الإيمان الأرثوذكسي هو الكفارة. لماذا فرض الكفارة وما هو؟

رئيس الأساقفة
  • راديو "جراد بيتروف"
  • الشهيد المقدس
  • قس
  • بروتوبر.
  • فياتشيسلاف بونوماريف
  • هيرومونك جون (لوديشيف)
  • هيغومين نكتاري (موروزوف)
  • كنز الحكمة الروحية
  • القس. شيوخ أوبتينا
  • موسوعة أقوال آباء الكنيسة ومعلميها القديسين
  • رئيس الأساقفة

    • الكفارة(الكفارة، الكفارة) (من اليونانية ἐπιτιμία - العقوبة) - الطب الروحي، شكل من أشكال الشفاء للخاطئ، يتكون من تحقيق أعمال التقوى التي يحددها (أو ببساطة. الكفارة هي إجراء تصحيحي روحي يهدف إلى تصحيح الإنسان هي وسيلة لمساعدة التائب في محاربة ... التوبة في الأدب الزاهد الأرثوذكسي تُفهم أيضًا بشكل شائع على أنها عقوبات إلهية على شكل أحزان وأمراض ، والتي يحرر تحملها الإنسان من العادات الخاطئة.

    تتلخص التكفير عادة في عقوبات ذات طبيعة زاهدة (صيام إضافي، ركوع، صلاة) والحرمان من المناولة لفترة معينة. لا يتم فرض مثل هذا الإجراء الخطير مثل الحرمان إلا بقرار من محكمة الكنيسة وفقط في حالة الجرائم بمستوى تنظيم الانقسام.

    عند تعيين الكفارة، يُنصح المعترف بأن يسترشد بالحالة الروحية للشخص أكثر من شدة خطاياه. وعادة ما تؤخذ في الاعتبار ظروف حياة الخاطئ. على سبيل المثال، من المعتاد معاملة الشاب المتزوج الذي ارتكب الزنا بلطف أكثر من معاملة الرجل البالغ الذي مضى على زواجه سنوات عديدة.

    يقول القديس أن غاية التوبة هي "إخراج الذين أخطأوا من فخ الشرير" (باسيلي القاعدة الكبرى 85)، و"هدم الخطيئة وتدميرها بكل وسيلة" (باسيلي القاعدة الكبرى 29). . إن فترة التوبة، في رأيه، ليست شيئًا مهمًا في حد ذاتها، ولكنها تحددها بالكامل المنفعة الروحية للتائب. يجب أن تمتد التوبة فقط بقدر ما تكون هناك حاجة إليها من أجل المنفعة الروحية للشخص المخطئ، ولا ينبغي أن يقاس الشفاء بالوقت، بل بطريقة التوبة (القاعدة 2). يقول القديس: “كما في الشفاء الجسدي، فإن هدف فن الطب واحد، وهو إرجاع الصحة للمريض، ولكن طريقة الشفاء تختلف، لأن كل مرض له طريقة لائقة باختلاف الأمراض”. من الشفاء؛ وبالمثل، في الأمراض العقلية، وبسبب تعدد الأهواء وتنوعها، يصبح من الضروري تنوع الرعاية العلاجية، مما يؤدي إلى الشفاء وفقًا للمرض. وقت الكفارة التوبة في حد ذاته وللالقديس. غريغوريوس النيصي ليس له معنى محدد. "في أي نوع من الجرائم، يجب على المرء أولاً أن ينظر إلى مزاج الشخص الذي يتم علاجه، ومن أجل الشفاء، ينبغي للمرء أن يعتبر الوقت غير كافٍ (لأي نوع من الشفاء يمكن أن يكون من الوقت؟)، ولكن إرادة الشخص الذي يشفي نفسه بالتوبة" (المادة 8). من شفي من مرض خاطئ لا يحتاج إلى الكفارة. يعلمنا القدوس أن المعترف هو أب، وليس قاضيًا، والاعتراف هو عيادة طبيب، وليس محكمة عدل، ولكي يكفر الإنسان عن خطيئة، عليه أن يعترف بها. وينصح بشفاء الهوى بممارسة الفضائل المعاكسة.

    الأسقف:
    ولا ينبغي أن يُنظر إلى التوبة على أنها عقوبة؛ لا يزال أقل كوسيلة للتكفير عن جريمة. الخلاص هو عطية النعمة المجانية. بجهودنا الخاصة لا يمكننا أبدًا أن نعوض: الوسيط الوحيد هو كفارتنا الوحيدة؛ فإما أن يغفر لنا مجاناً، أو لا يُغفر لنا على الإطلاق. ليس هناك "استحقاق" في أداء الكفارة، لأنه فيما يتعلق بها لا يمكن لأي شخص أن يكون له أي استحقاق خاص به. وهنا، كما هو الحال دائما، يجب علينا أن نفكر في المقام الأول من الناحية العلاجية وليس من الناحية القانونية. التوبة ليست عقوبة أو حتى وسيلة للتكفير، بل هي وسيلة للشفاء. هذا هو فارماكون، أو الطب. إذا كان الاعتراف في حد ذاته بمثابة عملية جراحية، فإن التوبة هي عامل تقوية يساعد على استعادة الجسد خلال فترة التعافي. لذلك، فإن التوبة، مثل الاعتراف بأكمله، هي في الأساس إيجابية في هدفها: فهي لا تخلق حاجزًا بين الخاطئ والله، بل هي بمثابة جسر بينهما. "هكذا ترى صلاح الله وصرامته" (): التوبة ليست مجرد تعبير عن القسوة الإلهية، ولكنها أيضًا تعبير عن الحب الإلهي.

    الأرشمندريت نكتاريوس (أنطونوبولوس):
    وكما يعلّم المجمع المسكوني السادس: "الخطيئة مرض النفس". لذلك، تكون الكفارات أحيانًا بمثابة عقوبات، وأحيانًا كدواء، أو نوع من العلاج لمرض الروح. يتم فرضها بشكل أساسي حتى يدرك الإنسان حجم الخطيئة ويتوب عنها بصدق.

    بالإضافة إلى ذلك، فإن التكفير عن الذنب ليس نوعًا من الجزية التي ندفعها كفدية عن الخطايا، كما لو كانت "خطاب الغفران" أو لتحرير أنفسنا من الندم. إنهم لا "يفتدوننا" أو يبرروننا بأي حال من الأحوال أمام الرب، الذي ليس دكتاتورًا لا يرحم يطالب بالذبائح الكفارية. على العموم، التكفير عن الذنب ليس عقوبات. هذه هي الأدوية الروحية والتصلب الروحي، وهي مفيدة للغاية بالنسبة لنا. ولذلك، ينبغي قبولها بامتنان ومراعاة بعناية.

    أثناسيوس (نيقولاو)، متروبوليت ليماسول:
    فإذا قال الكاهن: "أنت تعلم، لا تتناول سنة واحدة (أو أسبوعًا واحدًا، أو يومًا واحدًا")، فهذا يعني أنك تحت طاعة الكنيسة، ولست منقطعًا عنها، هذا هو جزء من علاجك. يحدث هذا أيضًا مع شخص مريض يتعافى منذ بداية العلاج. العلاج يعني عدم التخلي عن المريض، بل البدء في طريق الشفاء.

    القس ميخائيل فوروبيوف:
    التوبة هي طاعة خاصة يقدمها الكاهن المعترف للخاطئ التائب لمصلحته الروحية. كتكفير عن الذنب، قد يتم فرض حظر على الشركة لفترة معينة، وزيادة في قاعدة الصلاة اليومية، بالإضافة إلى القاعدة، وقراءة سفر المزامير، والشرائع، والأكاثيين مع عدد معين من السجدات. في بعض الأحيان، يُوصف الصوم الشديد، والحج إلى مزارات الكنيسة، والصدقات، والمساعدة الخاصة للجيران، كتكفير عن الذنب.
    في العصر المسيحي المبكر، تم تحديد الكفارة في شكل التوبة العامة، والحرمان المؤقت من ملء حياة الكنيسة. تم تقسيم الخطاة التائبين إلى أربع فئات: أولئك الذين بكوا، ووقفوا عند مدخل الهيكل وبكوا، طالبين مغفرة خطاياهم؛ المستمعون الذين وقفوا في الدهليز واستمعوا إلى قراءة الكتاب المقدس وخرجوا مع الموعوظين. أولئك الذين سقطوا، الذين سمح لهم بدخول الكنيسة، كانوا فيها أثناء قداس المؤمنين، وسقطوا على وجوههم، واستمعوا إلى صلاة الأسقف الخاصة؛ الواقفين معًا، الذين كانوا حاضرين في الهيكل مع الجميع، لكن لم يُسمح لهم بالتواصل. حددت القواعد الكنسية التي وافقت عليها مجالس الكنيسة مدة التوبة لكل نوع من الخطايا، وبالنسبة لبعض الخطايا، تم توفير الحرمان من المناولة مدى الحياة، باستثناء حالة الموت الوشيك.
    تم فرض الكفارة على الخطاة من جميع الطبقات. وأخضع القديس الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير للتوبة الكنسية لقسوته في قمع الانتفاضة الشعبية. كما فُرضت الكفارة على الإمبراطور ليو الفيلسوف بسبب زواجه الرابع. وتعرض قيصر موسكو إيفان الرهيب لنفس العقوبة لارتكابه جريمة مماثلة ضد الأخلاق.
    كان فهم الكفارة على وجه الحصر كعقوبة الكنيسة، التي تهدف إلى التكفير عن خطايا الحياة الأرضية، من سمات الكاثوليكية في العصور الوسطى. يمكن القول أنه في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، تم الحفاظ على هذا الموقف تجاه التكفير عن الذنب حتى يومنا هذا.
    على العكس من ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، التكفير عن الذنب ليس عقوبة، بل تمرين في الفضيلة، يهدف إلى تقوية القوى الروحية اللازمة للتوبة. تنشأ الحاجة إلى مثل هذا التمرين من الحاجة إلى التخلص الطويل والمستمر من العادات الخاطئة. التوبة ليست قائمة بسيطة من الأفعال والرغبات الخاطئة. التوبة الحقيقية هي التغيير الحقيقي في الإنسان. الخاطئ الذي يأتي إلى الاعتراف يطلب من الرب أن يقوي قوته الروحية من أجل الحياة الصالحة. التوبة، كجزء لا يتجزأ من سر التوبة، تساعد على اكتساب نقاط القوة هذه.
    إن سر التوبة يحرر الإنسان من الخطيئة التي يكشف عنها الاعتراف. وهذا يعني أن الخطية المعترف بها لن تُحاسب مرة أخرى على الخاطئ التائب. لكن صحة السر تعتمد على صدق التوبة، والخاطئ التائب نفسه لا يستطيع دائمًا تحديد درجة صدقه. إن الميل إلى تبرير الذات يمنع الخاطئ من تحديد الأسباب الحقيقية لأفعاله ولا يسمح له بالتغلب على الأهواء الخفية التي تجبره على ارتكاب نفس الخطايا بشكل متكرر.

    "ما هي الكفارة؟ وسمعت أنه بعد توبتك يمكن للكاهن أن يفرض عليك هذه الكفارة، وبعد ذلك لا يستطيع أحد غير هذا الكاهن أن يزيلها. ماذا سيحدث إذا لم تفي به؟ " - يسأل قارئ نسكوشني حزين. لجأنا إلى الكهنة الموثوقين للتوضيح.

    يوجد في جزيرة بطمس بستان كامل زرعه أولئك الذين كانوا خاضعين للتكفير عن الذنب - لزراعة شجرة ("الشيخ أمفيلوخيوس († 1970)، الذي عمل في جزيرة بطمس، أعطى الفلاحين، كتكفير عن الذنب في الاعتراف، "أمر بزراعة شجرة. "حيث في الصور الفوتوغرافية التي التقطت في بداية القرون الحالية، والتي التقطت التلال القريبة من مغارة الرؤيا، لا نرى سوى المنحدرات الجرداء والجرداء، اليوم تنتشر غابة الغابة" (الأسقف كاليستوس من ديوكليا). بالخلق إلى الخالق. م، 1998. ص 3-4)."

    مؤشرات للاستخدام

    بالنسبة للعديد من الأرثوذكس، فإن الكفارة هي نوع من العقوبة التأديبية المفروضة على الجاني. وهذا التفسير صحيح جزئيا فقط.

    الكلمة نفسها جاءت إلينا من اليونانية، حيث بدا الأمر كذلك الكفارة، مع التركيز على المقطع قبل الأخير، ويعني في الواقع العقاب، العقاب. لكن من الناحية الروحية، هذا ليس عقابًا، بل دواء حتى يُشفى الجرح الذي خلفته الخطيئة بشكل أسرع.

    الدواء الذي يبحث عنه الإنسان لنفسه، يدينه ضميره. يشرح كاهن الاعتراف في موسكو، عميد كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في كريلاتسكوي: "إن التوبة تولد من دافع معين إلى الفعل الصحيح الذي من شأنه أن يشطب ماضيي". رئيس الكهنة جورجي بريف . — هل تذكرون حادثة الإنجيل مع العشار زكا؟ فقال له الرب: "... يلزمني اليوم أن أكون في بيتك" (لوقا 19: 5). كان العشار، في نظر المؤمنين في ذلك الوقت، شخصًا حقيرًا، فقد ضميره تمامًا ورفضه الله. والآن، بعد أن أدرك زكا مدى مباركته، قال فجأة: "يا رب! سأعطي نصف مالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد ارد عليه أربعة أضعاف». ولم ينصحه الرب أو يأمر بشيء. لقد قمت بزيارته للتو، وولد شعور متبادل لدى العشار. لأنه نظر إلى ماضيه - نعم، إنه يستحق الإدانة. في الواقع، من المستحيل العيش مع مثل هذا العبء الثقيل. لقد جاء الله للقائه، وزار بيته، ورفعه، وبطبيعة الحال كانت هناك استجابة مقدسة استجابة للرغبة في تغيير حياته. طالبته بعض العدالة أن يتحمل نوعًا من الكفارة، فيعلن ذلك لنفسه. التوبة هي الوسيلة التي يأخذ بها الإنسان، الذي لديه إيمان عميق بالله ويفهم كذبه أمامه، على نفسه إظهار أن توبته ليست سطحية. أنه يشكر الله على رحمته، ولكنه يريد أيضًا أن يحمل نوعًا من الجزاء الصالح على أعماله.

    في عام 1999، تم إعلان المركز التاريخي لمدينة خورا مع دير القديس يوحنا الإنجيلي وكهف نهاية العالم في جزيرة بطمس كمواقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو.

