísy Ibn Hajar al-Asqalani povedal, že Mawlid stojí na pevnom základe, pretože hadís hovorí: „Keď Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) prišiel do Medíny, zistil, že Židia sa postili. v deň 'Ašura. Spýtal sa ich na dôvod tohto pôstu a oni odpovedali, že to bol deň, keď Alah utopil faraóna a zachránil proroka Musu, a postili sa na znak vďačnosti Všemohúcemu Alahovi. Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Sme bližšie k Musovi ako ty,“ a od toho dňa tiež začal oslavovať deň „Ašura pôstom“.

Z toho vyplýva, že týmto spôsobom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vyjadril vďačnosť za požehnania Alaha a za to, že v určitý deň zachránil Músu pred nešťastím a túto výhodu opakoval každý rok. A vďačnosť Alahovi sa prejavuje rôznymi formami uctievania, ako je poklona, ​​pôst, almužna a čítanie Koránu. A aké milosrdenstvo môže byť väčšie ako zjavenie sa Alahovho vyvoleného, ​​proroka milosrdenstva (mier a požehnanie Alaha s ním), lebo Všemohúci v Koráne hovorí, že veriacim prejavil milosrdenstvo tým, že im poslal posla spomedzi nich.

Všetci uznávaní a slávni moslimovia Ulama, ktorí poznali jemnosť a hĺbku nášho náboženstva, teda po mnoho storočí bez akýchkoľvek pochybností schvaľovali a viedli mawlid. Bolo na to veľa dôvodov, vrátane nasledujúcich:

Ukázať lásku prorokovi Mohamedovi (mier a požehnanie Alaha s ním), a preto sa radovať z jeho narodenia, ktoré nám prikazuje Všemohúci Alah. Alah nám povedal, aby sme sa radovali z milosrdenstva a Prorok je najväčším milosrdenstvom, pretože Alah povedal, že poslal Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) len ako milosrdenstvo pre všetky svety. Z tejto radosti ťažil aj neverník. Keď jeho otrok Suwaiba povedal Abu Lahabovi radosť z narodenia Mohameda, oslobodil ju z otroctva. Strýko Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) ‚Abbás potom videl sen, že z tohto dôvodu sa každý pondelok Abú Lahabovi zmierňovali muky za jeho hriechy. Aj keď Všemohúci zmierni muky Abu Lahaba, notoricky známeho odpadlíka a hriešnika, pre radosť z narodenia Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), potom praví moslimovia, ktorí uznávajú Jednotu Stvoriteľa, milujú a cti Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), radujte sa z dňa a mesiaca, v ktorom sa narodil, aká bude odmena v deň súdu?!

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) ocenil a vyzdvihol deň jeho narodenia, poďakoval Všemohúcemu Alahovi za to, že ho stvoril a dal mu život, a chválil ho za toto dobro. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vyjadril toto povýšenie v pôste v pondelok.

Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) schválil, keď ho básnici chválili vo svojich dielach.

Mawlid je zhromaždenie moslimov, aby vyjadrili radosť z narodenia Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a lásku k nemu. Hadís hovorí, že v deň súdu bude človek vedľa toho, koho miloval.

V Mawlide sa požehnanie vykonáva opakovane prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním). Všemohúci Alah hovorí, že On sám a Jeho anjeli žehnajú Proroka a prikazuje nám, aby sme ho tiež usilovne žehnali a pozdravili. V deň súdu ten, kto vzýval požehnanie na Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), dostane jeho príhovor (shafa ‘at).

Spev Mawlida, poetické príbehy o narodení Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), o jeho živote a prorockom poslaní, prispievajú k získaniu vedomostí o Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) , a pripomína tým, ktorí majú takéto znalosti o tejto dobe, a to spôsobuje skúsenosti, ktoré prispievajú k posilneniu lásky k Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) a posilneniu viery (iman).

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) venoval pozornosť spojeniu času s dávnou náboženskou udalosťou, a keď prišiel tento čas, slúžilo to ako šanca pripomenúť si túto udalosť a osláviť tento deň. Toto bolo spomenuté aj vo vyššie uvedenom hadíse o dni ‘Ašura.

Keď hovoril o dôstojnosti piatku, Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Adam bol stvorený na ňom. To vzdáva poctu dobe, o ktorej sa zistilo, že prorok Adam bol stvorený v tento deň. Čo môžeme povedať o dni, v ktorom sa na tento svet narodil najlepší prorok a posol Alahov, Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním)?

V islame je zhromažďovanie moslimov na spoločné uctievanie a štúdium náboženstva, rozdávanie almužen a rôznych darov vysoko cenené, pretože hadís proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí: „Urobte si navzájom radosť, dávajte si navzájom dary." „Ktokoľvek dá sadaqa, peklo bude odstránené na 70 rokov,“ hovorí ďalší výrok Posla Alahovho (mier a požehnanie Alaha s ním).
Skutočne, samotná skutočnosť, že sa ľudia počas chrapúnstva chránia pred hriechmi, sama osebe stačí na to, aby sme rozpoznali jeho výhody.

• 7778 videní

„Mawlid je inovácia, ktorá v čase Sahaby neexistovala“ je závažný argument, ktorý sa snažia potvrdiť hadísmi ﷺ:

„Každá inovácia je klam“ (Abu Dawud, at-Tirmidhi).

“Akákoľvek záležitosť, v ktorej si ju nenariadime, je zamietnutá” (Imám moslim).

Čo však možno považovať za inováciu alebo inováciu?

Uvedieme niekoľko faktov zo života Spoločníkov a ich chápania činov, ktoré nespáchali ﷺ (inovácie).

Prídavok k "Lyabbaik"

Tu je to, čo vedci hovoria o tomto prípade.

Imám Shafi'i (150-204 AH) komentoval tento hadís: „Ak niekto pridá niečo zo spomienky na Všemohúceho k „Lyabbayku“, nie je na tom nič problematické, ako to urobil Ibn Umar ﺭﺿﻲﷲ ﻋﻨﻪ po tom, čo sa k nemu dostali slová prenášané z ﷺ, aj keď pre mňa je lepšie obmedziť sa na to, čo odovzdal ﷺ“(at-Tirmidhi).

Implementácia dvoch rak'ah pred popravou

Druhý prípad je uvedený v spoľahlivých zbierkach hadísov zo života zajatého spoločníka menom Khabbab. Keď ho polyteisti viedli na popravu, požiadal, aby dostal príležitosť pomodliť sa pred smrťou. Po modlitbe dvoch rak'ahov povedal: "Keby ste si nemysleli, že sa bojím, rozšíril by som modlitbu a neobmedzil by som sa na dvoch rak'ah." Potom bol popravený (imám al-Bukhari).

Ibn Hajar al-Asqalani (773–852 AH) komentoval tento hadís vo svojej knihe „Fath ul-Bari“: "Khabbab bol prvý, kto stanovil dobrú sunnu pre všetkých moslimských zajatcov odsúdených na smrť, aby pred smrťou vykonali dve rak'ah."

Vidíme, že neexistoval žiadny konkrétny pokyn ﷺ vykonať túto modlitbu pred vykonaním. A Khabbab ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ bol prvý, kto v takejto situácii vykonal modlitbu dvoch rak'at, čo potvrdil islamský teológ a historik Hajar al-Asqalani.