    النفس تذبل وتتألم من جرح الخطيئة. يستنكر علينا الضمير، ويصعب علينا تحمل هذا العبء. ونحن نأسف لخطايانا، ونذهب إلى الاعتراف لننال المغفرة. نحن نؤمن أن الرب يقبل توبتنا الصادقة، ولكن في بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى القيام بشيء آخر من شأنه أن يطهر روحنا ويزيل عنها خطيئة جسيمة. يوضح الأب: "إن ممارسة التوبة موجودة منذ العصور القديمة". جورجي. - يعهد إلى الإنسان بهذه الالتزامات التي يكون الوفاء بها في حدود سلطته ويصححه. قال الآباء القديسون إن الخطيئة المرتكبة تشفى بنوع من التأثير المعاكس. أي إذا بخلت فارحم. إذا لم تكوني عفيفة، فاتركي أسلوب حياتك السابق وعيشي عفة. ومن أجل هذا الأخير، أخذ الكثيرون على عاتقهم عمل الرهبنة”.

    تعليمات خاصة

    تمامًا مثل الطب التقليدي، لا ينبغي وصف الطب الروحي إلا من قبل "طبيب" يتمتع بالكفاءة والسلطة اللازمة. "يجب على الكاهن الذي يفرض التوبة أن "يختبر ثمار التوبة ويدير الشخص بحكمة"، إذا لزم الأمر، إضعاف التوبة وتقصيرها، أو على العكس من ذلك، تشديدها. "لذلك، لا يمكن فرضه إلا من قبل شخص يراقب الحالة الروحية للتائب، أي مُعرّفه،" كما يوضح كبير المحاضرين في قسم تاريخ الكنيسة والقانون الكنسي في جامعة PSTGU. القس ديمتري باشكوف. — إذا فرض عليك كاهن مجهول التكفير عن الذنب، فعليك أن تخبر كاهن الاعتراف الخاص بك بذلك. وسيكون المعترف قادرًا على تقييم مدى فائدته الروحية، وبالتالي مدى ملاءمة غرضه. في الممارسة العملية، ليست كل كفارة تخدم غرض شفاء الروح. بادئ ذي بدء، ربما لأنه لا يوصف من قبل "الطبيب المعالج"، ولكن من قبل "المتدرب" الذي نظر عن طريق الخطأ إلى الجناح. رئيس دائرة السينودس للتعاون مع القوات المسلحة رئيس الكهنة ديمتري سميرنوفأواجه بانتظام حالات مماثلة في ممارستي الرعوية. يقول الكاهن: “عندما يتم توزيع الكفارات يمينًا ويسارًا على الأشخاص الذين يرونهم للمرة الأولى في حياتهم، فإن هذا مجرد وحشية”. هذا الصيف، ذهب ابن رعيته إيفان ن. في رحلة حج إلى الدير وعاد من هناك يائسًا ومرتبكًا. لقد أراد أن يأخذ الشركة، لكن هيرومونك الذي اعترف به لم يسمح له بالتواصل فحسب، بل فرض أيضا كفارة لا تطاق - 300 أقواس يوميا. إيفان مريض بالتهاب المفاصل، وقوته بالكاد تكفي لقوس واحد، وإذا حاولت القيام بكل الـ 300، فقد تكون العواقب الصحية لا رجعة فيها. أحيانًا يقدم الأب ديمتري نفسه الكفارة التالية: اقرأ كل يوم فصلاً من الإنجيل.

    يوجد في بطمس حوالي خمسمائة كنيسة لثلاثة آلاف نسمة

    يجب وصف التوبة بحذر لأولئك الذين جاءوا مؤخرًا إلى الكنيسة. "ما نوع الكفارة التي يمكن أن نتحدث عنها إذا كان الإنسان لا يشعر بخطيته؟ - نتحدث عنه. جورجي بريف. "إنه يحتاج إلى أكثر من عام لمعرفة ما إذا كان يؤمن وكيف يؤمن". تطوير نوع من الموقف الحي تجاه الله، وتعلم الصلاة. وعندها فقط، عندما يدخل الإنسان تدريجيًا إلى الحياة الروحية، يبدأ في رؤية كذبه، وحدوده، وسقوط طبيعته. ثم يولد فيه الرد - "أريد أن أعمل بجد". البعض، بعد أن عاش في الكنيسة لمدة عشر سنوات، يقول فجأة: “يا أبتاه، مازلت أريد أن أذهب إلى الدير لأعمل”. لقد نضجوا، لقد رأوا. إنه دائمًا ممتع ومبهج ومفيد للإنسان نفسه. والأشخاص الذين لم ينضموا بعد إلى الحياة الروحية نادرًا ما يقبلون التوبة بتواضع. على الرغم من أنه، بطبيعة الحال، قد يكون لديهم العديد من الخطايا الجسيمة على ضميرهم، والتي، إذا تم الاتصال بها رسميًا، تكون الكفارة مستحقة. وفقا للأب. جورج، لا ينبغي معاقبة هؤلاء الأشخاص، بل تشجيعهم على العمل على أنفسهم: "نحن بحاجة إلى مساعدة الشخص على الوصول إلى النقطة التي ينفتح فيها تدريجيًا، من خلال قراءة الكتاب المقدس، والصلاة، والتعرف على الحياة الروحية، والممارسة. لنفسه."

    جرعة مفرطة

    يقول الأب: “إن مفهوم “أنا خاطئ” يمكن أن يختلف من الاتفاق الرسمي مع الحقيقة إلى التجربة العميقة للذات كشخص يلبس طبيعة ساقطة”. جورجي. - هنا تنكشف محبة الله للإنسان، وتنكشف المعرفة الذاتية العميقة، وتولد الفضيلة والاستجابة في النفس. - لا أريد أن أدين أحداً، لأنني أرى نفسي في حالة تستحق كل إدانة. هكذا تولد التوبة الحقيقية. هذا، في الواقع، هو الهدف النهائي لكل من الصلاة والتكفير عن الذنب - قيادة الشخص إلى فهم أنه ليس غريبًا على الخطيئة فحسب، بل إنه من الداخل لا يتوافق على الإطلاق مع المصير الأسمى الذي يحمله الرب. يدعوه كمسيحي." ولكن حتى لو كان الشخص نفسه يسعى إلى الكفارة المقابلة للخطيئة المرتكبة، فهذا لا يعني أنه نشأ عليها، فإن الأب جورج مقتنع. "عادةً ما أتوقف عن مثل هؤلاء "المتحمسين". عليك أن تبدأ صغيرًا: صحح نفسك في الأفكار والكلمات واعتني بنفسك. وعندها فقط، عندما يشعر الشخص ببعض القوة الروحية، قد يكون قادرًا على القيام بشيء أكثر جدية.

    إذا أراد المريض أن يُشفى، فعليه أن يتبع توصيات الطبيب، حتى لو لم تعجبه حقًا. الوضع مشابه في الشفاء الروحي: من الأفضل أداء الكفارة التي يفرضها المعترف، لكن المعترف نفسه فقط هو الذي يستطيع إزالتها. يقول الأب: "وإذا كانت التوبة فوق طاقتك، فما عليك سوى مناقشة الأمر مع معرّفك". جورجي. — كملاذ أخير، إذا لم تتمكن من التحدث إلى معرفك لسبب ما، يمكنك اللجوء إلى الأسقف. لديه القدرة على إزالة أي كفارة يفرضها الكاهن.

    التقليد بدلا من القانون

    يقول دليل رجل الدين أن التوبة يجب أن تساعد الخاطئ، أولاً، على إدراك مدى خطيئته والشعور بخطورتها، ثانياً، منحه القوة للوقوف مرة أخرى، وإلهامه بالرجاء إلى رحمة الله، ثالثاً، منحه الفرصة. لإظهار العزم في توبتك. لم تتوصل الكنيسة إلى مثل هذا الفهم للتوبة على الفور.

    في النصف الثاني من القرن الرابع، بعد توقف اضطهاد المسيحيين وغمرت الكنيسة بوثنيي الأمس، بدأ الآباء القديسون في تطوير معايير وقواعد معينة لحياة المجتمع. من بين أمور أخرى، يرسم باسيليوس الكبير عددًا من الشرائع التأديبية التي توضح المتطلبات المفروضة على الشخص الذي يريد التحسن. في تلك الأيام، كان الاعتراف علنيًا ويتعلق فقط بالجرائم الأكثر أهمية (على عكس الاعتراف الحديث، الذي غالبًا ما يتحول إلى "إعلان أفكار"). شرائع القرن الرابع مخصصة للاعتراف العلني. إنها توفر بشكل أساسي نوعًا واحدًا من التأثير - الحرمان من الشركة لمدة 10 و 15 وحتى 20 عامًا بتهمة القتل والسرقة والزنا وما شابه ذلك من الخطايا الجسيمة. في نهاية القرن الرابع، نشأت مؤسسة الاعتراف السري. في البداية، استمر تطبيق العقوبات التي فرضتها الشرائع هناك، ولكن تدريجيًا خفف النهج المتبع تجاه التائب. على سبيل المثال، ينصح يوحنا الذهبي الفم في أعماله بعدم الاقتراب من تعيين التوبة رسميًا، ويدعو إلى الاسترشاد بالحالة الروحية للشخص أكثر من شدة خطاياه.

    يوصي مجلس ترولو لعام 691، بقانونه الأخير (102)، أيضًا باتباع نهج فردي تجاه المعترفين ويحدد إمكانية تشديد وتخفيف الكفارة المنصوص عليها في الشرائع. "لأن مرض الخطية ليس واحدًا، بل مختلفًا ومتعددًا". في مطلع القرنين السادس والسابع، بدأت مجموعة محددة في التبلور - القانون، الذي يهدف إلى تنظيم الاعتراف السري. يقدم ابتكارين مهمين: من ناحية، التمايز بين الأفعال الخاطئة حسب درجة خطورتها، ومن ناحية أخرى، الاختلاف بين الخطاة أنفسهم حسب خصائصهم الفردية. على سبيل المثال، يعامل الشاب المتزوج الذي ارتكب الزنا بلطف أكثر من الرجل البالغ الذي مضى على زواجه سنوات عديدة. يوجد في القانون الكنسي انخفاض حاد في شروط الحرمان من الشركة وظهور أشكال جديدة من التوبة. لنفترض أنه بدلاً من عشر سنوات، تنص القواعد الجديدة على الحرمان من المناولة لمدة عامين، ولكن خلال هذين العامين يجب على التائب أن يلتزم بصوم أكثر صرامة، وقراءة الصلوات، والانحناء، وما إلى ذلك.

    وتنتشر المجموعة تدريجياً في الكنيسة البيزنطية. في أواخر بيزنطة، ظهرت سلسلة كاملة من تعديلاتها أو مجموعات مستقلة ذات طبيعة مماثلة (ما يسمى بـ "nomocanons التوبة"). في نفس الوقت تقريبا، اخترقت هذه المجموعات البلدان السلافية، وتم ترجمتها هنا وبدأت استخدامها في الممارسة الروحية.

    يقول: "في العهد السوفييتي، توقفت العلوم القانونية للكنيسة عمليا عن الوجود، وحل التقليد محل القانون". ألبرت بونداش، مدرس تاريخ مصادر قانون الكنيسة في PSTGU. — لا توجد اليوم لوائح واضحة تحدد مقياس مسؤولية الكنيسة عن الخطايا. تخضع هذه المنطقة، مثل العديد من الأمور الأخرى، بالكامل للعادات، والتي قد تختلف من أبرشية إلى أخرى. ولكن بطريقة أو بأخرى، فإن الكفارة، كقاعدة عامة، تتلخص في عقوبات ذات طبيعة زاهدة (صيام إضافي، ركوع، صلاة) والحرمان غير الرسمي لفترة قصيرة. والعقوبات القاسية مثل الحرمان الكنسي طويل الأمد من الشركة أو الحرمان لا تُفرض إلا بقرار من محكمة الكنيسة وفقط في حالة الجرائم بمستوى تنظيم الانقسام.

    الكفارة(من اليونانية ἐπιτιμία، "العقاب"، "الطاعة الخاصة") - الطب الروحي، وفاء المسيحي المعترف، على النحو الذي يحدده الكاهن الذي حصل على سر التوبة، لبعض أعمال التقوى. التوبة هي إجراء تصحيحي روحي يهدف إلى تصحيح الشخص، وهي وسيلة لمساعدة التائب في مكافحة الخطيئة. في الأدب الزاهد الأرثوذكسي، تُفهم الكفارة عمومًا على أنها عقاب إلهي على شكل أحزان وأمراض، والتي يحرر التحمل منها الإنسان من العادات الخاطئة.

    في الكنيسة الأرثوذكسية

    وبما أن التوبة لا تعتبر تكفيراً من الله عن الذنوب، فلا يمكن فرضها على التائب الذي يتوب توبة صادقة ويتعهد بعدم تكرار الذنوب. حاليًا، في الأرثوذكسية، نادرًا ما تُفرض الكفارة وبشكل أساسي على أولئك "المستعدين لأي نوع من الكفارة"، وإذا كان الكاهن مقتنعًا بأن الكفارة لن تؤدي إلى اليأس أو الكسل أو الإهمال. الكفارة المفروضة لا يمكن أن تتجاوز قدرات الشخص. يُعرّف القانون الكنسي الأرثوذكسي التكفير عن الذنب ليس كعقاب أو إجراء عقابي على الخطايا المرتكبة، بل كـ "شفاء روحي". من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن الكفارة ليست ضرورة مطلقة عند الإعتراف. يتم تحديد درجة ومدة الكفارة من خلال شدة الجرائم الخاطئة، ولكنها تعتمد على تقدير المعترف. التكفير عن الذنب الشديد المنصوص عليه في الشرائع القديمة (الحرمان طويل الأمد من الشركة، حتى الأمر بالصلاة ليس في المعبد، ولكن على الشرفة، وما إلى ذلك) لا يستخدم حاليًا. تُقرأ "صلاة خاصة على المجازين من النهي" على الشخص الذي قام بالتوبة، والتي من خلالها يستعيد "حقوقه الكنسية" بالكامل. بالإضافة إلى ذلك، في روسيا ما قبل الثورة، كانت هناك كفارة تفرضها المحاكم المدنية على أساس القوانين الجنائية المتعلقة بالردة وتدنيس المقدسات والقسم الكاذب وبعض الجرائم الأخلاقية الخطيرة. على عكس الكفارة المنصوص عليها من قبل المعترف، كان لها معنى معين للعقاب. تم تنفيذ أساليب تنفيذها ومراقبتها من قبل سلطات الأبرشية التي تلقت قرار المحكمة.

    وكانت الكفارة الرهبانية تُعرف باسم "النفي إلى الدير في البدء". تمت الإشارة إلى وقت المنفى على أنه فترة محددة - سنة أو سنتين، أو غير محددة - "حتى المرسوم"، "حتى يأتي إلى رشده". كما تعرض المذنبون في مسائل الزواج لنفس العقوبة. كانت الكفارة الأكثر شيوعًا وانتشارًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، والتي حددها المجلس، هي الركوع. وكان عدد الأقواس يتفاوت (من 150 إلى 1000)، ولكن لم يكن من الضروري عمل أكثر من 100 في المرة الواحدة. وكان على الشخص المحكوم عليه بالأقواس أن يضعها على مذبح الكاتدرائية أو المدينة التي يعيش في منطقتها.

    الحرمان من شركة الأسرار المقدسة

    في الأرثوذكسية، كانت الكفارة، التي تتكون من الحرمان من الأسرار المقدسة، موصوفة للخطايا الواضحة والأكثر أهمية. كان هناك مثل هذا المؤشر لقواعد الآباء القديسين فيما يتعلق بتوقيت الحرمان:
    . إلى الزنادقة والمنشقين - حتى يتخلوا عن أخطائهم،
    . سفاح القربى - لمدة 12 سنة ،
    . الزناة - من 9 إلى 15 سنة،
    . القتلة - ما يصل إلى 25 سنة،
    . مثليون جنسيا - ما يصل إلى 15 عاما،
    . الحيوانات - ما يصل إلى 15 عامًا أو حتى نهاية الحياة ،
    . المحلفون - ما يصل إلى 10 سنوات ،
    . للمعالجات - ما يصل إلى 25 عامًا،
    . حفار القبور - لمدة 10 سنوات.

    في الكنيسة الكاثوليكية

    في الطقوس اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية، يصف الكاهن الكفارة للتائب، عادة خلال كل اعتراف. باستثناء حالات خاصة، تتكون الكفارة من قراءة عدد معين من الصلوات.

    يقول القديس باسيليوس الكبير إن غاية التوبة هي "إخراج الذين أخطأوا من فخ الشرير" (باسيلي القاعدة الكبرى 85)، و"هدم الخطية وتدميرها بكل الطرق" (باسيلي الكبير). القاعدة 29). إن فترة التوبة، في رأيه، ليست شيئًا مهمًا في حد ذاتها، ولكنها تحددها بالكامل المنفعة الروحية للتائب. يجب أن تمتد التوبة فقط بقدر ما تكون هناك حاجة إليها من أجل المنفعة الروحية للشخص المخطئ، ولا ينبغي أن يقاس الشفاء بالوقت، بل بطريقة التوبة (القاعدة 2). يقول القديس غريغوريوس النيصي: “كما أن هدف فن الطب كما في الشفاء الجسدي واحد، وهو إعادة الصحة للمرضى، إلا أن طريقة الشفاء تختلف، لأنه باختلاف الأمراض يكون لكل مرض علاج لائق”. طريقة الشفاء وبالمثل، في الأمراض العقلية، وبسبب تعدد الأهواء وتنوعها، يصبح من الضروري تنوع الرعاية العلاجية، مما يؤدي إلى الشفاء وفقًا للمرض. وقت الكفارة التوبة في حد ذاته وللالقديس. غريغوريوس النيصي ليس له معنى محدد. "في أي نوع من الجرائم، أولا وقبل كل شيء، يجب على المرء أن ينظر إلى مزاج الشخص الذي يتم علاجه، ومن أجل الشفاء ينبغي للمرء أن يعتبر الوقت كافيا (لأي نوع من الشفاء يمكن أن يكون من الوقت؟)، ولكن إرادة الشخص "من يشفي نفسه بالتوبة" (غريغوريوس النيصي، القاعدة 8). من شفي من مرض خاطئ لا يحتاج إلى الكفارة. يعلمنا القديس يوحنا الذهبي الفم أن المعترف هو أب وليس قاضيًا، والاعتراف هو عيادة طبيب وليس كرسي قضاء، ولكي يكفر الإنسان عن خطيئة يجب أن يعترف بها. وينصح بشفاء الهوى بممارسة الفضائل المعاكسة.

    الأرشمندريت نكتاريوس (أنطونوبولوس):
    وكما يعلّم المجمع المسكوني السادس: "الخطيئة مرض النفس". لذلك، تكون الكفارات أحيانًا بمثابة عقوبات، وأحيانًا كدواء، أو نوع من العلاج لمرض الروح. يتم فرضها بشكل أساسي حتى يدرك الإنسان حجم الخطيئة ويتوب عنها بصدق.
    بالإضافة إلى ذلك، فإن التكفير عن الذنب ليس نوعًا من الجزية التي ندفعها كفدية عن الخطايا، كما لو كانت "خطاب الغفران" أو لتحرير أنفسنا من الندم. إنهم لا "يفتدوننا" أو يبرروننا بأي حال من الأحوال أمام الرب، الذي ليس دكتاتورًا لا يرحم يطالب بالذبائح الكفارية. على العموم، التكفير عن الذنب ليس عقوبات. هذه هي الأدوية الروحية والتصلب الروحي، وهي مفيدة للغاية بالنسبة لنا. ولذلك، ينبغي قبولها بامتنان ومراعاة بعناية.

    القس ميخائيل فوروبيوف:
    التوبة هي طاعة خاصة يقدمها الكاهن المعترف للخاطئ التائب لمصلحته الروحية. كتكفير عن الذنب، قد يتم فرض حظر على الشركة لفترة معينة، وزيادة في قاعدة الصلاة اليومية، بالإضافة إلى القاعدة، وقراءة سفر المزامير، والشرائع، والأكاثيين مع عدد معين من السجدات. في بعض الأحيان، يُوصف الصوم الشديد، والحج إلى مزارات الكنيسة، والصدقات، والمساعدة الخاصة للجيران، كتكفير عن الذنب.

    في العصر المسيحي المبكر، تم تحديد الكفارة في شكل التوبة العامة، والحرمان المؤقت من ملء حياة الكنيسة. تم تقسيم الخطاة التائبين إلى أربع فئات: أولئك الذين بكوا، ووقفوا عند مدخل الهيكل وبكوا، طالبين مغفرة خطاياهم؛ المستمعون الذين وقفوا في الدهليز واستمعوا إلى قراءة الكتاب المقدس وخرجوا مع الموعوظين. أولئك الذين سقطوا، الذين سمح لهم بدخول الكنيسة، كانوا فيها أثناء قداس المؤمنين، وسقطوا على وجوههم، واستمعوا إلى صلاة الأسقف الخاصة؛ الواقفين معًا، الذين كانوا حاضرين في الهيكل مع الجميع، لكن لم يُسمح لهم بالتواصل. حددت القواعد الكنسية التي وافقت عليها مجالس الكنيسة مدة التوبة لكل نوع من الخطايا، وبالنسبة لبعض الخطايا، تم توفير الحرمان من المناولة مدى الحياة، باستثناء حالة الموت الوشيك.
    تم فرض الكفارة على الخطاة من جميع الطبقات. أخضع القديس أمبروزيوس ميلانو الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير للتوبة الكنسية بسبب قسوته في قمع الانتفاضة الشعبية. كما فُرضت الكفارة على الإمبراطور ليو الفيلسوف بسبب زواجه الرابع. وتعرض قيصر موسكو إيفان الرهيب لنفس العقوبة لارتكابه جريمة مماثلة ضد الأخلاق.

    كان فهم الكفارة على وجه الحصر كعقوبة الكنيسة، التي تهدف إلى التكفير عن خطايا الحياة الأرضية، من سمات الكاثوليكية في العصور الوسطى. يمكن القول أنه في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، تم الحفاظ على هذا الموقف تجاه التكفير عن الذنب حتى يومنا هذا.

    على العكس من ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، التكفير عن الذنب ليس عقوبة، بل تمرين في الفضيلة، يهدف إلى تقوية القوى الروحية اللازمة للتوبة. تنشأ الحاجة إلى مثل هذا التمرين من الحاجة إلى التخلص الطويل والمستمر من العادات الخاطئة. التوبة ليست قائمة بسيطة من الأفعال والرغبات الخاطئة. التوبة الحقيقية هي التغيير الحقيقي في الإنسان. الخاطئ الذي يأتي إلى الاعتراف يطلب من الرب أن يقوي قوته الروحية من أجل الحياة الصالحة. التوبة، كجزء لا يتجزأ من سر التوبة، تساعد على اكتساب نقاط القوة هذه.

    إن سر التوبة يحرر الإنسان من الخطيئة التي يكشف عنها الاعتراف. وهذا يعني أن الخطية المعترف بها لن تُحاسب مرة أخرى على الخاطئ التائب. لكن صحة السر تعتمد على صدق التوبة، والخاطئ التائب نفسه لا يستطيع دائمًا تحديد درجة صدقه. إن الميل إلى تبرير الذات يمنع الخاطئ من تحديد الأسباب الحقيقية لأفعاله ولا يسمح له بالتغلب على الأهواء الخفية التي تجبره على ارتكاب نفس الخطايا بشكل متكرر.

    تساعد التوبة التائب على رؤية وجهه الحقيقي، والشعور بالاشمئزاز مما بدا مؤخرًا جذابًا. إن ممارسة الصلاة والصوم غير المنافق وقراءة الكتب المقدسة والكتب الآبائية تجعل المرء يشعر بفرح الحق والخير ويقوي الرغبة في العيش حسب وصايا الإنجيل.

    يوجد في مجلة Neskuchny Sad العدد 1 (48) لشهر يناير 2010 مقال عن الكفارة حيث يطرح القراء أسئلة:
    ما هي الكفارة؟ يظن أحدهم أنه بعد توبتك قد يفرض عليك الكاهن نوعًا من الكفارة، وبعد ذلك لن يتمكن أحد غير هذا الكاهن من إزالتها. ماذا سيحدث إذا لم تفي به؟ "

    المقال بعنوان "دواء الضمير المريض"
    النص: كيريل ميلوفيدوف

    مؤشرات للاستخدام

    بالنسبة للعديد من الأرثوذكس، فإن الكفارة هي نوع من العقوبة التأديبية المفروضة على الجاني. وهذا التفسير صحيح جزئيا فقط. الكلمة نفسها جاءت إلينا من اللغة اليونانية، حيث بدت وكأنها كفارة، مع التركيز على المقطع قبل الأخير، وكانت تعني في الواقع، بما في ذلك العقاب، العقاب. لكن من الناحية الروحية، هذا ليس عقابًا، بل دواء حتى يُشفى الجرح الذي خلفته الخطيئة بشكل أسرع. الدواء الذي يبحث عنه الإنسان لنفسه، يدينه ضميره. يشرح القس جورجي بريف، المعترف في موسكو، عميد كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في كريلاتسكوي: "إن التوبة تولد من دافع معين إلى الفعل الصحيح الذي من شأنه أن يشطب ماضيه". — هل تذكرون حادثة الإنجيل مع العشار زكا؟ فقال له الرب: "... يلزمني اليوم أن أكون في بيتك" (لوقا 19: 5). كان العشار، في نظر المؤمنين في ذلك الوقت، شخصًا حقيرًا، فقد ضميره تمامًا ورفضه الله. والآن، بعد أن أدرك زكا مدى مباركته، قال فجأة: "يا رب، سأعطي نصف أموالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد، أرد له أربعة أضعاف". ولم ينصحه الرب أو يأمر بشيء. لقد قمت بزيارته للتو، وولد شعور متبادل لدى العشار. لأنه نظر إلى ماضيه - نعم، إنه يستحق الإدانة. في الواقع، من المستحيل العيش مع مثل هذا العبء الثقيل. جاء الله لمقابلته، وزار بيته، ورفعه، ونشأت فيه رغبة مقدسة في تغيير حياته بشكل طبيعي. طالبته بعض العدالة أن يتحمل نوعًا من الكفارة، فيعلن ذلك لنفسه.

    التوبة هي الوسيلة التي يأخذ بها الإنسان، الذي لديه إيمان عميق بالله ويفهم كذبه أمامه، على نفسه إظهار أن توبته ليست سطحية. أنه يشكر الله على رحمته، ولكنه يريد أيضًا أن يحمل نوعًا من الجزاء الصالح على أعماله.

    النفس تذبل وتتألم من جرح الخطيئة. يستنكر علينا الضمير، ويصعب علينا تحمل هذا العبء. ونحن نأسف لخطايانا، ونذهب إلى الاعتراف لننال المغفرة. نحن نؤمن أن الرب يقبل توبتنا الصادقة، ولكن في بعض الأحيان تكون هناك حاجة إلى القيام بشيء آخر من شأنه أن يطهر روحنا ويزيل عنها خطيئة جسيمة. يوضح جورج: "إن ممارسة الكفارة كانت موجودة منذ العصور القديمة". - يعهد إلى الإنسان بهذه الالتزامات التي يكون الوفاء بها في حدود سلطته ويصححه. قال الآباء القديسون إن الخطيئة المرتكبة تشفى بنوع من التأثير المعاكس. أي إن كنت بخيلا فارحم، وإن لم تكن عفيفا فاترك نمط حياتك السابق وعش عفيفا. ومن أجل هذا الأخير، أخذ الكثيرون على عاتقهم عمل الرهبنة”.

    تعليمات خاصة

    تمامًا مثل الطب التقليدي، لا ينبغي وصف الطب الروحي إلا من قبل "طبيب" يتمتع بالكفاءة والسلطة اللازمة. "يجب على الكاهن الذي يفرض التوبة أن "يختبر ثمار التوبة ويدير الشخص بحكمة"، إذا لزم الأمر، إضعاف التوبة وتقصيرها، أو على العكس من ذلك، تشديدها. "لذلك، لا يمكن فرضها إلا من قبل الشخص الذي يراقب الحالة الروحية للتائب، أي معترفه،" كما يوضح القس ديمتري باشكوف، كبير المحاضرين في قسم تاريخ الكنيسة والقانون الكنسي في PSTGU. - إذا فرض عليك كاهن مجهول الكفارة، فعليك أن تخبر كاهن اعترافك بذلك. وسيكون المعترف قادرًا على تقييم مدى فائدته الروحية، وبالتالي مدى ملاءمة غرضه. في الممارسة العملية، ليست كل كفارة تخدم غرض شفاء الروح. بادئ ذي بدء، ربما لأنه لا يوصف من قبل "الطبيب المعالج"، ولكن من قبل "المتدرب" الذي نظر عن طريق الخطأ إلى الجناح. يواجه رئيس قسم السينودس للتعاون مع القوات المسلحة، رئيس الكهنة ديمتري سميرنوف، حالات مماثلة بانتظام في ممارساته الرعوية. يقول الكاهن: “عندما يتم توزيع الكفارات يمينًا ويسارًا على الأشخاص الذين يرونهم للمرة الأولى في حياتهم، فإن هذا مجرد وحشية”. هذا الصيف، ذهب ابن رعيته إيفان ن. في رحلة حج إلى الدير وعاد من هناك يائسًا ومرتبكًا. لقد أراد أن يأخذ الشركة، لكن هيرومونك المعترف لم يسمح له بالتواصل فحسب، بل فرض أيضا كفارة لا تطاق - 300 أقواس يوميا. لدى إيفان قلب سيء، وقوته بالكاد تكفي لقوس واحد، وإذا حاولت أن تعطي كل 300، فإن قلبه ببساطة لن يتحمل ذلك. أحيانًا يقدم الأب ديمتري نفسه الكفارة التالية: اقرأ كل يوم فصلاً من الإنجيل.