To znamená, že napriek tomu, že existuje veľa hadísov o modlitbe vo všeobecnosti, neexistujú žiadne pokyny ﷺ o potrebe vykonať modlitbu pred popravou.

Pridanie chvály k modlitbe

V tomto smere platí jasné pravidlo teológov: „To, bez čoho nie je možné splniť to, čo je povinné, sa stáva aj povinným.

Ibn Hajar al-Haytami (909 – 974): „Vedci sa zhodli na prípustnosti dobrej inovácie a existuje nádej na odmenu pre osobu, ktorá túto prácu vykonáva s dobrým účelom. To všetko je nové, v súlade s pravidlami šaría a nie v rozpore s normami. Je to ako stavať minarety, medresy – z niečoho užitočného, ​​čo v prvých rokoch islamu neexistovalo, to všetko zodpovedá nášmu náboženstvu.“(„Fath ul-Mubin“).

Uvediem mená niektorých slávnych vedcov, ktorí rozdeľujú pojem „inovácia“: ibn Hazm (456 AH), al-Ghazali (505 AH), ibn Asir (637 AH), al-Munziri (656 AH), al- Izzu Ibnu Salam (660 kh.), Zarkashi (794 kh.).

A dokonca aj Ibn Taymiyyah zdieľal koncept „inovácie“.

Ibn Taymiyyah v knihe „Daru Taaruzil Akli wa Nakli“ povedal: "Skutočne, to, čo je v rozpore s náboženskými základmi, je podľa jednomyseľnosti moslimov inovácia a to, čo sa neodchyľuje od základov náboženstva, sa inováciou nenazýva.". To znamená, že potvrdil argument imáma Shafi’i, že existujú dva typy inovácií...

Oponenti často ako argument uvádzajú výrok jedného z autoritatívnych imámov madhhabov - imáma Malika (93-179 A.H.), ktorý povedal: „Ktokoľvek zavádza inováciu do islamu a považuje to za dobrú vec, vyhlasuje, že Mohamed ﷺ nenaplnil dôveru, neodovzdal posolstvo, ako hovorí Alah: ‚Dnes som pre vás dokončil vaše náboženstvo‘.(„Al-Itisam“).

Imám Malik nie je v rozpore s názorom iných učencov vo vyhlásení „Islam je založený ﷺ a nikto nemá právo nič pridávať ani uberať“. Ale oživenie Sunny ﷺ novými spôsobmi a metódami je prípustné. Imám Shafi'i povedal: „Je odsúdené nazývať niečo, čo má základ v šaríe, inováciou“(„Manakibu Shafii“).

Čiastočne potvrdzuje slová imáma Shafi'iho a imáma Malika, ako aj učencov madhhabu Maliki.

Imám al-Qarafi Maliki (684 AH) povedal: „...pravdou je, že inovácie sú piatich typov (povinné, zakázané, žiaduce, nežiaduce, povolené)“(Al-Furuq).

Imám ibn Abdil Bar Maliki (368 – 463 AH), hafiz, muhaddith, povedal: „Pokiaľ ide o slová Umara ﺭﺿﻲﷲ ﻋﻨﻪ "Aká úžasná je táto inovácia!", potom to v arabčine znamená zavedenie niečoho, čo predtým neexistovalo. Všetko, čo sa objavilo v náboženstve a je v rozpore s predtým zavedenou Sunnou, je inovácia, ktorá neprináša žiadny úžitok a treba ju odsúdiť a vyhnúť sa jej. A čo sa týka inovácie, ktorá nie je v rozpore so základmi šaríje a sunny, je to dobrá inovácia, ako povedal Umar, pretože jej základ je prevzatý zo sunny.“.

Byť či nebyť

Bolo by však hlúpe tvrdiť, že Mawlid sa koná iba v Rusku. Viac ako raz mali ruskí pútnici v Mekke tú česť zúčastniť sa mawlidah vedených učencami madhhabu Maliki, nasledovníkmi imáma Malikiho Alaviho, autora mnohých diel na podporu mawlidah.

Mimochodom, nemôžem nespomenúť vtipnú príhodu. Niektorí ruskí študenti, ktorých v Sýrii vyškolil doktor šaríjských vied Mustafa Dib al-Bugh, vo svojej vlasti, ako prívrženci jedného z netradičných hnutí, sú odporcami mawlid a obviňujú ich z bludov. Zároveň sa však sám Mustafa Dib al-Bugha ako ctený hosť viac ako raz zúčastnil na republikánskom mawlid v noci svojho narodenia v mesiaci Rabi ul-Awwal.

V rozhovore s naším korešpondentom sa Mustafa Dib al-Bugha vyjadril k otázke, či je mawlid prijateľný:

Podrobnosti

Aby sme lepšie pochopili, aká je výhoda mawlid, pokúsme sa zistiť, ako to chodí a či je v tom nejaký základ.

Mawlid sa skladá zo šiestich častí.

Prvým je čítanie Koránu.

Všetky tieto žiaduce akcie boli priamo naznačené. Každý, kto považuje za neprijateľné spojiť všetky tieto chvályhodné akcie na jednom mieste, musí uviesť argument na zákaz tejto kombinácie.

Poznámka

„Imám Shafi'i odsúdil nazývanie inovácie niečím, čo má základ v šaríi, aj keď salaf-salihuni (spravodliví predkovia prvých troch storočí po smrti ﷺ) to neurobili, pretože túto akciu nemuseli pozorovať. z nejakého dôvodu, alebo v ich časoch to bolo lepšie nechať, alebo im chýbali vedomosti o tejto akcii“ („Manakibu Shafii“).

Ibnu Taymiyyah povedal: „... čo sa týka oslavy Mawlida a oslavy tohto dňa, niektorí ľudia to robia a budú veľmi odmenení za svoj ušľachtilý úmysel a za oslavu Posla Allaha ﷺ“(„Iktizau as-siratil mustakim“).

Učeníci Ibn Taymiyyah hovoril priaznivo o vládcovi Muzaffarovi, ktorý ako prvý držal mawlid na počesť ﷺ vo veľkom meradle a každoročne.

Ibn Kathir (700–774 AH) vo svojej knihe „Al-Bidaya wan-nihaya“ opisuje Muzaffara (Abu Said ibn Zainuddin Ali) ako jedného z najštedrejších a najslávnejších vládcov. Vyzdvihuje svoje osobné vlastnosti ako odvaha, spravodlivosť a vzdelanie v otázkach náboženstva. Každý rok v mesiaci Rabi-ul-Awwal usporadúval oslavy pri príležitosti narodenín proroka a dával almužny, staval medresy, prístrešky pre chudobných a chorých, domy pre siroty a bezdomovcov, sám navštevoval chorých, pýtať sa na zdravie každého človeka. A nedovolil, aby sa na jeho pozemky dostali žiadne vinné akcie. Pokiaľ ide o Mawlid, ktorý oslavuje, jeho veľkoleposť a rozsah je ťažké opísať slovami. Ďalej Zahabi podrobne hovorí o mawlidovi a hovorí, že Muzaffar dal Ibn Dihjovi tisíc dinárov („Sijár“) za knihu o ňom.