    يجب وصف التوبة بحذر لأولئك الذين جاءوا مؤخرًا إلى الكنيسة. "ما نوع الكفارة التي يمكن أن نتحدث عنها إذا كان الإنسان لا يشعر بخطيته؟ - نتحدث عنه. جورجي بريف. - يحتاج إلى أكثر من عام ليكتشف ما إذا كان يؤمن وكيف يؤمن، ويحتاج إلى تطوير نوع من الموقف الحي تجاه الله، وتعلم الصلاة. وعندها فقط، عندما يدخل الإنسان الحياة الروحية تدريجيًا، يبدأ في رؤية كذبه، وسقوط طبيعته. ثم يولد فيه الرد - "أريد أن أعمل بجد". البعض، بعد عشر سنوات، يقول فجأة: "ما زلت أريد أن أذهب إلى الدير للعمل". لقد نضجوا، لقد رأوا. وهذا أمر مبهج للغاية دائمًا، ويفيد الشخص نفسه. وأولئك الذين لم ينضموا بعد إلى الحياة الروحية نادراً ما يقبلون التوبة بتواضع. على الرغم من أنه قد يكون لديهم العديد من الخطايا الجسيمة على ضمائرهم، والتي إذا تم الاتصال بها رسميًا، فإن الكفارة مستحقة. وفقا للأب. جورج، لا ينبغي معاقبة هؤلاء الأشخاص، بل تشجيعهم على العمل على أنفسهم: "نحن بحاجة إلى مساعدة الشخص على الوصول إلى النقطة التي ينفتح فيها تدريجيًا، من خلال قراءة الكتاب المقدس، والصلاة، والتعرف على الحياة الروحية، والممارسة. لنفسه."

    جرعة مفرطة

    يقول الأب: “إن مفهوم “أنا خاطئ” يمكن أن يختلف من الاتفاق الرسمي مع الحقيقة إلى التجربة العميقة للذات كشخص يلبس طبيعة ساقطة”. جورجي. - هنا تتجلى محبة الله للإنسان، وتنكشف المعرفة الذاتية العميقة، وتولد الفضيلة والاستجابة في النفس: لا أريد أن أدين أحداً، لأنني أرى نفسي في حالة تستحق كل إدانة. هكذا تولد التوبة الحقيقية. هذا، في الواقع، هو الهدف النهائي للصلاة التائبة والتكفير عن الذنب - لقيادة الشخص إلى فهم أنه ليس فقط ليس غريبا على الخطيئة، ولكن من الداخل لا يتوافق على الإطلاق مع المصير العالي الذي الرب يدعوه كمسيحي." ولكن حتى لو كان الشخص نفسه يسعى إلى الكفارة المقابلة للخطيئة المرتكبة، فهذا لا يعني أنه نشأ عليها، فإن الأب جورج مقتنع. "عادةً ما أتوقف عن مثل هؤلاء "المتحمسين". عليك أن تبدأ صغيرًا: صحح نفسك في الأفكار والكلمات واعتني بنفسك. وعندها فقط، عندما يشعر الشخص ببعض القوة الروحية، قد يكون قادرًا على القيام بشيء أكثر جدية.
    إذا أراد المريض أن يُشفى، فعليه أن يتبع توصيات الطبيب، حتى لو لم تعجبه حقًا. الوضع مشابه في الشفاء الروحي: من الأفضل أداء الكفارة التي يفرضها المعترف. فقط المعترف نفسه يستطيع إزالته. يقول الأب: "إذا كانت التوبة فوق إمكانياتك، ناقش الأمر مع معرّفك". جورجي. — كملاذ أخير، إذا لم تتمكن من التحدث إلى معرفك لسبب ما، يمكنك اللجوء إلى الأسقف. لديه القدرة على إزالة أي كفارة يفرضها الكاهن.

    التقليد بدلا من القانون

    يقول دليل رجل الدين أن التوبة يجب أن تساعد الخاطئ، أولاً، على إدراك مدى خطيئته والشعور بخطورتها، وثانياً، لتمنحه القوة للوقوف من جديد، وتلهمه بالرجاء لرحمة الله، وثالثاً، أن ينال رضاه. امنحه الفرصة لإظهار التصميم في توبتك. لم تتوصل الكنيسة إلى مثل هذا الفهم للتوبة على الفور.

    في النصف الثاني من القرن الرابع، بعد توقف اضطهاد المسيحيين وغمرت الكنيسة بوثنيي الأمس، بدأ الآباء القديسون في تطوير معايير وقواعد معينة لحياة المجتمع. من بين أمور أخرى، يرسم باسيليوس الكبير عددًا من الشرائع التأديبية التي توضح المتطلبات المفروضة على الشخص الذي يريد التحسن. في تلك الأيام، كان الاعتراف علنيًا ويتعلق فقط بالجرائم الأكثر أهمية (على عكس الاعتراف الحديث، الذي غالبًا ما يتحول إلى "إعلان أفكار"). شرائع القرن الرابع مخصصة للاعتراف العلني. إنها توفر بشكل أساسي نوعًا واحدًا من التأثير - الحرمان من الشركة لمدة 10 و 15 وحتى 20 عامًا بتهمة القتل والسرقة والزنا وما شابه ذلك من الخطايا الجسيمة. في نهاية القرن الرابع، نشأت مؤسسة الاعتراف السري. في البداية، استمر تطبيق العقوبات التي فرضتها الشرائع هناك، ولكن تدريجيًا خفف النهج المتبع تجاه التائب. على سبيل المثال، ينصح يوحنا الذهبي الفم في أعماله بعدم الاقتراب من تعيين التوبة رسميًا، ويدعو إلى الاسترشاد بالحالة الروحية للشخص أكثر من شدة خطاياه.
    يوصي مجلس ترولو لعام 691، بقانونه الأخير (102)، أيضًا باتباع نهج فردي تجاه المعترفين ويحدد إمكانية تشديد وتخفيف الكفارة المنصوص عليها في الشرائع. "لأن مرض الخطية ليس واحدًا، بل مختلفًا ومتعددًا". في مطلع القرنين السادس والسابع، بدأت مجموعة محددة في التبلور - القانون، الذي يهدف إلى تنظيم الاعتراف السري. يقدم ابتكارين مهمين: من ناحية، التمايز بين الأفعال الخاطئة حسب درجة خطورتها، ومن ناحية أخرى، الاختلاف بين الخطاة أنفسهم حسب خصائصهم الفردية. على سبيل المثال، يعامل الشاب المتزوج الذي ارتكب الزنا بلطف أكثر من الرجل البالغ الذي مضى على زواجه سنوات عديدة. يوجد في القانون الكنسي انخفاض حاد في فترة الحرمان من الشركة وظهور أشكال جديدة من التوبة. لنفترض أنه بدلاً من عشر سنوات، تنص القواعد الجديدة على الحرمان من المناولة لمدة عامين، ولكن خلال هذين العامين يجب على التائب أن يلتزم بصوم أكثر صرامة، وقراءة الصلوات، والانحناء، وما إلى ذلك.

    وتنتشر المجموعة تدريجياً في الكنيسة البيزنطية. في أواخر بيزنطة، ظهرت سلسلة كاملة من تعديلاتها أو مجموعات مستقلة ذات طبيعة مماثلة (ما يسمى بـ "nomocanons التوبة"). في نفس الوقت تقريبا، اخترقت هذه المجموعات البلدان السلافية، وتم ترجمتها هنا وبدأت استخدامها في الممارسة الروحية.
    يقول ألبرت بونداش، مدرس تاريخ مصادر قانون الكنيسة في PSTGU: "في العهد السوفييتي، توقفت العلوم القانونية للكنيسة عمليا عن الوجود، وحل التقليد محل القانون". — لا توجد اليوم لوائح واضحة تحدد مقياس مسؤولية الكنيسة عن الخطايا. تخضع هذه المنطقة، مثل العديد من الأمور الأخرى، بالكامل للعادات، والتي قد تختلف من أبرشية إلى أخرى. ولكن، بطريقة أو بأخرى، فإن الكفارة، كقاعدة عامة، تتلخص في عقوبات ذات طبيعة زاهدة (صيام إضافي، ركوع، صلاة) والحرمان لفترة قصيرة. والعقوبات القاسية مثل الحرمان الكنسي طويل الأمد من الشركة أو الحرمان لا تُفرض إلا بقرار من محكمة الكنيسة وفقط في حالة الجرائم بمستوى تنظيم الانقسام.

    الكفارة - ما هو؟ يعتقد الكثير من الناس أن هذه عقوبة مفروضة على الخطايا، يحددها وزراء الكنيسة. هذه الإجابة صحيحة جزئيا فقط. لأن هذا ليس مجرد عقاب، بل كما يقول الآباء القديسون، هو أيضًا شفاء للنفس. ما هي الكفارة في الأرثوذكسية، سيتم مناقشتها في المقال.

    المفهوم العام

    التوبة تعني (مترجمة من اليونانية القديمة) "العقاب، العقاب". المصطلح يأتي من كلمة "epithymion" - العقوبة بموجب القانون. في السابق، تم نطقها باللغة الروسية على أنها "التكفير عن الذنب" - مع التركيز على المقطع قبل الأخير. الآن يتم التركيز على هذا الأخير.

    وعلى الرغم من ترجمة هذه الكلمة إلا أنها تعني العقوبة، وهي عقوبة لم تكن تُفرض على المذنب إلا في العصور القديمة. حتى الآن، هذا التفسير صحيح جزئيا فقط. من وجهة نظر الأرثوذكسية الحديثة، هذا بالمعنى الروحي هو الدواء الذي يبحث عنه الخاطئ الذي يعاني من آلام الضمير.

    التوبة هي قيام التائب طوعا بأي عمل من أعمال الصالحات، مثل صلاة طويلة، أو رحمة، أو حج، أو صيام شديد. يتم تنفيذ هذه الإجراءات كإجراءات تخدم التصحيح الأخلاقي.

    جوهر الكفارة


    يمكن للمعترف أن يفرض الكفارة دون نية اتخاذ إجراء عقابي ودون حرمان أي شخص من أي حقوق كعضو في الكنيسة. يسميه الكهنة "الطب الروحي" المصمم للتخلص من العادات الخاطئة. إنهم ينظرون إلى التوبة على أنها درس، وممارسة تعوّد الإنسان على الإنجاز الروحي وتثير الرغبة فيه.

    وفقا لشرائع الكنيسة الحديثة، فإن التوبة تتضمن مساعدة المسيحي الذي وقع في الخطية في ثلاثة أمور هي:

    1. تقييم درجة الخطيئة التي ارتكبها، والوعي بخطورتها.
    2. مما يمنحه القوة للنهوض من جديد، ويغرس الأمل في رحمة الله.
    3. - إتاحة الفرصة له لإظهار العزم في أمر التوبة.

    ومع ذلك، فقد تطورت مثل هذه الآراء حول الكفارة الأرثوذكسية على مدى قرون عديدة. دعونا نلقي نظرة فاحصة على كيفية تطور قواعد التوبة.

    التوبة في القرن الرابع


    بدءا من النصف الثاني من القرن الرابع، بعد انتهاء اضطهاد المسيحيين، جاء الوثنيون الأمس إلى الكنيسة. ثم بدأ الآباء القديسون بوضع قواعد وقواعد السلوك داخل المجتمعات. ومن بينهم باسيليوس الكبير، الذي طور عدة شرائع تأديبية تشرح المتطلبات التي يجب تقديمها للإنسان إذا أراد أن يتحسن.

    وخلافًا لليوم، كان الاعتراف في ذلك الوقت عملية علنية وكان يتعلق فقط بالجرائم الأكثر أهمية. هذا هو بالضبط نوع الاعتراف الذي خصصت له الشرائع. أنها توفر بشكل رئيسي لنوع واحد فقط من التأثير، المعبر عنه في الحرمان من السر. هذه فترات طويلة جدًا من الكفارة - 10، 15، 20، 25 عامًا.

    لقد تم تعيينهم لخطايا كانت تعتبر خطيرة للغاية. هذه هي الكفارات عن الزنا والسرقة والقتل وسفاح القربى، وكذلك السحر والحنث واللواط والبهيمية. تمت معاقبة الزنادقة والمنشقين حتى نبذوا أخطائهم.

    تخفيف "العقوبات"

    ظهرت مؤسسة الاعتراف السري بحلول نهاية القرن الرابع. في البداية، تم تطبيق "العقوبات" التي أنشأتها الشرائع هناك، ولكن تدريجيا خففت النهج تجاه التائبين. لذلك، على سبيل المثال، يقدم يوحنا الذهبي الفم نصيحة بعدم اتباع نهج رسمي في تحديد الكفارة. ويدعو إلى التركيز ليس على خطورة خطايا الإنسان، بل على حالته الروحية.

    في عام 691، في كاتدرائية ترولا، تم اعتماد قانون ينص على إمكانية فرض الكفارة مع تشديدها أو تخفيفها لاحقًا، وفقًا لنهج فردي. في مطلع القرنين السادس والسابع، تم تجميع مجموعة تصف قواعد الاعتراف السري. يقدم ابتكارين.

    الأول هو التفريق بين الأفعال الخاطئة حسب درجة خطورتها. أي أنه ينظم ما هي الخطايا والتكفير عن الخطورة التي يجب تحديدها.

    والثاني: اختلاف المذنبين أنفسهم حسب خصائصهم الفردية. فمثلاً، كفارة الزنا المقررة للشاب المتزوج ستكون أكثر تساهلاً من تلك المقررة للرجل الناضج الذي مضى على زواجه سنوات عديدة.

    في الوقت نفسه، تُظهر المجموعة انخفاضًا ملحوظًا في شروط الاستبعاد من الشركة وظهور أشكال جديدة من الكفارة. وبالتالي، فإن القواعد الجديدة تملي أنه بدلا من 10 سنوات، ينص الحرمان من الشركة على فترة عامين، ولكن خلال هذه الفترة، يتعين على الخاطئ التائب أن يلتزم بمنصب أكثر صرامة، وقراءة المزيد من الصلوات وجعل المزيد من الأقواس.

    توزيع شرائع

    تدريجياً، انتشرت المجموعة في جميع أنحاء الكنيسة البيزنطية، ثم ظهر عدد من تعديلاتها أو مجموعات مستقلة ذات طبيعة مماثلة. لقد أطلق عليهم اسم "nomocanons التوبة". في نفس الفترة تقريبا، ظهرت هذه المجموعات في البلدان السلافية، حيث تم ترجمتها وبدأت في العمل في ممارسة الكنيسة.

    خلال الحقبة السوفيتية، توقف علم قانون الكنيسة عمليا عن الوجود، وبدلا من القوانين التي تمليها، بدأ الكهنة في اتباع التقاليد. لذلك، لا توجد اليوم لوائح محددة تحدد مقدار المسؤولية عن الخطايا التي تحددها الكنيسة.

    مثل العديد من الأمور الأخرى، تخضع هذه المنطقة بالكامل للعادات، والتي قد تختلف من أبرشية إلى أخرى. ولكن على أي حال، فإن الكفارة اليوم في الكنيسة الأرثوذكسية هي عقوبات ذات طبيعة زاهدة (مثل مراقبة الصيام الإضافي والصلوات والأقواس الإضافية)، وكذلك الحرمان من القربان المقدس لفترة قصيرة.

    في الكنيسة الأرثوذكسية


    في الأرثوذكسية، التكفير عن الذنب هو تنفيذ الأعمال الخاصة، والمآثر، وكذلك أداء العمل الصالح الذي يرضي الله. إنها ضرورية لإجراء التصحيحات أثناء الحياة غير الصالحة والتكفير عن الخطيئة.

    يخصص للتوبة ما يلي:

    • سريع. ولكن ليس فقط الصوم بحد ذاته، بمعنى الامتناع عن الطعام المتواضع، ولكن أيضًا أعمال التضحية بالنفس وضبط الجسد.
    • دعاء. بالإضافة إلى الصلاة نفسها، المقصود جميع الأعمال التي تهدف إلى مراقبة الله والتقوى.
    • الصدقات. وكذلك جميع أعمال الرحمة المتعلقة بالجسد والروح.

    تشير إحدى كتيبات الدعاء المكتوبة بخط اليد من القرن الرابع عشر من مكتبة السينودس إلى عدد من الأعمال التي يجب على التائب القيام بها. وتشمل هذه:

    • الامتناع عن ارتكاب الذنب.
    • تذرف الدموع.
    • إعطاء الصدقات.
    • الإعفاء من الديون.
    • الحب العالمي.
    • التواضع الكامل.
    • رفض الحكم على الآخرين.

    البطريرك إرميا يتحدث عن أسباب التوبة


    يذكر بطريرك القسطنطينية إرميا، في رده على اللوثريين، خمسة أسباب تجعل مغفرة الخطايا مصحوبة بالتوبة. وفقًا لها ، يتم فرض قيود من أجل:

    1. من خلال المعاناة، المقبولة طوعًا، يمكن للمرء أن يحرر نفسه من العقوبة الخطيرة التي قد تتبعها في حياة أخرى. كما أنه من خلال آلام يسوع الطوعية غُفرت خطايا البشرية.
    2. تدمير الشهوات الجسدية العاطفية التي تؤدي إلى الخطيئة في الإنسان الذي وقع في الخطيئة. لأن العكس يعالج بالعكس.
    3. التوبة بمثابة "لجام" للنفس، تمنعها من القيام مرة أخرى بتلك الأفعال الشريرة التي تحاول تطهير نفسها منها.
    4. تعليم الصبر والعمل، فإن الفضيلة هي نتيجة الجهود الشاقة.
    5. معرفة وفهم ما إذا كان الشخص التائب قد كره الخطيئة تمامًا.

    هل الكفارة ضرورية؟

    ويلاحظ آباء الكنيسة أنه مهما كانت الطبيعة البشرية ضعيفة، ومهما كان من الصعب فعل الخيرات، فإن الله الرحيم، الذي لم يشفق على ابنه من أجل خلاصنا، يلاحظ وينسب الفضل لأي خير عملناه، وأي حزن نفعله. عانى. ويقبلهم تطهيرا من الخطيئة.

    لا تعتبر الكنيسة أن التوبة ضرورية للغاية لمغفرة الخطايا. ولكن، لكي لا يسندها إلى التائب، يجب أن يكون لدى الكاهن أسباب خاصة. وهكذا، فإن متروبوليتان بيتر موسكو في التدريس الموجه إلى الكهنة، يحثهم على عدم ترك أطفالهم الروحيين دون التكفير عن الخطايا، ولكن لتعيينها للجميع، وفقا لقوته - الجسدية والروحية.

    الوعي بالحاجة

    يرى الآباء القديسون أن التوبة لها علاقة وثيقة بتوبة الخاطئ وتصميمه على الابتعاد عن الخطيئة. وهي نتيجة طبيعية وجزء مهم من سر التوبة. ولا يجوز للكاهن أن يصف الكفارة لمن لا يريد أن يدفعها بحسب خطيئته.

    وبالتالي فإن التوبة هي وسيلة يأخذها الخاطئ، الذي لديه إيمان عميق بالله تعالى ويدرك ذنبه أمامه، على عاتقه في شكل عدد من القيود. وفي الوقت نفسه يريد أن يظهر أن توبته ليست سطحية. وأيضًا أنه ممتن لله على رحمته، ولكنه مستعد لتحمل المزيد من العقاب الصالح وفقًا لأفعاله غير اللائقة.

    المثل الإنجيلي عن التوبة


    سيكون من المناسب هنا أن نتذكر حلقة من الإنجيل مرتبطة بالعشار زكا (جابي الضرائب). وكان معروفًا في نظر المؤمنين الحقيقيين بأنه شخص حقير فقد ضميره ورفضه الرب الإله. أخبر يسوع زكا أنه سيأتي إلى بيته. اندهش العشار للغاية عندما أدرك أنه قد باركه ابن الله.

    وفجأة، قرر امتنانًا له أن يتبرع بنصف ممتلكاته للفقراء، وأن يرد أيضًا أربعة أضعاف لكل من أساء إليه. فأخبر يسوع بهذا. على الرغم من أن المنقذ لم ينصح العشار أو يأمر بأي شيء، لكنه جاء ببساطة لزيارته، فقد نشأ فيه شعور متبادل. بعد أن قام زكا بتقييم ماضيه، توصل إلى استنتاج مفاده أنه عاش في الخطية وكان يستحق الإدانة. تائبًا، قرر أنه بحاجة إلى استعادة العدالة من خلال تكليف نفسه بالتكفير عن الذنب.

    صفات التوبة

    عند فرض الكفارة يجب على المعترف أن يميز بين الخطايا التي فرضت عليها وبين التائب الذي تستحقه. أي أنه لا بد من وجود توافق بين خاصية الخطيئة وأهمية عقابها وحالة الخاطئ. سيتم بعد ذلك حفظ الكفارات عندما تكون متسقة:

    • بملكية الذنوب؛
    • بجودتها؛
    • بحالة نفس التائب؛
    • بعلاقاته مع الآخرين؛
    • مع رأيهم فيه؛
    • مع مكانة التائب في المجتمع.

    دعونا نفكر في هذا التطابق بمزيد من التفصيل.

    التناسب مع خاصية الذنوب

    ويجب أن تشتمل التوبة على أفعال تتعارض مع طبيعة الذنوب. لذلك، على سبيل المثال، يكتب القديس باسيليوس أنك بحاجة إلى القيام بما يلي إذا:

    • افتراء - بارك؛
    • فإن شئت رددته؛
    • مبتهج - سريع؛
    • إذا كنت فخورا، فتواضع؛
    • يحسد - وحدة التحكم.

    يدعو جون زلاتوست التوبة ليس فقط للابتعاد عن الأفعال السيئة السابقة، ولكن أكثر من ذلك للقيام بالأعمال الصالحة.

    يقترح يوحنا المعمدان خلق ثمار تستحق التوبة بالطريقة التالية. يقول: «إذا سرقت مال غيرك، ردّ ما لك الآن. هل ارتكبت الزنا لفترة طويلة؟ الامتناع عن الاتصال الوثيق مع زوجتك في أيام معينة، والتعود على الامتناع عن ممارسة الجنس. هل قمت بإهانة أو حتى ضرب شخص ما؟ فبارك لمن أساء إليك، وأحسن لمن ضربك. منغمسين في الشهوة والسكر؟ سريع وشرب الماء فقط. هل نظرت إلى جمال شخص آخر بعيون عاطفية؟ الآن لا تنظر إلى النساء على الإطلاق.

    نوعية الذنوب

    إن الاهتمام بنوعية الخطايا يعني تعيين الكفارة عن شدة الخطيئة. كلما كانت القرحة أعمق، كلما زادت الحاجة إلى العلاج. الخفة والاسترخاء تجلب الكثير من الضرر. يبدأ الشخص الذي وقع في الخطيئة في الاعتقاد بأن الخطيئة ليست خطيرة للغاية، وأن متطلبات سر التوبة ليست صارمة للغاية، وأنه للحصول على المغفرة يكفي أن نصلي قليلاً.

    لذلك يجب على الكاهن أن يأخذ في الاعتبار خطورة الخطايا وعددها والوقت الذي ارتكبت فيه. لكن في الوقت نفسه لا ينبغي لأحد أن يفرض على الذين أخطأوا عبئًا لا يستطيعون تحمله. إما لصعوبتها على الشخص، أو بسبب الظروف التي يجد نفسه فيها. بسبب الشدة المفرطة، قد يقع الشخص في اليأس وسيتجنب الاعتراف المتكرر. ومن الأفضل أن تكون الكفارة أقل صرامة مما ينبغي من أن تكون أكثر صرامة.

    الحالة الذهنية للتائب


    من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الحالة الذهنية للشخص ونوعية عقله وقلبه وإرادته. وأيضًا مقدار الضعف والصلابة التي تحتوي عليها ونوع مزاجها. إذا لوحظت علامات تغير الروح لدى التائب، فسوف يتجنب الذنب الذي كان عادة بالنسبة له، ويتخذ التدابير لاستعادة شرف الشخص الذي أساء إليه، ويعيد المسروق، وسوف يندب - فمن الضروري ليريحه من التوبة. ويجب أن يكون مختلفاً عن ذلك المخصص للإنسان الذي لا يفعل شيئاً لتطهير نفسه من الذنب.

    شهرة جيدة

    ولا ينبغي للتوبة أن تضر بسمعة الإنسان وواجباته، أو تلحق به العار، أو تتدخل في أداء واجباته. يجب على المعترف أن يعرف من التائب ما إذا كان يستطيع أداء الكفارة المفروضة دون الإضرار بنشاطه أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فأنت بحاجة إما إلى تقليله أو تغييره.

    بالنسبة للخطايا السرية، حتى لو كانت خطيرة، ليس من الضروري تعيين كفارة صريحة. لكن في بعض الظروف قد يرى المعترف أن القصاص العلني ضروري. وفي هذه الحالة يجب عليه أن يطلب الإذن من الأسقف الأعلى.

    الكفارة عن الزنا

    تقريبا كل دليل اعتراف يدرج الخطايا المرتبطة بالزنا. ومنها: في الحقيقة الزنا نفسه، والزنا والزنا.

    ويختلف الزنا عن الزنا في أنه في الحالة الأولى، يدخل الرجل والمرأة في علاقة حميمة دون أن يكونا زوجًا وزوجة رسميًا. وفي الثانية يحدث الزنا. وفقا لقواعد Vasily Great، يتم معاقبة هذه الخطايا بشدة - مع التوبة لمدة تصل إلى سبع سنوات. ومع ذلك، اليوم لا توجد مثل هذه القواعد الصارمة. وقد يشمل ذلك الحرمان من القربان المقدس لعدة أشهر، بالإضافة إلى القيود المذكورة سابقا. يفرض المعترف الكفارة مع مراعاة جميع القواعد المذكورة أعلاه.

    أما الكفارة عن العادة السرية فقد شملت الحرمان من المناولة لمدة 40 يومًا مع الأكل الجاف (الصيام الصارم باستثناء تناول الطعام المسلوق). الآن يتم وصف الكفارة لمدة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع، دون قيود صارمة.

    عزيزي الأب!

    لدي سؤال حساس جدا. أعلم أن سؤالي غبي جدًا مقارنة بأسئلة أبناء الرعية الآخرين، لكنني لا أستطيع تحمله بعد الآن... من المهم جدًا بالنسبة لي أن أحصل على إجابة عليه. الحقيقة هي أنني كنت أعاني من نفسية غير مستقرة للغاية منذ الطفولة. أنا عرضة للتمجيد والأفعال المجنونة، والتي أندم عليها لاحقا. لقد أخطأت كثيرًا بسبب هذا... في شبابي المبكر، عرفت عن هذه البنية في نفسي. وعرفت صفة أخرى في شخصيتي والتي أكره نفسي بسببها. منذ الطفولة، وعدت الجميع بالكثير (الأهل، الأصدقاء، الله!!!) ودائمًا ما كنت أغير كلمتي. لقد علمت بكل ميولي الرهيبة هذه وقررت أن أحمي نفسي مرة واحدة وإلى الأبد من خطيئة الحنث باليمين أمام الله. ذهبت إلى الهيكل ونذرت لله، وحظرت أي نذر آخر لله، باستثناء ذلك الذي أعطيته أثناء حفل الزفاف. في الوقت نفسه، أكدت أنه إذا كنت في يوم من الأيام، بسبب النسيان أو في حالة تمجيد قوي، ما زلت أكسره وأعده بشيء ما مرة أخرى، فلا يعتبر هذا التعهد بمثابة تعهد حقيقي. وهكذا، بمعرفتي بطبيعتي الخاطئة، أردت أن أحمي نفسي من الخطايا المستقبلية مقدمًا. ومرت عدة سنوات، وفي أحد الأيام، وأنا في حالة من التوتر العاطفي الشديد، نسيت أنني نذرت لله، باستثناء أي نذر آخر غير الزواج، ووعدته بشيء. ثم تذكرت هذا وتبت. الآن أشعر بالسوء الشديد، لأنني أخشى أنني لن أفي بكلمتي... يا أبي، أخبرني، إذا لم أحفظها، فهل ستكون خطيئة؟ بعد كل شيء، لقد وعدت الله مقدمًا بوعي تام ألا أعده بأي شيء بعد الآن، وطلبت منه ألا يكون لنذر واحد من نذري له في المستقبل قوة النذر. أعلم أنني مجنون... ربما أحتاج إلى طبيب نفسي، وليس كاهن... سامحني على طرح هذا السؤال... أنا حقًا أشعر بالخجل الشديد... ساعدني من فضلك...

    إجابة:

    مرحبا أولغا.