„Raz som vám povedal, že ma na podujatie pozvali tí, ktorí odmietli mawlid a považovali to za inováciu. Pozvali ma na stretnutie venované výročiu narodenia Muhammada ibn Abdul-Wahhaba, na túto udalosť sa minuli milióny. Ale tomu, kto ma pozval, som odpovedal: „Naozaj, tento kongres je podľa tvojich vlastných slov inováciou, a preto nemôžem prijať tvoje pozvanie.“ A je prekvapujúce, prečo je stretnutie venované ﷺ podľa ich štandardov inováciou a kongres venovaný Muhammadovi ibn Abdul-Wahhabovi sa považuje za dobrý skutok? Ako to?

A aké je pravidlo šaría (qaida), ktoré stanovuje, že ide o inováciu, a že nejde o inováciu? Pointa je jasná, my im to nezakazujeme, ale len preto, že vieme, že takéto akcie sú prípustné...“

Záver

Nemali sme cieľ ani zámer niekoho uraziť či odhaliť, dôležité je len jedno – dospieť k spoločnej dohode a pochopeniu podstaty problému.

Argumenty mnohých vedcov sme predložili len s jediným cieľom – o Mawlide sa nedá hovoriť ako o inovácii zakázanej pre moslimov, to nie je pravda.

A ak sú vo vašej duši stále pochybnosti, nie je čas nechať všetko na Alaha a nehovoriť o tom? Možno, že odsúdenie tejto akcie môže ovplyvniť verše a hadísy, kvôli ktorým sa ľudia zhromaždili pre Mawlid. Pamätajte si - každý si v tomto živote vybral svoju vlastnú cestu, svoje povolanie: obchodník obchoduje, mechanik opravuje, staviteľ stavia a náboženské znalosti prenechajte tým, ktorí sa vedám venovali mnoho rokov, neberte na seba neznesiteľné bremeno .

Hadís hovorí: "Keď príde čas, keď budú dôležité veci zverené nehodným ľuďom, potom očakávajte začiatok hodiny súdu." (Imám al-Bukhari).

Abdulla Magomedov

„Mavlid“, „Mevlid“, „Mevlit“, „Mulud“, „Milad“ - ako nazývajú narodeniny proroka Mohameda alayhis-salam v rôznych jazykoch v rôznych častiach sveta! Toto je deň, keď Posol Alahov prišiel na tento svet, aby vyhlásil pravé náboženstvo - islam. Preto je tento deň pre všetkých moslimov taký významný a vo všetkých moslimských krajinách sa oslavuje zvláštnym spôsobom.

V islamských krajinách je tento deň spravidla dňom voľna. V nemoslimských krajinách, aj keď je tam celkový počet moslimov veľký, väčšinou deň voľna nie je alebo platí len v oblastiach kompaktného bydliska vyznávačov tohto náboženstva – v takzvaných moslimských regiónoch. To však neprekáža oslave Mawlida, skôr naopak, prispieva to k najväčšej jednote predstaviteľov islamu.

Mawlid v islame je dňom vyjadrenia lásky a oddanosti prorokovi Mohamedovi alaihis-salaam, radosti, že islam prišiel na zem s ním. Napriek tomu, že hlavný sviatok ovplyvňuje jeden deň, v mnohých krajinách sa oslavuje takzvaný týždeň jednoty.

Mawlid v Spojených arabských emirátoch

Sviatok sa v Spojených arabských emirátoch oslavuje pomerne široko. Nie je to tak dávno, čo bolo zvykom organizovať prehliadky a slávnostné sprievody s recitáciou básní o Alahovom poslovi alayhis-salam a veršoch z Koránu. Pomerne často sa obetuje baran a mäso sa rozdáva chudobným, v mešitách sa konajú kázne a dodnes sú venované špeciálne moslimské kongresy.

V rámci rodiny je tiež zvykom zorganizovať oslavu, pozvať príbuzných a priateľov a usporiadať čajové večierky.

Mnoho moslimov sa snaží stráviť tento deň na počesť Všemohúceho, a preto strávia niekoľko dní a nocí v mešite, pričom dodržiavajú dobrovoľný I'tikaf.

Moslimovia si vymieňajú karty s gratuláciami, darčekmi a dobrými prianiami. Je tiež zvykom dávať si navzájom červené ruže ako symbol proroka Mohameda alaihis-salam. Zdá sa, že táto kvetina odráža lásku moslimov k Alahovi a Jeho poslovi alaihis-salaam.

Počas celého týždňa sa počas Mawlid čítajú v mešitách špeciálne kázne, na ktoré sú vždy pozývané deti a mládež. Rozprávajú najmä o narodení a živote proroka Mohameda alaihis-salam, rozprávajú podobenstvá a zaujímavé islamské príbehy.

Oslava v Pakistane

Toto je významný deň v Pakistane. Oslavy sa konajú aj na oficiálnej štátnej úrovni. V uliciach sa často konajú sprievody, čo malo tento rok nečakaný efekt, keďže sa blížia parlamentné (a prezidentské) voľby. Väčšina zhromaždení začala mať náboženský a politický charakter.

Na uliciach je spravidla veľa detí, ktoré spievajú náboženské chorály pre okoloidúce autá (ktorým vodiči za to dajú trochu peňazí) a niektoré skupiny dokonca blokujú cesty, čo dosť ruší premávku.

V mešitách alebo na nádvoriach domov sa organizujú prednášky, čítania Koránu či recitovanie básní o prorokovi Mohamedovi alaihis-salam.

Mnohí ľudia špeciálne pripravujú jedlo, ktoré potom rozdávajú všetkým, ktorí to potrebujú, deti rozvážajú sladkosti, ryžu, puding atď.

Mawlid v Južnej Afrike

Moslimovia v Južnej Afrike sú väčšinou migranti z krajín Hindustanu. To je dôvod, prečo sú ich tradície do istej miery podobné tradíciám, ktoré sa vyskytujú na ich pôvodných územiach.

Samozrejme, nie je možné organizovať veľké zhromaždenia a sprievody na počesť tohto dňa, v mnohých mešitách sa však konajú kázne, pozývajú sa hostia a organizujú sa slávnostné hostiny.

Snažia sa zhodovať s Mawlidom s promóciou hafizov zo vzdelávacích inštitúcií, oceňovaním vynikajúcich študentov z madrasah a zbieraním financií na výstavbu alebo obnovu mešít.

Narodeniny proroka Alaihis-salam v Turecku

Podľa dlhoročnej tureckej tradície je symbolom Mawlid šarlátová ruža. V tento deň si mnohí veriaci dávajú kytice, blahoželajú si pomocou skutočných a teraz virtuálnych kariet a posielajú SMS.

Na oslavách sa priamo zúčastňujú aj predstavitelia štátu a blahoželajú obyvateľom svojej krajiny.

V mešitách sa konajú kázne, súťaže a stretnutia.

Mawlid v Egypte

Slávnostné girlandy a lampáše sú zavesené na balkónoch bytov a vo dvoroch domov. V blízkosti ciest sú početné stany, kde sa predávajú sladkosti - nugát, karamel, lízanky, chalva... Zvláštne miesto zaujímajú krásne princezné z cukru v spoločenských šatách (Arusatul-Maulid). Pre chlapcov sa podobným spôsobom vyrába cukrový jazdec na koni.

Mnohé gazdinky uprednostňujú domáce sladkosti, a tak sa pár dní pred Mawlidom púšťajú do pečenia koláčikov a prípravy domácich sladkostí. Vopred sa dávajú do obrovských košov a na narodeniny proroka Mohameda alaihis-salaam sa rozdávajú príbuzným, susedom a núdznym.