    سؤالك ليس غبيًا على الإطلاق، فلا تتردد في الكشف عن نقاط ضعفك ومشاكلك الروحية، خاصة في الاعتراف. مشكلتك أنك تحاول استبدال التوبة بالنقد الذاتي النابع من كبريائك. ونتيجة لذلك، تصبح عصبيا ويائسا. الإنسان الساقط ضعيف جدًا وغير قادر على العيش حسب وصايا الله، والرب يعرف ذلك ومستعد أن يغفر للخاطئ التائب إلى ما لا نهاية ويساعده. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: هل أخطأت؟ أدخل الكنيسة وامح خطيتك بالتوبة. مهما كان عدد مرات سقوطك في السوق، فإنك تنهض في كل مرة؛ لذلك مهما أذنبت، سارع إلى التوبة، ولا تسمح لنفسك باليأس. وإذا أخطأت مرة أخرى، فتب مرة أخرى؛ لا تخفض نفسك ولا تسقط عن الرجاء في الحصول على البركات الموضوعة أمامنا. على الرغم من أنك رجل عجوز بالفعل وأخطأت، اذهب إلى الكنيسة وتب. هذه عيادة طبيب وليست محكمة عدل. هنا لا يفرضون عذابًا على الخطايا، بل يمنحون مغفرة الخطايا. أخبر خطيتك لله وحده: إليك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت (مز 50: 6) – فيُغفر لك خطيئتك”. بالتوبة يجب أن نفهم الرغبة الصادقة والجهد في العيش حسب وصايا الله، طالبين المساعدة من الرب في ذلك، وعن شفاء القلب من جروح الخطيئة وتحريره من العبودية للأهواء الخاطئة. بغض النظر عن عدد المرات التي وعدت فيها الرب بشيء غير معقول ولم تفي به، فاطلب منه المغفرة مرات عديدة، وحاول قدر استطاعتك ألا تكرر هذه الخطيئة. وإذا كررتها، تب مرة أخرى وانسى ذلك، لكن لا تتفلسف: "هل هذا إثم أم ليس خطيئة؟" لا تثبط تحت أي ظرف من الظروف.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا! لقد جدفت على الروح القدس، وكهنة كنيستي اعترفوا بذلك ولا يصلون من أجلي. فهل مازال الخلاص ممكنا بالنسبة لي أم لا؟ ماذا يجب أن أفعل بالضبط وكيف يجب أن أستمر في العيش؟

    ليودميلا.

    إجابة:

    مرحبا ليودميلا.

    وبدون معرفتك وتفاصيل قضيتك، لا أستطيع أن أعطيك إجابة شاملة. ومع ذلك، سأعطيك بعضًا من تفكيري. وفقا لسانت. باسيليوس الكبير: “لما قلت عن الروح ما لا ينبغي أن تقوله، اتضح لك أن الروح قد تركك. كما أن من يغمض عينيه يكون في داخله ظلامه، كذلك من ينفصل عن الروح، ويصير خارج المستنير، يغلبه العمى الروحي. إذا تبت بصدق عما فعلته، وإذا فكرت في خلاص روحك واعتبرت المسيح مخلصك الوحيد، فكل هذا يشهد أن الروح القدس لم يتركك ويمكن أن تغفر خطيتك. من الواضح أن التوبة والإيمان بالمسيح والرغبة في العيش بحسب وصاياه هي عطايا من الروح القدس ولا يتخلى عنك الله. ويشجعكم القديس يوحنا الذهبي الفم أيضًا: “إذا رأينا حمارًا قد سقط، فإننا جميعًا نسرع ​​لمد أيدينا ورفعه على قدميه. وهل نهتم بإخواننا الذين يموتون؟ والمجدف هو نفس الحمار الذي لم يتحمل ثقل الغضب وسقط. تعالوا وارفعوه بالقول والعمل والوداعة والقوة. وليكن الدواء متنوعا.

    إن التجديف على الروح القدس هو ثمرة الكبرياء وستكون نتيجته تحجر القلب بالكامل. إذا تواضعت أمام الله وتبت عما فعلته، فلن يضيع كل شيء، وستكون مخطئًا في تصنيف خطيئتك بهذه القسوة. لا تثبط عزيمتك، علاوة على ذلك، لا تيأس، قدم التوبة إلى الرب من كل قلبك وسيقبلها الرب.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبا، الأب سرجيوس.

    من فضلك قل لي، هل من المقبول أن يحب المسيحي نفسه؟ إلى أي مدى يمكن أن يكون الرضا عن النفس متوافقًا مع مراقبة الذات المستمرة والتوبة والسعي لتحقيق المثل الأعلى وفهم أن الرب وحده هو الذي بلا خطيئة؟ شكرًا لك.

    إجابة:

    مرحبا إينا.

    إن حب الذات هو خطيئة البر الذاتي، وتشبهها خطايا النرجسية والرضا عن الذات. كل الخطايا التي تبدأ بالنفس تشير إلى هوى الكبرياء. البر الذاتي لا يتوافق مع الحياة المسيحية، فهو يشوهها بكل الطرق، مما يؤدي إلى حالة من الوهم العميق، أي. تملق نفسك. سأعطيك مقتطفًا من إجابة هيغومين نكتاري (موروزوف) على سؤال مماثل: "النرجسية هي الخطيئة التي أدت إلى أفظع العواقب في تاريخ العالمين المادي والروحي. أول من أخطأ في حقهم كان دينيتسا الذي كان مشرقًا في السابق، ثم المرتد عن الله وقاتل الشيطان. هو، كما يعلم الآباء القديسون، بعد أن ترك التأمل في الكمال الإلهي اللامتناهي، تحول إلى التأمل في جماله الجميل، ولكن المخلوق. لقد أحب نفسه أكثر من الله، ولهذا السبب ابتعد عن خالقه واجتذب إلى نفس الارتداد قسمًا من الملائكة والشعب الأول. ويمكن رؤية الشيء نفسه في حياتنا الحالية: حيث توجد النرجسية، يغيب الإيمان الحقيقي. ومن يعجب بنفسه يصبح لنفسه المعبود، الإله الذي يعبده" (من موقع www.eparhia-saratov.ru).

    سبب البر الذاتي هو عمى الإنسان الروحي الكامل، وعدم حساسيته لخطاياه. يقول القديس بولس: "إن بداية استنارة النفس وعلامة صحتها تكمن في أن يبدأ العقل في التعرف على خطاياها التي تشبه في كثرتها رمل البحر". بيتر الدمشقي. الخطيئة شر، رجس، ورائحة كريهة، ولكن ما الذي يعجبك في نفسك في هذه الحالة؟ حالة رؤية خطايا المرء، أي. صحة الروح والرصانة الروحية هي عكس البر الذاتي.

    وهذا ما يكتبه القديس. إغناطيوس (بريانشانينوف) عن حالة مماثلة من الإغواء الروحي: “من يعتقد في نفسه أنه بلا عاطفة، لن يتطهر أبدًا من العواطف؛ من يتصور أنه مملوء نعمة، فلن ينال النعمة أبدًا؛ من يعتقد أنه مقدس لن يصل إلى القداسة أبدًا. من السهل أن نقول: من ينسب إلى نفسه أعمالًا روحية، وفضائل، وفضائل، ومواهب نعمة، يتملق نفسه ويسلي نفسه بـ "الرأي"، بهذا "الرأي" يمنع دخول الأعمال الروحية والفضائل المسيحية والإلهية إلى نفسه. النعمة - تفتح على نطاق واسع مدخل العدوى الخاطئة والشياطين. ولم يعد هناك أي قدرة على النجاح الروحي لدى المصابين بـ«الرأي».

    ولكن ليست هناك حاجة للذهاب إلى الطرف الآخر - اليأس من خطايا المرء وانتقاد الذات. عليك أن تتحلى بالصبر مع نفسك، وأن تقبل نفسك كما أنت، وتسعى من خلال التوبة إلى شفاء قروح روحك النتنة بنعمة الله. مثل هذا القبول والصبر يقود الإنسان إلى الوداعة والتواضع.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا! أرجوك قل لي. إذا قلت: "سأقرأ كتابًا". وأنا لا أقرأ فهل هي خطيئة؟ يكذب؟ كذب؟ أو إذا قلت: "ربما قرأت كتابًا". هل ستغير عبارة "ربما" أي شيء؟ أعلم أنك إذا وعدت بقراءة كتاب ولم تقرأه، فهذا خطيئة، ووعد لم يتحقق! وأيضا، إذا حكمت على شخص ولكنك شعرت بالأسف عليه على الفور، فهل هذا خطيئة؟ شكرا لكم مقدما!!!

    إجابة:

    مرحبا إيرينا.

    إن قوة الكلمة عظيمة جدًا، كما أن المسؤولية عن الكلمات المنطوقة عظيمة أيضًا. لهذا السبب فإن فضيلة الصمت عالية جدًا بالنسبة للمسيحي وخطيئة حنث الوعد، وخاصة القسم، خطيرة جدًا. يقول لنا الرب يسوع المسيح في الإنجيل: "أقول لكم: إن كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يُعطون عنها حسابًا يوم الدين" (متى 12: 36). إن الإخلال بالوعد هو دائمًا خطيئة، لكن أسباب ذلك يمكن أن تكون مختلفة: الخداع، وإدراك أن ما قيل كان غير صحيح، وغير ضروري، وببساطة ضعف الإنسان: النسيان، ونقص القوة للوفاء. أعتقد أن عبارة "ربما" تتغير كثيرًا إذا كانت تعني "إذا كانت هذه إرادة الله"، أو "إذا كانت لدي القوة"، أو شيء من هذا القبيل. بهذه الكلمات يغادر المرء رأي إمكانياته اللامحدودة، أي. فخر. هذا هو المكان الذي تختفي فيه الخطيئة، لأن الشخص يفهم أنه ليس كل شيء في سلطته. بالطبع، هذا هو الحال عندما لا يكون "ربما" مجرد مكر. لذلك يقول لنا المخلص: "لقد سمعتم أيضًا ما قيل للقدماء: "لا تحنث بيمينك، بل أوف لأقسامك أمام الرب". ولكن أقول لكم: لا تحلفوا البتة: لا بالسماء، لأنها عرش الله؛ ولا الأرض لأنها موطئ قدميه. ولا بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم. لا تقسم برأسك، فإنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. ولكن ليكن كلامك: "نعم، نعم". "لا لا"؛ وما زاد على ذلك فهو من الشرير" (متى 5: 33-37). بالطبع، هناك فرق كبير بين القسم والوعد، ولكن هناك أيضًا الكثير من القواسم المشتركة في الروح.

    الإدانة، حتى لو كانت في الأفكار فقط ولفترة قصيرة، لا تزال خطيئة. يمكنك أن تخطئ بالفعل، وبالقول، وبالفكر. حتى لو فعلنا الشر لفترة قصيرة، فإن هذا الشر يبقى معنا. ولكن إذا تاب الإنسان، وندم على أنه فكر بهذه الطريقة، وطلب من الرب أن يطهره من هذا الدنس، فإن الخطيئة تزول. يختفي بسهولة خاصة إذا فكرنا فقط ولم نجسد الشر في الأقوال والأفعال. لذلك، من المهم جدًا أن نكون منتبهين لحالة قلوبنا وأن نتوب فورًا عندما نلاحظ أننا فقدنا روح السلام.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا، من فضلك قل لي ما هي الصلاة التي يجب أن أقرأها لطفل لم يولد بعد، أنا شخصياً لم أجري عملية إجهاض ولم أنوي ذلك، كل شيء حدث للتو، انتهى بي الأمر في المستشفى مصابًا بنزيف... ربما فعلت شيئًا خاطئًا، إذا كان هذا حدث... الرجاء المساعدة! شكرًا لك!

    كاثرين.

    إجابة:

    مرحبا ايكاترينا.

    في نهاية أيام التطهير، ينبغي قراءة "صلاة الزوجة عندما ترمي الطفل" على الأم التي قذفت الطفل قسراً، في المنزل أو في الهيكل. حاول اختبار ضميرك والاعتراف بخطيئة الموت غير الطوعي للطفل وظروف حياتك، إن وجدت، التي ساهمت بطريقة ما في هذه المحنة: عدم الاهتمام بصحتك، وبعض المشاجرات والصراعات، وربما الخطايا المرتبطة بها في الحمل أو في الزنا أو أثناء الصيام ونحو ذلك. لكي تشفي جراح قلبك العقلية والروحية، أنصحك أن تقرأ لبعض الوقت "قانون التوبة للرب يسوع المسيح". اطلب من الرب المغفرة عن الخطيئة غير الطوعية وعن تلك الخطايا التي ربما لم تدركها والتي كان من الممكن أن تكون قد ساهمت في هذه المحنة. الأطفال الذين لم يولدوا بعد ليس لديهم خطايا شخصية، لذلك لا تصلي الكنيسة من أجلهم، الرب نفسه يرتب مصيرهم في المستقبل.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحباً، من الصعب جداً بالنسبة لي أن أكتب عن هذا، لكنني سأكتب. عندما كان عمري 15 عامًا حملت من صديقي. والدتي بالطبع لم تكن سعيدة بهذا. خلاصة القول... لقد أخذتني لإجراء عملية إجهاض، وطلبت منها وتوسلت إليها أن تحتفظ بالطفل، لكن ما حدث لا يمكن إصلاحه... الآن عمري 23 عامًا بالفعل، ولدي زوج وطفلان، ولكن منذ ذلك الحين لم يمر يوم دون أن أفكر في ذلك، أبكي لفترة طويلة ولن أتمكن من مسامحة نفسي أبدًا، لو كان بإمكاني إعادة الزمن إلى الوراء... أريد أن أعرف إذا كان ذلك ممكنًا للتكفير عن هذه الخطيئة بطريقة أو بأخرى. كل يوم، بعد سنوات عديدة، أنام مع هذا وأستيقظ. لقد أصبح هذا ببساطة ألمًا لا يطاق، ولا أستطيع التعايش معه، ولا أستطيع أن أموت. يساعد…

    إجابة:

    مرحبا أولغا.

    وليس هناك خطيئة لن يغفرها الرب للتائب. وأنت تبكي وتحزن على ما فعلته لمدة 8 سنوات. يكتب القديس باسيليوس الكبير، في محادثة حول المزمور 32: “يريد القاضي أن يرحمك ويجعلك شريكًا في خيراته، ولكن في هذه الحالة فقط إذا وجد أنك، بعد أن ارتكبت الخطيئة، قد صرت متواضعًا، بكيت كثيراً على أعمالك الشريرة، وكشفت ما فعلته في الخفاء دون خجل، وطلبت من الإخوة أن يعملوا معك من أجل شفاءك. باختصار، إذا رأى أنك تستحق الشفقة، فإنه يتصدق بصدقاته بلا حسد. وهنا كلمات القديس أفرايم السرياني: “الرب برحمته يشفي ويشفي من كل ذنوب وخطايا ودنس كل من يتوب، لأنه بحر من الخيرات”. لا تثبط ولا تشارك في النقد الذاتي. تأكد من الاعتراف والتوبة عن كل الذنوب ، وأصبح الزنا الذي سبق الإجهاض بدايته. ولا تحكم على والدتك تحت أي ظرف من الظروف، فالله هو القاضي الوحيد لدينا. بعد الاعتراف، بمباركة الكاهن، تناول أسرار المسيح المقدسة. حاول أن تعيش بقية حياتك حسب وصايا الله.