V samotný deň Mawlid sa veriaci schádzajú v mešitách a počúvajú kázne. Vo večerných hodinách sa spravidla koná recepcia doma, kde hostia pri bohato prestretom stole počúvajú príbehy zo života Alahovho posla alayhis-salam a čítajú dua. Deti recitujú naučené súry a verše z Kur'anu, básne a spevy o prorokovi Mohamedovi alaihis-salam a, samozrejme, dostávajú darčeky.

Mawlid vo Veľkej Británii

V Spojenom kráľovstve sú moslimovia skôr prisťahovalci. Preto preniesli tradície svojej domoviny na držanie mawld do Anglicka. Postupom času tu však začalo vznikať niečo vlastné, čo je vlastné len miestnej umme.

Nedeľné islamské školy a mešity sa snažia zabezpečiť, aby tento slávnostný deň neminul moslimov. Mnohí z nich vedú špeciálne kázne a pozývajú náboženské skupiny, aby predviedli náboženské spevy.

V tento deň sa moslimovia v Anglicku snažia viac čítať Korán, dávať almužny, variť halal jedlo a zaobchádzať s moslimami a nemoslimami svojimi národnými jedlami.

Islamské vzdelávacie centrá premietajú dokumenty o živote moslimov alebo filmy s náboženskou tematikou.

V deň Mawlid sa moslimovia na celej planéte snažia pripomenúť si najlepšie vlastnosti proroka Mohameda alaihis-salam, jeho život a činy. Najlepší z ľudí nám ukazuje príklad, ako žiť. Je hodný, aby sme si ho pripomenuli nielen jeden deň v roku, ale práve počas Mawlid sa ho snažíme zapamätať viac ako zvyčajne, porovnávať svoj život s jeho.

Fatima Manzurová

Slovo „Mawlid“ v arabčine znamená „miesto narodenia“ alebo „čas narodenia“. Toto slovo znamená narodenie proroka Mohameda, ako aj tradíciu oslavy tejto udalosti - „Mawlid An-Nabiy“, „Mawlid Al-Sharif“.

Mohamed bol posledným prorokom a poslom Všemohúceho Stvoriteľa. Narodil sa 12. dňa v mesiaci Rabiul-auual v roku slona (1). Vďaka jeho volaniu sa dobré posolstvo Pravdy rozšírilo do celého sveta.

Tradične moslimovia oslavujú Prorokov Mawlid počas mesiaca Rabi' al-Awwal a pre niektoré národy je tiež zvykom oslavovať Mawlid na náboženských zhromaždeniach kedykoľvek počas roka.

Za čias Proroka moslimovia jeho narodenie neoslavovali a tradícia oslavovania tejto udalosti sa objavila až neskôr. Mawlid je teda jednou z dobrých inovácií v islame.

Prvýkrát sa Mawlid začal vo veľkom oslavovať začiatkom 7. storočia AH z iniciatívy vládcu regiónu Irbil (2) Muzaffara Abu Saida Kaukabriyho. Bol to zbožný moslim a slávny učenec tej doby. Podporili ho aj ďalší vedci, ktorí sa na týchto oslavách tiež zúčastnili. Odvtedy sa táto tradícia rozšírila do celého sveta a texty Mawlid (3) v poetickej forme chváliace Proroka napísali moslimskí učenci v rôznych jazykoch. Dodnes moslimovia čítajú tieto verše počas Mawlid.

Jeden z najznámejších textov Mawlida – „Qasida Burda“ – napísal vynikajúci vedec a básnik Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy, ktorý žil v 7. storočí AH. Táto báseň sa rozšírila v mnohých arabských krajinách, ako aj na Kaukaze, v Ázii a na iných miestach. Je uznávaný ako jedno z najväčších svedectiev lásky k Poslovi Alahovmu. Tu je krátka história, ako táto báseň vznikla.

Stalo sa, že imám Al-Busyriy ochrnul a polovica jeho tela sa nehýbala. Ale napriek svojej ťažkej chorobe požiadal Alaha, aby mu dal inšpiráciu na zloženie básne vyjadrujúcej veľkosť a nadradenosť Alahovho posla Mohameda. A Alah mu dal písať krásnu poéziu. Pri skladaní záverečnej časti básne ju začal čítať úplne od začiatku a pri čítaní zaspal. Vo sne videl Alahovho posla. Prorok si na telo položil svoj plášť (arabsky burda) a prešiel po ňom požehnanou rukou. Keď sa imám Al-Busyriy prebudil, bol zdravý!

Bohužiaľ, v našej dobe sa objavili sekty, ktoré sú proti oslave Mawlid. Hlavným odporcom Mawlida je wahhábistická sekta (4). Túto tradíciu odmietajú s odôvodnením, že ide o inováciu a akúkoľvek inováciu považujú za blud.

Lingvistický význam pojmu „inovácia“ (5) je niečo, čo predtým neexistovalo. A v náboženstve je to niečo, čo nie je doslovne uvedené v Koráne a hadísoch. Inovácie sa podľa šaríje delia na povolené a zakázané.

V hadíse proroka Mohameda, o ktorom informoval imám Muslim v knihe „Sahih“ od Jarira ibn Abdullaha Al-Bajaliho, sa hovorí, že to znamená: „Kto zavedie dobrú inováciu do islamu (6), dostane za to odmenu, ako aj odmenu pre tých, ktorí budú nasledovať jeho príklad a ich odmena sa nezníži. A ktokoľvek sa pokúsi zaviesť do islamu zlú inováciu, prijme za to hriech, rovnako ako hriech tých, ktorí nasledovali jeho príklad, a ich hriechy sa nezmenšia.“

Spravodliví kalifovia sami zaviedli niekoľko dobrých inovácií. Schvaľovali aj dobré inovácie, ktoré počas svojej vlády zaviedli iní zbožní moslimovia.

Napríklad:

• Prvý kalif, Abu Bakr Al-Siddiq, nariadil zhromaždiť celý text Svätého Koránu do jednej knihy (Mushaf). Za čias Proroka sa ľudia učili Korán naspamäť a niektoré verše boli napísané na kúskoch kože a iných materiálov. Abu Bakr nariadil, aby bol celý text Koránu zostavený do knihy na zachovanie Svätého písma. Táto práca bola dokončená za vlády tretieho kalifa Uthmana ibn Affana.
• Druhý kalif Umar ibn Al-Khattab bol prvý, kto zhromaždil ľudí, aby spoločne predviedli Namaz Tarawih za jedným imámom a povedal, že to bola dobrá inovácia. Predtým ľudia hrali Namaz Tarawih samostatne.
• Tretí kalif Uthman ibn Affan predstavil ďalší Azan pre piatkový Namaz. Toto Azan zaznie, len čo príde čas pre Namaz Zuhr a znamená, že kázeň sa čoskoro začne.
• Počas vlády štvrtého kalifa Aliho ibn Abu Taliba boli pri zaznamenávaní textu Koránu prvýkrát použité bodky a samohlásky. Urobil to učenec Tabiy Yahya ibn Yamar. Jeho inovácia bola prijatá a schválená, pretože uľahčila čítanie a štúdium Svätého písma.
• Za vlády kalifa Umara ibn Abdul Aziza boli postavené mihraby (7) a minarety.

V islame je teda veľa dobrých inovácií, ktoré moslimovia používajú už dlho. Avšak tí, ktorí sú proti Mawlid, ich neodmietajú. Navyše ich sami používajú, ako napríklad kalendáre na určovanie časov Namaza, ktoré sa objavili len pred 300 rokmi, a dokonca ich tlačia a distribuujú.

Keď moslimovia začali oslavovať Mawlid, túto inováciu schválili islamskí učenci z východu na západ, vrátane Hafiza Ahmada ibn Hajar Al-Askalaniy a jeho študenta Hafiza As-Sakhauyho, ako aj Hafiza As-Suyutyho a ďalších.

Hafiz As-Suyuty vo svojom článku napísal: „Dôkaz o prípustnosti držby Mawlida odvodil z hadísov veľký háfiz (8) Abul Fadl Ahmad ibn Hajar. A priniesol som druhý dôkaz...“

V tomto článku tiež napísal: „Základom Mawlida je, že sa ľudia stretávajú, recitujú verše Svätého Duranu, rozprávajú sa o významných udalostiach, ku ktorým došlo počas narodenia proroka Mohameda, a rozdávajú občerstvenie. Ak sa Mawlid uskutoční týmto spôsobom, potom je táto inovácia schválená šaríou a moslimovia za to dostanú odmenu, pretože to robia, aby vyzdvihli proroka Mohameda a ukázali svoju radosť pri príležitosti jeho narodenia.

Jedna z námietok sektárov voči Mawlidovi vychádza z toho, že niektorí ľudia počas nej páchajú hriechy.

V skutočnosti sa veľa ľudí dopúšťa hriechov aj pri vykonávaní povinných rituálov – napríklad čítajú verše v Namaze s chybami alebo porušujú pravidlá v hadždž. Nikto však nezruší realizáciu fardov na tomto základe. V takejto situácii je správne napraviť hriešnika.

Rovnako aj pri stretnutiach veriacich na sviatky alebo v mešitách sa niektorí ľudia dopúšťajú hriechov (napríklad ohovárajú alebo čítajú dhikr s chybami). To však neznamená, že by sa im malo zakázať zhromažďovať sa spolu alebo že by im nemal byť povolený vstup do mešity.

A počas Mawlid niektorí ľudia robia chyby a páchajú hriechy: skresľujú Božie meno „Alah“, čítajú nesprávne Korán, používajú zakázané hudobné nástroje a tiež rozprávajú fiktívne príbehy o Prorokovi, ktoré sú v rozpore s náboženstvom. Niektorí z nich hovoria, že prvé stvorenie Alaha je svetlom Proroka z Jeho svetla - to je proti presvedčeniu moslimov! Tieto presvedčenia sú v rozpore s Koránom!

Takéto odsúdeniahodné činy niektorých ľudí však nie sú dôvodom na zákaz oslavy Mawlid, ale malo by sa zakázať to, čo je v rozpore so šaríou.

Oslava Mawlida – narodenia proroka Mohameda – je povolená a schválená záležitosť. Oslava tejto radostnej udalosti má osobitnú výhodu a barakah. Mawlid obnovuje a posilňuje v moslimovi lásku k Poslovi Alahovmu a túžbu konať tak, ako učil.

Vďaku Alahovi môžete vyjadriť rôznymi spôsobmi: vykonaním ďalších Namazov, dodržiavaním pôstu, čítaním Koránu, dávaním almužny tým, ktorí to potrebujú. A ako možno nevyjadriť vďačnosť Všemohúcemu Alahovi za také veľké požehnanie - narodenie proroka Mohameda!

Preto moslimovia na celom svete oslavujú Mawlid podľa dobrej tradície zbožných predkov. Veriaci sa schádzajú v domoch a mešitách, aby sa podelili o radosť z tejto veľkej udalosti, čítali si Korán, rozprávali sa o živote proroka Mohameda, počúvali náboženské hodiny a spevy (madihi, munajats), vyvyšovali Stvoriteľa a chválili Jeho posla, liečili zhromaždili a rozdali almužnu chudobným. Všetko sú to dobré skutky, za ktoré je sľúbená odmena.

Z toho vyplýva, že držanie Mawlidu je inovácia schválená šaríou a v žiadnom prípade by sa nemala popierať ani zakazovať. Naopak, môžeme to nazvať sunna, keďže sám prorok povedal: „Ktokoľvek zavedie dobrú inováciu do islamu (9), dostane za to odmenu, ako aj odmenu pre tých, ktorí budú nasledovať jeho príklad, a ich odmena nebude znížená.

Tí, ktorí zakazujú oslavu Mawlid, sa sami odklonili od cesty pravdy - Ahlus-sunna wal-jamaa. Slovami sú proti akýmkoľvek inováciám (10), nazývajú sa „Salafis“ a veria, že sú bojovníkmi za „čistotu islamu“. Ale v skutočnosti sú ich presvedčenia veľmi nebezpečné inovácie, pred ktorými Prorok varoval! Totiž skreslenie samotných základov viery: prirovnávanie Alaha k stvoreným veciam, pripisovanie Mu umiestnenie, pohyb, orgány atď. – to všetko nie je islam!

Nielenže sú proti Mawlidovi, ale tiež zakazujú muezínovi čítať nahlas salawat po azane, chváliac proroka Mohameda, a tiež zakazujú smerovať k hrobu Alahovho posla pri čítaní dua. Zakazujú používanie relikvií proroka na požehnanie (tabarruk) a obrátenie sa k Alahovi prostredníctvom Jeho posla (tawassul). Hovoria, že po smrti Proroka z neho nebude žiaden úžitok, a preto zakazujú moslimom, aby ho oslovovali slovami: „Ó Mohamed!

Nenaznačuje to všetko, že v ich srdciach je v skutočnosti skrytá nenávisť k tomu najlepšiemu zo stvorení – k nášmu milovanému Prorokovi?!

Vskutku, Alah vie, čo je v ich srdciach, a príde čas účtovníctva.

_______________________________________________

1 - 53 rokov pred sťahovaním národov (hidžra), teda približne v roku 570 gregoriánskeho kalendára

2 - nachádza sa v Iraku

3 - príbehy o narodení a živote proroka Mohameda

4 - Wahhábisti - stúpenci strateného Mohameda ibn Abdul-Wahhaba. Táto sekta prirovnáva Stvoriteľa k stvorenému, pripisuje Mu telo a miesto.

5 - v arabčine - [bid'a]

6 - dobrá inovácia sa v hadíse nazýva „sunna-hasana“.

7 - výklenok v stene mešity označujúci smer Qibla

8 - doslova „imám hafiz“, to znamená hlava hafiza

9 - dobrá inovácia sa v hadíse nazýva „sunna-hasana“.

10 - aj keď hovoria, že sú povolené inovácie, ale len v oblasti technického pokroku

Mohlo by sa ti to páčiť

Mawlid je symbolom úprimnej lásky k Prorokovi, mier s ním.