    يمكنك قراءة كيفية الاستعداد لسرّي الاعتراف والمناولة المقدسة على موقعنا الإلكتروني في القسم.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا.

    لا أفهم من أين تأتي الكراهية والغضب في داخلي، أمي جيدة، أبي جيد، نحن نعيش في نظافة وشبع. ولكن لهذا السبب أكون في بعض الأحيان وقحًا وعدوانيًا للغاية، فأنا أقضي الكثير من الوقت أمام الكمبيوتر (حوالي 7 ساعات يوميًا)، ربما لهذا السبب. لكن بشكل عام يتجلى الأمر على هذا النحو - أنا هادئ ومبهج، وبعد مرور بعض الوقت أشعر أن هناك خطأ ما، أشعر في الداخل وكأنك تعرف متى تبدأ العاصفة، فجأة يهدأ كل شيء، ثم تمزق الريح الأوراق . هكذا أشعر، أشعر بالتدفق ولا أستطيع إيقافه، ثم أبدأ بالغضب والغضب بسبب تفاهات. السلبية القادمة مني لا تصدق. أنا لا أعرف ما يجب القيام به.

    جورجي.

    إجابة:

    مرحبا جورجي.

    ما رأيته داخل نفسك ووصفته في الرسالة يسمى عمل الأهواء الخاطئة في الإنسان. يحدد الآباء القديسون سبعة مشاعر خاطئة رئيسية فقط: الشراهة، والزنا، وحب المال، والغضب، والكآبة، واليأس، والكبرياء. في بعض الأحيان ينقسم الكبرياء إلى شغفين خاطئين: الغرور والكبرياء. بعد سقوط آدم وحواء، تعمل كل هذه المشاعر بطريقة أو بأخرى في كل شخص يعيش على الأرض. الخطيئة هي انتهاك لوصايا الله، والقوانين الروحية لوجود عالمنا. الخطيئة هي الشر الذي نصنعه بأنفسنا، ونلحق الجروح بأرواحنا. العاطفة الخاطئة هي عادة عميقة لهذه الخطيئة أو تلك، عادة لها، عبودية لها. يُظهر لنا الرب في الإنجيل الوسيلة الرئيسية والوحيدة في محاربة أهوائنا الخاطئة - وهي التوبة. يكمن في حقيقة أنه بعد قراءة الإنجيل، بعد أن تعلم وصايا الله، يمكن للإنسان أن يفهم بموضوعية ما هو الخير وما هو الشر، وبعد أن يعرف ذلك، ينظر إلى قلبه ويرى فيه الشر، وجراح الخاطئين. ويتوجه بكل قلبه إلى التوبة والصلاة إلى الله طالبًا منه أن يتخلص من الشر، وأن يشفي جراح قلبه، ويعطيه السبب والقوة للعيش حسب وصايا الله. يجب أن يكون إتمام التوبة هو الاعتراف بالخطايا أمام الله في سر الاعتراف. إنه لأمر ثمين جدًا أن تكون قد رأيت حالة روحك وتحزن عليها وتريد تغيير شيء ما في حياتك، معظم الناس لا يلاحظون ذلك ويعتبرون أنفسهم أصحاء تمامًا وبالتالي لا يحتاجون إلى مخلص. "فلما سمع يسوع قال...: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى... لم آت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 12-) 13). وكما ترون فإن الرب ينتظرك وينتظر توبتك.

    تذكر كلمات القديس إغناطيوس بريانشانينوف: “التواضع والتوبة الناتجة عنه هما الشرط الوحيد الذي بموجبه يُقبل المسيح! التواضع والتوبة هما الثمن الوحيد الذي يشتري معرفة المسيح! التواضع والتوبة هما الحالتان الأخلاقيتان الوحيدتان اللتان يمكن من خلالهما الاقتراب من المسيح والتماثل فيه! إن التواضع والتوبة هما الذبيحة الوحيدة التي يطلبها الله ويقبلها من البشرية الساقطة. يمكنك قراءة كيفية الاستعداد لسر الاعتراف على موقعنا في القسم. يرجى أيضًا الانتباه إلى القسم.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا.

    لقد نجوت من الحمل المجمد (لا أستطيع الحمل بعد ذلك)، وذهبت إلى موسكو (إلى آثار ماترونا) وإلى ممروم (إلى آثار بيتر وفيفرونيا). لكن منذ يومين سلمتني جدتي كتابًا يحتوي على أدعية قرأتها الأمهات عن الأطفال الذين ماتوا في الرحم. وبناء على ذلك يطرح السؤال: هل يجب معاملة الحمل المتجمد كالإجهاض أيضًا؟ بطريقة ما، لم يخطر ببالي هذا الفكر أبدًا. ماذا علي أن أفعل؟ يرجى تقديم النصيحة. أنا حقا بحاجة لإجابتك.

    فوتينيا.

    إجابة:

    مرحبا فوتينيا.

    الإجهاض مجاني، أي. بإرادتنا، نقتل طفلنا. وفي حالة الحمل المتجمد غير المتطور، يموت الطفل في بطن الأم دون إرادتها ويقوم الأطباء بإزالة جثة الطفل الميت، دون قتله، ولكن الحفاظ على حياة الأم. لكن الحالة الثانية ترتبط أيضاً بالإثم، وتسمى قتل الطفل بغير عمد، مع عدم رغبة المرأة في ذلك وقت الحمل. لكن موت الطفل في الرحم ليس حادثا، بل نتيجة لبعض الخطايا الأخرى التي ارتكبت سابقا بإرادة الزوجة، أو الزوج، أو ربما حتى أقاربهم الذين عاشوا من قبل. والسبب في ذلك هو القانون المهم التالي للحياة الروحية. شارع. يصفها إغناطيوس بريانشانينوف بهذه الطريقة: "... الخضوع التعسفي لفكر جيد يستلزم الخضوع الطبيعي لفكر جيد آخر؛ إن اكتساب فضيلة واحدة يُدخل إلى النفس فضيلة أخرى، مشابهة ولا يمكن فصلها عن الأولى. على العكس من ذلك، فإن الخضوع الطوعي لفكر خاطئ يستلزم الخضوع غير الطوعي لفكر آخر؛ اكتساب شغف خاطئ يجذب إلى النفس شغفًا آخر مشابهًا له؛ إن ارتكاب خطيئة واحدة طوعًا يؤدي إلى الوقوع غير الطوعي في خطيئة أخرى وليدة الأولى» (المجلد الخامس، ص 351).

    ومن الواضح أن شدة الذنوب في حالة الإجهاض والحمل المجمد مختلفة تماما. تتحدث طقوس الاعتراف عن ذلك بهذه الطريقة: "وعندما يبدو أنك فعلت شيئًا ما، والشرير طوعًا، فهناك قاتل، وهو محظور كقاتل. " إذا لم يكن ذلك بالإرادة، بسبب حاجة بعض الوحش، فإن طفله لن يحصل على القربان. عمليا، في عصرنا، مثل هذه الخطيئة لا تُحرم من الشركة، لكنها بلا شك تتطلب توبة الإنسان أمام الله عن خطاياه اللاواعية، التي أدت إلى موت طفل، ولا داعي لإلقاء اللوم على الآخرين في هذا. وخير للزوج أن يتوب من خطاياه دون أن يلوم زوجته. اقرأ قانون التوبة، مع إضافة كلماتك الخاصة طلبًا للمغفرة من هذه الخطيئة. لا بد من قول هذا في الاعتراف.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    من فضلك قل لي، هل من الممكن في الاعتراف الحديث عن السحاق والبهيمية والملكية، لأقول ببساطة إنني أخطأت بالزنا أو الزنا غير الطبيعي (دون الخوض في التفاصيل)؟ يرحمك الله!

    إجابة:

    مرحبا داريا.

    أنصحك أن تحكي كل الخطايا المرتبطة بشغف الزنا فورًا عند الاعتراف الأول بالكامل وبشكل محدد، في كلمتين أو ثلاث مع تسمية كل خطيئة بالضبط، ولكن دون الخوض في تفاصيل هذه الأحداث الخاطئة. ثم يمكنك حقًا أن تنسى هذه الخطايا مرة واحدة وإلى الأبد. إذا لم يتم ذلك، كقاعدة عامة، سرعان ما يبدأ الشخص في الخلط بين الأفكار: "هل كانت هذه التوبة العامة كافية، هل غفر لي الرب كل هذه الخطايا". وبالتالي، ستظل تعترف بكل هذا، لكنك لن تؤدي إلا إلى إطالة "متعة" الخوض في هذه الخطايا.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    أهلا والدي.

    أود أن أعتذر مقدما عن الموضوع الذي قد يكون في مكانه الخطأ. لكنني حقا بحاجة إلى نصيحة. أشعر بالخجل من الحديث عن هذا، لكن لا أستطيع الصمت بعد الآن. أنا شخص عازم على تكوين أسرة وفق كل التقاليد، والزواج المدني والعلاقات المفتوحة ليست مناسبة لي. لقد حدث أنني أواعد صديقي منذ ثلاث سنوات. سأقول على الفور أنه لم يكن لدينا الكثير من العلاقات الحميمة، ربما مرة واحدة كل أسبوعين. وهكذا، بحلول الذكرى السنوية الثالثة، كنت آمل أن يتقدم لخطبتي (كان يقول دائمًا إنني زوجته، وأنه يريد أطفالًا مني، وما إلى ذلك)، وسيكون لدينا حفل زفاف، وليس بالضرورة حفل زفاف رائعًا. ، على الأقل التسجيل. وافقت، أنا للعلاقات القانونية. لكن!!! يا لها من صدمة عندما اكتشفت بالصدفة (أخفاها) أنه خضع لعملية تغيير الجنس. عندما تم الكشف عن الحقيقة، فقدت توازني ببساطة ولم أستطع أن أفهم السبب. شرحنا له ذلك، واعترف بكل شيء وقال إنه ارتكب خطأ، وأنه أحبني ولن يتركني أبدًا وأراد أن يفعل كل شيء مرة أخرى، وأقسم أنه سيصبح رجلاً مرة أخرى، وأن هذا كان خطأه. لقد سامحته. لكن مر شهران، ولا أشعر بالارتياح، وكأنني أحبه وأريد أن أكون معه وأسامحه، لكن سلوكه يقول غير ذلك. أود أن أعرف رأيك في هذه القضية. هل أفعل الشيء الصحيح من خلال الاستمرار في التواصل معه، أم يجب أن أقطع العلاقة، لأن... هل سيؤديون إلى أي شيء جيد؟ وآمل حقا للحصول على إجابة. شكرا لك على وقتك. الصحة لك وكل التوفيق!

    فيكتوريا.

    إجابة:

    مرحبا فيكتوريا.

    في "أساسيات المفهوم الاجتماعي..." تحدد الكنيسة الأرثوذكسية بوضوح موقفها تجاه تغيير الشخص لجنسه: "أحيانًا تتجلى انحرافات الحياة الجنسية البشرية في شكل شعور مؤلم بالانتماء إلى الجنس الآخر، مما ينتج عنه في محاولة لتغيير الجنس (التحول الجنسي). إن الرغبة في التخلي عن الانتماء إلى الجنس الذي منحه الخالق للإنسان لا يمكن إلا أن يكون لها عواقب ضارة على مواصلة تطوير الفرد. "التغيير الجنسي" من خلال التأثير الهرموني والعملية الجراحية في كثير من الحالات لا يؤدي إلى حل المشاكل النفسية، بل إلى تفاقمها، مما يؤدي إلى أزمة داخلية عميقة. لا يمكن للكنيسة الموافقة على هذا النوع من "التمرد ضد الخالق" والاعتراف بصلاحية تغيير الجنس بشكل مصطنع. إذا حدث "تغيير في الجنس" للإنسان قبل المعمودية، فيمكن قبوله في هذا السر كأي خاطئ، لكن الكنيسة تعمده على أنه ينتمي إلى الجنس الذي ولد فيه. رسامة مثل هذا الشخص للكهنوت و فدخوله في زواج الكنيسة أمر غير مقبول ».