Veľmi skoro budú moslimovia na celom svete oslavovať významnú udalosť – narodenie proroka Mohameda v mene proroka „Mohameda“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ح v arabčine, mier s ním. Tento deň ožiaril svet lúčmi pravdy, spravodlivosti a dobra. Stala sa najväčším míľnikom v šírení lásky, pokoja a šťastia. Preto by som rád pripomenul moslimom tesne pred začiatkom mesiaca, v ktorom sa narodil Posol, mier s ním. Naši starší venovali tejto veľkej udalosti osobitnú pozornosť a česť, od ktorých sme v skutočnosti dostali tento nádherný dar - hosťovanie Maulida. Nezabúdajte ani na to. že v našej dobe mnohí nielenže nechápu podstatu Maulida (Mevlud), ale tiež jednoducho nevedia, čo to je. Vzhľadom na túto skutočnosť by bolo vhodné začať stručnou charakteristikou podstaty tohto sviatku, ako aj vyzdvihnúť jeho duchovnú a náboženskú zložku.

Táto nádherná tradícia sa udržiava vo všetkých moslimských štátoch. Bolo o nej napísaných veľa kníh vedcov, sú jej venované básne a básne.

Mawlid oslava

Motiváciou, ktorá povzbudzuje bežných veriacich, aby oslavovali tento sviatok, a vedcov, aby písali skvelé diela, je aját zo Svätého Koránu toto slovo sa musí čítať v arabčine ako - الْقُـرْآن. ktorý hovorí, čo znamená:

"A robiť dobré skutky"

Aby sme si uvedomili majestát Mawlid, pochopili tento veľký a dobrý skutok, stačí, aby sa úprimní ľudia dozvedeli o účele tejto oslavy, o podstate, ako aj o tom, ako sa uskutočňuje.

Mawlid je symbolom lásky k Prorokovi, mier s Ním. Moslimovia tak vyjadrujú svoju vďačnosť Alahovi za milosť zoslanú v osobe Veľkého proroka, mier s ním. Je známe, že v pondelok je vhodné držať pôst Sunna (žiaduci pôst). Raz bol prorok Mohamed, mier s ním, požiadaný o dôvod, prečo je vhodné, aby moslimovia v tento konkrétny deň dodržiavali pôstnu sunnu. Prorok, mier s ním, odpovedal: "V tento deň som sa narodil." Tak na to poukázal samotný Posol Alahov, mier s ním. že pôst v tento deň je vďačnosťou Alahovi za to, že nám poslal proroka, mier s ním. Ak je v tento deň povolený pôst, vyjadrenie vďaky Alahovi, potom z toho vyplýva, že je povolené aj vykonávanie iných dobrých skutkov, ktoré vyjadrujú vďaku Stvoriteľovi. Takouto vďačnosťou je nepochybne Mevlud. Tento sviatok, vrátane vymenovaných duchovných zložiek, zahŕňa aj mnohé ďalšie aspekty, ktoré sa spolu môžu stať pre veriaceho človeka dôležitým krokom v duchovnom rozvoji.

Napriek tomu. že táto slávnosť v rôznych moslimských krajinách má svoje charakteristické črty, ktorých dôvodom je originalita a jazyková rôznorodosť, možno však poukázať aj na všeobecné princípy charakteristické pre všetkých veriacich.

Oslava Mevluda začína, ako každá iná udalosť tohto druhu, čítaním Svätého Koránu. Potom, kým sa pripravuje jedlo, jeden z veriacich číta krásnym spevavým hlasom životopis Proroka, mier s ním: o narodení, živote a iných významných udalostiach, ktoré sa odohrali v Jeho nádhernom živote.

Jednou z čŕt Mevluda je kolektívna chvála proroka, mier s ním, čítaním rôznych salauatov. Je potvrdené dvoma spoľahlivými hadísmi (výroky Proroka, mier s ním), že kolektívna chvála Posla Alláha, mier s ním, je schválená šaríou. Jeden z týchto hadísov vyrozprával Imám Ahmad nbn Hanbal vo svojej knihe Musnad. Hovorí, že Etiópčania sú v mešite proroka, mier s ním, čítajú chválu vo svojom vlastnom jazyku. Prorok, ktorý počul toto čítanie, sa spýtal na význam ich slov. Odpovedali, že tieto slová znamenajú: "Naozaj, Mohamed je zbožným služobníkom Alaha." A Prorok, mier s Ním, schválil tento čin.

Kniha „Musnad Al-Bazzar“ hovorí, že Etiópčania, ktorí sprevádzali čítanie Salawatu tancom, čítali: „Abul-Gasim-tayyib“. Toto salauat znamená: "Abul-Gasim je zbožný." Abul-Gasim je jedno z mien proroka, mier s ním. Posol, mier s ním, keďže bol očitým svedkom tohto čítania, nezakázal to a nevyjadril sa proti jeho kolektívnemu vykonávaniu.

Chvála proroka, mier s ním, je jedným z typov ‘ibadah (uctievania Alaha). Keď sa moslimovia zhromaždia počas sviatočných chvíľ, môžu pocítiť jednotu sŕdc v láske k Veľkému Prorokovi, mier s Ním. V týchto chvíľach veriaci pociťujú nebývalú jednotu, súdržnosť a lásku jeden k druhému. Moslimovia, vykonaním tohto veľkého skutku, z vôle Alahovej, môžu získať baraku (požehnanie) od Alaha; chorí, ktorí sa takéhoto stretnutia zúčastnili, ho môžu opustiť už zdraví a smutní a zarmútení pocítia nebývalú silu a uzdravenie duší a sŕdc.

Moslimské mená pre chlapcov a dievčatá

Problém pomenovania je aktuálny aj dnes. S týmto problémom sa v čase narodenia dieťaťa nepochybne stretol každý z nás. Usilovne prechádzame desiatkami mien, kým sa rozhodneme pre jednu z možností. Vždy chcete nájsť niečo krásne, čo nie je v rozpore s tradíciami a náboženstvom, ale zároveň jednoduché, ľahko vysloviteľné. Eufónia mena zohráva v sociálnej spoločnosti dôležitú úlohu. Sú prípady, keď rodičia pod vplyvom osobných emócií a ideologických predstáv pomenovali svoje deti menami, ktoré nezodpovedali morálnym a etickým princípom v moslimskej spoločnosti. Napríklad počas celoúniového budovania komunizmu v niektorých turkických národoch dostali deti meno „Lenur“ - Lenin Nury (Leninovo svetlo), „Marlene“ - Marx a Lenin a ďalšie politické mená. Za zmienku tiež stojí problém zmiznutia takých písmen ako „ه“ - h a „ح“ - z jazyka X. Napríklad Asan, Usein, Usnie. Toto sú mená všeobecne akceptované v moslimskom svete, ako rovnaké koreňové slová „ X asana" - "" X usain" -" X Yusniyay“, z arabčiny - rafinovaný, elegantný, dobrý. Dôvodom zmiznutia uvedených písmen v jazyku turkických národov je nahradenie arabského písma latinkou alebo azbukou.

Niektoré turkické národy dodnes udržiavajú zaujímavú tradíciu nazývať oslabeného novorodenca menom Tursun alebo Yashar, Omur. Najmä Azerbajdžanci volajú Dursun alebo priraďujú meno otca a matky. Nikto nepoprie fakt, že meno je akýmsi nositeľom akejkoľvek informácie. Moslimské meno môže niesť spomienku na rodinu prorokov a ich blízkych, mier s nimi. Svedčiť o pokore a viere moslima v existenciu jedného Alaha, ako aj v deň súdu. Vidno to na príklade mien založených na: „abd („ibad), safe a nur. Varianty arabského výrazu „Abd“ sa interpretujú ako: otrok. Safe je ako meč a nur je lúč, svetlo. Venujme pozornosť nasledujúcim menám: ‘Abdullah, ‘Abdura X muž, 'Abdul Komu adir, ‘Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin a ďalší.

Treba povedať, že na procese pomenovania dieťaťa sa nezúčastňujú len novomanželia, ale aj ich rodičia a starí rodičia. Vo väčšine prípadov mladí ľudia na znak úcty a vďaky nechávajú posledné slovo starším. Toto je vlastne mentalita krymských Tatárov.

V tradíciách niektorých moslimských Turkov existuje osobitný prístup k menám manželka často oslovuje svojho manžela bez uvedenia jeho mena. Napríklad uzbecká žena nazýva svojho manžela „khodzhayyn“ (ale etymológia ruského slova „majster“), otasi je otcom detí. V krymskotatárskych domoch, a najmä sú to rodiny s dlhou históriou, sa navzájom oslovujú: akay, apay alebo kishi, apakay, avrat atď. Slovo "awrat" sa vzťahuje na ženy, pretože majú časti svojho tela, ktoré si musia zakrývať pred ostatnými mužmi. (Celé telo okrem tváre a rúk).

Ak sa vrátime priamo k našej téme, stačí si spomenúť na našich krajanov, ktorí majú dvojité mená. Napríklad: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Spomeňme si na podoby mien na predvojnovom Kryme, to sú mená slávnych klasikov krymskotatárskej literatúry: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi a ďalší. Občas sa medzi čitateľmi nájdu takí, ktorí si svoje druhé neoficiálne mená pletú s priezviskami. Lebo, ako vieme, v priezviskách turkického pôvodu sa nevyskytujú koncovky typické pre slovanské národy ako: ov/ova, ev/eva. V súčasnosti niektoré krymskotatárske kultúrne osobnosti, aby zdôraznili vlastenectvo, zámerne odrezali takéto koncovky od osobných priezvisk. Napríklad Shakir Selim, Shevket Ramazan, Aider Memet, Fetta Akim, Aishe Koki, Sheryan Ali. Podľa niektorých správ boli uvedené párové mená pridelené deťom, aby sa predišlo nedorozumeniam medzi spoluobčanmi s rovnakými menami. Možno sú tu aj iné motívy. V súčasnosti je táto problematika stále nedostatočne študovaná. Spolu s menami existujú aj rôzne pseudonymy a prezývky. Ak si zvyčajne kreatívni ľudia alebo menej často politické osobnosti spolu so svojím skutočným osobným menom pripisujú pseudonym, potom prezývky prideľujú určitej osobe priamo ľudia okolo nej.

So zámerom pripomenúť staré tradičné moslimské mená začíname zverejňovať najčastejšie používané mená. Článok je založený na referenčnej knihe turkických mien, arabsko-ruských, osmansko-tureckých a iných slovníkoch.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno A

„Abdalláh je Boží služobník.
‘Abid, (‘Abide) je uctievajúci, modliaci sa a veriaci otrok.
„Adalet – spravodlivosť, férovosť.
„Adil“, („Adile) – spravodlivé. Mužské a Mužské a ženské meno ženské meno.
„Azamat – veľkosť, nádhera.
‘Aziz, (‘Azize) - rešpektovaný, uctievaný, milovaný. Mužské a ženské meno
‘Azim – odhodlaný, rozhodný
„Ali je meno bratranca proroka Mohameda, mier s ním („Ali je ženské meno)
‘Alim (‘Alime) – múdry, učený, vznešený. Mužské a ženské meno
„Arif – vznešený, inteligentný
‘Abdulgaffar – Služobník Alahov, Odpúšťač hriechov
Adem - Adam, meno prvého človeka stvoreného Alahom, prvý prorok, mier s ním
Alemdar - štandardný nositeľ
Amin - spoľahlivé, pravdivé mužské a ženské meno
Amina je meno matky proroka Mohameda, mier s ním.
Amir (Emir) - vládne, dáva príkazy
Arzu - 1. Milovaný Kamber - hrdina populárnej rozprávky „Arzu ve Kamber“. 2. od osoby, túžby, sna
Asiya (Asie) bolo meno faraónovej manželky. Zbožná žena od nasledovníkov proroka Musa, mier s ním
Ahmad je jedno z mien proroka Mohameda, mier s ním.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - B

Basyr - bystrý, bystrý, prezieravý
Batal - statočný, odvážny, hrdina
Batyr - hrdina
Bakhtiyar - z Pers. Šťasný

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno B

Vildan (z arabských slov valil, nariadený, evlyad) - novonarodené deti; otroci

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - G

Gevher (Jauhar) - drahý kameň, čistý, pravý, pravý
Gyuzul (Guzal, Gezul) - z Turkic, krásny, dobrý. Ženské meno

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno D

Dilyaver - od Pers. smelý, odvážny, odvážny
Dilyara - od perzského básnika. nádherný; sladké, krásne, upokojujúce pre srdce

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno Z

Zahid (Zahida) vedie asketický životný štýl. Mužské a ženské meno
Zaire (Zaire) - návšteva, návšteva. Mužské a ženské meno
Zainab (Zeyneb) - meno dcéry proroka Mohameda, mier s ním
Zakir (od Zikr) - spomína meno Boha všemohúceho
Zarif (Zarifa) - jemný, sofistikovaný. Mužské a ženské meno
Zafer - dosiahnutie cieľa; víťazný, víťazný
Zahra - kvet
Zuhra je jedno z mien dcéry proroka, mier s ním, Fatima.
Zeki (Zekiye) - čistý, bez nečistôt, prírodný, nefalšovaný. Mužské a ženské meno
Zeki - bystrý, šikovný
Zulfie je tá, ktorá má veľmi krásne, objemné vlasy

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - I

Ibrahim je meno proroka, mier s ním, otec proroka Ismaila, mier s ním.
Idris je meno jedného z prorokov, mier s nimi.
Izzet - veľkosť, rešpekt.
Ilham (Ilhamie) - inšpirácia. Pánske a dámske.
Ilyas je meno jedného z prorokov, mier s nimi.
Imdad - pomoc; sila vyslaná na pomoc
Iman je viera. Ženské meno.
„Inet - milosrdenstvo, opatrovníctvo, starostlivosť.
Irfan - vedomosti. Mužské meno.
„Isa je meno jedného z prorokov, mier s nimi, syn Maryam, mier s ňou. Alah Mu zoslal Injil.
Islam je názov náboženstva všetkých prorokov, mier s nimi, od Ar. znamená podriadenie sa jedinému Bohu
Ismail je meno jedného z prorokov, mier s nimi. Prvý syn proroka Ibrahima, mier s ním, od hajera Ismet - čistota, bezpečnosť.
Irada (Irade) - vôľa.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - K

Kamal (Kemal) - dokonalosť.
Kerem – šľachta; štedrosť.
Kerim (Kerime) - veľkorysý, ušľachtilý. Mužské a ženské meno.
Kausar (Kevser) - 108. súra z Koránu, názov prameňa raja.
Kamil (Kamila) - perfektný, bezchybný. Mužské a ženské meno.
Kader (Kadire) - silný, silný. Mužské a ženské meno

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno L

Latife - jemný, mäkký. Ženské meno.
Lutfi (Lutfiye) - láskavý, drahý. Mužské a ženské meno.
Lyale je tulipán.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno M

Mahbub (Mahbube) - milovaný, milovaný. Mužské a ženské meno.
Mavlyud (Mavlyuda) - nar. Mužské a ženské meno.
Madina je mesto, v ktorom sa nachádza hrobka proroka Mohameda, mier s ním.
Maryam (Meryem) - matka proroka ‘Isa. mier s ním
Madiha – chvála.
Mekka je miesto, kde sa narodil prorok Mohamed, mier s ním, a kde sa nachádza Ka'bah.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - N

Nadir (Nadir) - zriedkavé.
Nazim (Nazmie) - skladanie.
Nazif (Nazife) – čistý.
Klinec (Naile) - dosiahnutie cieľa.
Nafise - veľmi cenné; krásne.
Nedim (Nedime) - partner, priateľ.
Nimet - dobrý, darček.
Nureddin je svetlom viery.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - R

Raghib (Raghibe) - ochotný.
Rajab (Rejeb) je siedmy mesiac lunárneho kalendára.
Raif (Raife) je dobrosrdečný.
Ramazan (ramadán) je mesiac pôstu.
Rasim je umelec, ktorý kreslí.
Refat — súcitný, láskavý.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - C

Saadet - šťastie.
Sabit je tvrdý a stabilný.
Sabir je trpezlivý a snaží sa.
Sadriddin - s vierou v srdci.
Said (Saide) - šťastný, šťastný.
Sakin (Sakine) je v pokoji.
Salih (Saliha) - zbožný.
Safvet je čistý, jasný.
Safiye je čistý, bez nečistôt.
Selim (Selime) - bez chýb.
Selyamet - pohoda, bezpečnosť.
Sefer - cestovanie.
Subhi (Subhiye) ráno.
Suleiman je meno Proroka, mier s ním.
Sultan (Sultaniye) - vládca.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno T

Tahir (Tahire) čistý, vznešený.
Talib - ctižiadostivý; študent.
Tevfik – šťastie, šťastie.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmená - U

Ulvi (Ulviye) – nadmorská výška.
„Ubaydullah je služobníkom Všemohúceho.
Ummet je komunita.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno F

Fazil (Fazile) - ušľachtilý.
Faik (Faik'a) - výborný.
Faruk je spravodlivý.
Fatima (Fatma) je meno prvej dcéry proroka Mohameda, mier s ním.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - X

Khalil je oddaný (priateľ, kamarát).
Halim (Halime) - mäkký, láskavý.
Khalis (Khalise) - čistý, bez nečistôt.
Khabib (Habibe) - milovaný.
Khadijah je meno prvej manželky proroka Mohameda, mier s ním.
Haydar je lev, teda odvážny a odvážny.
Hayreddin - úžitok z viery.
Khairy - šťastný, šťastný.
Hakim (Hakime) - múdry.
Khalil - lojálny, priateľ, súdruh.
Halim (Halime) - mäkký, láskavý.
Khalis (Khalise) – čistý bez nečistôt.
Hasan – pôvabný, dobrý. Meno vnuka proroka Mohameda, mier s ním.
Hikmet – múdrosť.
Husseini je dobrý, elegantný. Meno vnuka proroka je Mohamed, mier s ním.
Husniy (Husniye) – pôvabná, krásna.

Mužské a ženské mená začínajúce písmenami - Ш

Sha'ban je ôsmy mesiac lunárneho kalendára.
Shemseddnn - s jasnou vierou.
Shakir (Shakire) – ušľachtilý.
Shevket – majestátny, dôležitý.
Shemseddin - s jasnou vierou.
Shemsi (Shemsie) – slnečný, žiarivý.
Šerif je čestný.
Shefik (Shefiqa) - láskavý, úprimný.
Shukri (Shukriye) – ďakovanie.

Mužské a ženské mená začínajúce na písmeno E

Pozorovanie Orazu v mesiaci ramadánu je špeciálnym uctievaním a má výhody v tomto aj v budúcom živote. Postiaci sa človek má dve radosti: prvú v tomto svete, keď po pôste preruší pôst, a druhú v druhom svete, keď dostane príležitosť vidieť Alaha. v mene Boha v arabčine „Alah“ sa písmeno „x“ vyslovuje ako ه arabčina bez miesta, bez obrazu a bez vzdialenosti. Moslim, ktorý dodržiava pôst v sha Allah, vstúpi do raja. Pôst je navyše zdraviu prospešný. Ľudia, ktorí sa počas ramadánu postia, sa stávajú milosrdnejšími, súcitnejšími a pomáhajú chudobným, keďže sami museli pociťovať pocit hladu a smädu. Ľudia sa stávajú viac bohabojnými, páchajú menej hriechov a menej sa hádajú. Zdravie ľudí, ktorí dodržiavajú pôst, sa výrazne zlepšuje. Preto sa musíte snažiť udržať si zdravie, ktoré ste si mohli zlepšiť vďaka blahodarným účinkom pôstu.

Počas mesiaca ramadán sa ľudia obmedzujú v jedle, v dôsledku toho srdce menej pracuje a krvný tlak klesá. Znižuje sa hladina cholesterolu a normalizuje sa krvný obeh. Preto je pôst užitočný najmä pre ľudí trpiacich kardiovaskulárnymi ochoreniami. Títo pacienti sa cítia výrazne lepšie.

Dodržiavanie pôstu pomáha znižovať nadváhu. To pomáha pri liečbe reumatizmu, pretože sa znižuje zaťaženie kĺbov. Vedci uvádzajú, že pacientom s reumou sa počas mesiaca ramadán zlepšuje zdravotný stav. V prvom rade za to môže určitá strava. Takíto pacienti môžu mať v budúcnosti šancu úplne opustiť medikamentóznu liečbu.

Pôst je užitočný aj pre ľudí trpiacich alergiami a respiračno-bronchiálnymi ochoreniami. Dodržiavanie hladovania je obzvlášť dôležité u pacientov s bronchiálnou astmou. Ak pacient s podobným ochorením rok dodržiava určitú diétu, jeho žalúdok sa menej naplní a netlačí na bránicu. Preto nesťažuje dýchanie.

Špeciálnu diétu treba dodržiavať po mesiaci ramadánu. Mali by ste sa pokúsiť obmedziť konzumáciu veľkého množstva soli a tuku. V dôsledku toho sa nadbytok solí v krvi výrazne zníži a krvný tlak sa zníži.

Tiež konzumácia potravín s nízkym obsahom soli a tuku znižuje pravdepodobnosť zápalových kožných ochorení a najmä akné.

Obmedzený príjem potravy pomáha znižovať hladinu cukru v krvi u diabetických pacientov. Tým sa zníži zaťaženie pankreasu a tým sa zníži produkcia nadbytočného inzulínu v tele.

Nadmerná konzumácia potravy vedie k zrýchlenému starnutiu organizmu. Je to spôsobené porušením procesu regenerácie a delenia buniek.

Zneužívanie sladkostí, ako aj prejedanie, spôsobuje nenapraviteľné poškodenie tela, pretože v dôsledku zhoršenej arteriálnej cirkulácie a zvýšeného krvného tlaku sa vyskytujú rôzne abnormality v srdci a pečeni.

Za dodržiavanie pôstu počas mesiaca ramadán v mene Alaha moslim skutočne dostáva veľkú odmenu.

Držať sa Oraza znamená posilniť zdravie a silu ducha v mene Alaha.