    عليك أن تفهم أن مثل هذه الحالة المجنونة للإنسان (العبودية لأي شغف خاطئ، وفقًا لتعاليم الكنيسة، تجعل الإنسان مجنونًا وهذا متأصل بدرجة أو بأخرى في كل واحد منا) ليس من قبيل الصدفة، ليست مسرحية للطبيعة، بل نتيجة لخطيئة الأجداد واتباع الدوافع الخاطئة للإنسان نفسه. وهذا نتيجة لانتصار العاطفة الضالة، التي اتخذت مثل هذا الشكل المنحرف. لا يتحدث الكتاب المقدس عن خطيئة مثل تغيير الجنس، ثم لم يتمكنوا حتى من التفكير في الأمر. في الجوهر، قال الرسول بولس عن مثل هذه الرجاسات الأخلاقية: “أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله... أم لا تعلمون؟ أن من يمارس الجنس مع زانية يصبح معها جسدا واحدا؟ فإنه يقال: يكون الاثنان جسداً واحداً. ومن اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب. اهرب من الزنا؛ كل خطيئة يرتكبها الإنسان هي خارج الجسد، وأما الزاني فيخطئ إلى جسده. ألا تعلم أن جسدك هو هيكل للروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، وأنت لست ملكك؟ لأنك قد اشتريت بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي لله» (1كو6: 9-10، 16-20). وعليك أيضًا أن تفكر كثيرًا وتتوب، وتذكر «من ضاجع زانية صار معها جسدًا واحدًا»، أي. من خلال علاقة زانية دخلت في وحدة كاملة مع هذا الشخص وهذا بلا شك سيكون له تأثير مدمر للغاية على روحك. لا شك أن العلاقة مع هذا الشاب يجب أن تنقطع، لأن... أنها حقا لن تؤدي إلى أي شيء جيد. يحذرنا الرب في الإنجيل قائلاً: “ويل للعالم من التجارب، لأنه لا بد أن تأتي التجارب. ولكن ويل للإنسان الذي به تأتي التجربة. إذا أعثرتك يدك أو رجلك، فاقطعها وألقها عنك: خير لك أن تدخل الحياة بلا ذراع أو بلا رجل، من أن تلقى في النار الأبدية بيدين وقدمين؛ وإن أعثرتك عينك فاقلعها وألقها عنك. خير لك أن تدخل الحياة أعور من أن تلقى في جهنم النار ولك عينان» (متى 18: 7-9). من المهم أن نفهم هذا المقطع الإنجيلي بشكل صحيح. دعونا ننتقل للترجمة إلى القديس. يوحنا الذهبي الفم: “لا يتحدث المخلص هنا عن أعضاء الجسد، بل عن أصدقائنا وأقاربنا، الذين يشكلون أعضاء ضرورية لنا. لقد تحدث عن هذا من قبل، ويتحدث عن هذا الآن. في الواقع، لا يوجد شيء ضار مثل التواصل مع الأشخاص الأشرار والفاسدين. ما لا تستطيع الضرورة أن تنتجه، تنتجه الصداقة في كثير من الأحيان – للضرر وللمنفعة على حد سواء. لهذا السبب يوصينا المخلص بقوة خاصة أن نتجنب الأشخاص المؤذيين، ويقصد بهم أولئك الذين يقدمون التجارب. هل ترى كيف منع المسيح الضرر الذي يمكن أن يأتي من التجارب؟ أولاً، تنبأ بحدوث تجارب لا محالة، حتى لا ينغمس أحد في الإهمال، بل يترقبها الجميع؛ ثانيًا، أظهر أن التجارب شر عظيم (قال ليس بدون سبب: "ويل للعالم من التجارب"، ولكن ليُظهر الضرر العظيم الذي يأتي منها)؛ ثالثًا، وأكثر من ذلك، أظهر ذلك من خلال وصف الشخص الذي يقدم التجارب بأنه مؤسف (بالكلمات: "ويل لذلك الرجل"، يعني المخلص أن هذا الشخص سيتعرض لعقوبة شديدة). وليس فقط مع هذه الكلمات، بل أيضًا مع المقارنة المرتبطة بها، يزداد الخوف. لكنه لم يكتف بهذا، بل أظهر أيضًا الطريق لتجنب التجارب. ما هو هذا الطريق؟ يقول توقف عن الصداقة مع الأشرار، حتى لو كانوا لطفاء جدًا معك، ويقدم لك دليلًا دامغًا على ذلك. إذا، كما يقول، ظلوا أصدقاءك، فلن تجلب لهم أي فائدة وسوف تدمر نفسك. إذا أنهيت صداقتك معهم، فستحصل على الخلاص على الأقل. لذلك، إذا كانت صداقة شخص ما تضرك، فابتعد عنه. إذا كنا في كثير من الأحيان نقطع أعضاء من أجسادنا عندما تكون مصابة بمرض عضال وتضر بأعضاء أخرى، فيجب علينا أن نفعل الشيء نفسه مع الأصدقاء. ولو كان الشر متعلقا بالطبيعة، لكان كل هذا الوعظ وكل النصائح غير ضروري، وكان التحذير الذي ورد في ما سبق غير ضروري؛ وإن لم يكن مفرطًا، وهو ما هو عليه حقًا، فمن الواضح أن الشر يعتمد على الإرادة” (القديس يوحنا الذهبي الفم. تعليق على القديس متى الإنجيلي. محادثة 59.4).

    حتى لو تمكن صديقك حقًا من الحصول على التوبة العميقة، وتصحيح ما فعله بنفسه، ورغبته في الاستمرار في العيش وفقًا لوصايا الله، فتذكر أن الزواج منه مستحيل لسببين. أولاً، يغفر الرب حقًا للخاطئ التائب، لكن المغفرة لخطيئة معينة لن تكون إلا بداية للشفاء من العاطفة الخاطئة التي أدت إلى الخطيئة. وللتعافي من مثل هذا الشغف الشديد، وهو جوهر المرض الروحي، فإن العمر لا يكفي. مما لا شك فيه أن الرغبة في الشفاء ستتطلب من الشخص الامتناع الصارم عن أي ملذات جسدية. ليس خطيئة أن يشرب الشخص السليم القليل من النبيذ لإسعاد قلبه في أيام العطلات؛ من الواضح أن هذا غير مقبول بالنسبة لمدمن الكحول الذي تم شفاءه، لأن... سيكون على الفور بداية الشراهة الجديدة. لذلك هنا، حتى في إطار الزواج الشرعي، سيتم تأجيج العاطفة الخاطئة الثقيلة التي مريض بها الشخص. ثانيا، فكر في الأطفال الذين قد يولدون في هذا الزواج (إذا كان لا يزال قادرا على أن يصبح أبا). بعد كل شيء، يرث الأطفال أمراضهم الخاطئة من والديهم، وليسوا مسؤولين عنها، لكنهم يعانون منها.

    بارك الله فيك ولا يؤخرك عن توبتك واعترافك.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مساء الخير.

    أريد أن أسأل هل يجوز للزوج والزوجة ممارسة الجنس الفموي؟ أم أن هذا يعتبر مظهراً من مظاهر الزنا؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف نتخلص من هذه الرغبة؟

    رَيحان.

    إجابة:

    مرحبا فاسيلي.

    "اختبروا ما يرضي الله، ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة... لأن ما يفعلونه في الخفاء قبيح حتى التكلم به." (أفسس 5: 10-12). ما تسأل عنه يشير إلى نوع من خطيئة كراهية النساء، أي: استخدام المرأة بشكل غير طبيعي أثناء الجماع معها. ويذكر الرسول بولس هذه الخطية في رسالته إلى أهل رومية، عندما يتحدث عن كيف أسلم الرب الوثنيين "في شهوات قلوبهم إلى النجاسة حتى دنسوا أجسادهم" (رومية 1: 24). الذين لم يعطوه مجدًا، بل سجدوا للأصنام المصنوعة بالأيادي ولأنواع الكائنات الحية المختلفة: "لذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان: استبدلت إناثهم الاستخدام الطبيعي بالغير طبيعي. وكذلك الرجال، تاركين الاستعمال الطبيعي للجنس الأنثوي، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فاعلين العار بالرجال، ونائلين في أنفسهم جزاء ضلالهم» (رومية 1: 26-27). كيف يمكن للمسيحي أن يفعل شيئًا كهذا؟

    إذا صنفت الكنيسة خطايا الزنا العادية على أنها أخطر الخطايا، التي تدنس النفس والجسد، على الرغم من أن لها ما يبررها في الجاذبية الفسيولوجية الطبيعية، ففكر في مقدار خطايا الزنا غير الطبيعية التي تشل الروح. إنها ترتكب ضد الطبيعة البشرية، أي. ليس لها مبرر في احتياجات الطبيعة البشرية.

    أنت بحاجة لمحاربة هذا الشغف مثل أي شغف آخر. أولاً، تريد حقًا من كل قلبك أن تكون مسيحيًا وتتبع المسيح، وتسعى للعيش وفقًا لوصايا الله. ثانيًا، افهم أنه بقوتك ورغباتك من المستحيل التخلص من عبودية الأهواء الخاطئة. بالصلاة عليك أن توقد التوبة في قلبك حتى بغض الخطيئة، وتعترف بكل ما يتعلق بأهوائك الضالة في سر الاعتراف. ويمكنك قراءة المزيد عن كيفية التعامل مع آثار هوى الزنا في كتاب القديس مرقس. "يوحنا كليماكوس "السلم" في الكلمة 15 "على الطهارة والعفة غير الفاسدتين، التي تكتسبها الكائنات الفاسدة من خلال العمل والعرق."

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا.

    بدأت ألاحظ نوبات غضب مفاجئة وأحيانًا لا أساس لها من الصحة. أتشاجر مع زوجي على تفاهات، وأوبخ طفلي الصغير بشدة على أخطائه. أنا بالفعل أشعر بالخوف من هذا. هل هناك أي صلاة لتهدئة غضبي؟ أذهب مرة واحدة في الشهر للحصول على المناولة والاعتراف، لكن النعمة من هذا السر لا تدوم طويلا.

    اناستازيا.

    إجابة:

    مرحبا اناستازيا.

    أحد أسباب عدم استمرار النعمة بعد الاعتراف والتناول طويلًا هو أن قصة الخطيئة في الاعتراف لا يسبقها توبة صحيحة. أي أنهم ربما لم يكرهوا هذه الخطيئة في قلوبهم، وبرروا أنفسهم في غضبهم، ولم يصلوا بشكل صحيح من أجل الشفاء من هذا الجرح الخاطئ، ولم يطلبوا المغفرة ممن غضبوا عليهم. قد يكون السبب الآخر هو أن غضبك هو نتيجة لخطيئة تعسفية غير تائبة مرتبطة بشغف مختلف تمامًا. هناك قانون مهم للحياة الروحية:

    "إنه يكمن في "التقارب بين كل من الفضائل والرذائل"، أي في حقيقة أن اكتساب الفضائل وعمل الأهواء يخضع للاتساق الصارم والترابط، أو غير ذلك. ويحذر القديس إغناطيوس من أن تجاهل هذا القانون يمكن أن يقود الناسك إلى أشد العواقب عليه. يكتب: «بسبب هذا التقارب، فإن الخضوع الطوعي لفكر جيد واحد يستلزم الخضوع الطبيعي لفكر جيد آخر؛ إن اكتساب فضيلة واحدة يُدخل إلى النفس فضيلة أخرى، مشابهة ولا يمكن فصلها عن الأولى. على العكس من ذلك، فإن الخضوع الطوعي لفكر خاطئ يستلزم الخضوع غير الطوعي لفكر آخر؛ اكتساب شغف خاطئ يجذب إلى النفس شغفًا آخر مشابهًا له؛ فالارتكاب الطوعي لخطيئة واحدة يؤدي إلى السقوط غير الطوعي في خطيئة أخرى، مولودة من الخطيئة الأولى. وقال الآباء إن الحقد لا يحتمل البقاء في القلب بدون زواج” (الخامس، 351).

    تحذير خطير! كم مرة يعامل المسيحيون، الذين لا يعرفون هذا القانون، بلا مبالاة ما يسمى بالخطايا "الصغرى"، ويخطئون بشكل تعسفي، أي بدون عنف العاطفة. وبعد ذلك، في حيرة من المعاناة واليأس، مثل العبيد بالفعل، يقعون قسريًا في خطايا جسيمة تؤدي إلى أحزان ومآسي شديدة في الحياة" (A. I. Osipov "طريق العقل في البحث عن الحقيقة"، الفصل 8، الفقرة 5 ) .

    من أي أهواء خاطئة يمكن أن يولد الغضب؟ دعنا ننتقل إلى القديس جون كليماكوس. كتب في "السلم": "فليُقيَّد الغضب، كالمُعذِّب، بقيود الوداعة، ويُضرب بطول الأناة، يجتذبه الحب المقدس، ويُقدم أمام كرسي حكم العقل، فليكن فحصها. أخبرنا أيها العاطفة المجنونة والمخزية، عن اسم والدك، واسم والدتك الشريرة، وكذلك أسماء أبنائك وبناتك السيئين. ثم أخبرنا من هم الذين يقاتلونك ويقتلونك؟ رداً على ذلك، يقول لنا الغضب: “لدي أمهات كثيرات، وأبي ليس وحيداً. وأمهاتي هي: الغرور، وحب المال، والشراهة، وأحياناً العاطفة الشهوانية. وأبي يسمى الغطرسة. وبناتي: الخبث، والكراهية، والعداوة، وتبرير الذات. أولئك الذين يقاومونهم هم أعدائي، الذين يقيدونني بسلاسل، دون غضب ولا وداعة. خصمي يدعى التواضع. ومنه ولد فاسأله بنفسه في حينه” (“السلم” الفصل 8، الآية 29).

    من أجل معرفة الذات الصحيحة، أنصحك بشدة بقراءة هذا الكتاب للقديس بولس. جون كليماكوس. أنت تطلب مني أن أوصيك بنوع من الصلاة. حاول أولاً، بعد أن أدركت أنك وقعت في الغضب مرة أخرى، اذهب إلى العزلة وصلي على الأقل بكلماتك الخاصة من أجل الشفاء من هذه الخطيئة، وعندما يأتي السلام إلى قلبك، اطلب المغفرة ممن أساءت إليهم. وكل يوم يمكنك محاولة قراءة صلاة الصوم في سانت بطرسبرغ لفترة من الوقت. أفرايم السرياني: "يا رب وسيّد حياتي، لا تعطني روح الكسل واليأس والطمع والكلام الباطل. إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة لعبدك. لها، أيها الرب الملك، هبني أن أرى خطاياي، ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين، آمين”. على الرغم من أنه لا يتحدث مباشرة عن التخلص من الغضب، إلا أنه في جوهره، يبدو لي أنه سيكون مفيدًا لك.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا.

    أود أن أسأل: إذا كنت أرثوذكسيًا ومعمدًا... هل يمكنني رسم وشم "السعادة والعائلة" بالهيروغليفية على جسدي؟

    إجابة:

    مرحبا مكسيم.

    في الكتاب المقدس في أسفار موسى الخمسة، يمكنك العثور على حظر لا لبس فيه لتطبيق أي صور وكتابات على جسده عن طريق وخز وفرك الطلاء، والذي غالبا ما يوجد بين الوثنيين. "من أجل الميت، لا تجرح جسدك، ولا تكتب على نفسك. أنا الرب (إلهكم)" (لاويين 19: 28). وقد بين الرب سبب عدم القيام بذلك في بداية هذا الفصل، ثم ذكر عدداً من المحظورات، وقد ذكرت لك إحداها أعلاه. والسبب هو أن "وكلم الرب موسى قائلاً كلم كل جماعة بني إسرائيل وقل لهم تكونون قديسين لأني قدوس أنا الرب إلهكم" (لاويين 19: 1). -2). القداسة في هذا النص تعني الطهارة، أي الطهارة. النهي عن مس كل شيء سيئ وآثم، والدنيا، أي. يجب أن نعيش في هذا العالم، ولكن لا نكون من هذا العالم. رغبتك في تزيين جسمك بالوشم أمام الله هو تشويه لجسدك. وهذا إهانة للرب الذي خلقنا على صورته ومثاله. في العهد الجديد، يكتب الرسول بولس: "... قد اشتريتم بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي لله» (1كو6: 20). والثمن الغالي هو موت المخلص على الصليب من أجل مغفرة خطايانا وخلاصنا ومشاركة قداسته.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    أهلا والدي.

    اسمي فاليري، وأحيانا أرتكب الزنا مع امرأة لست متزوجا منها، ونحن نعيش فقط في زواج مدني. قل لي ماذا أفعل بخطيئتي هذه؟ وكيف يتوسل إليه؟

    فاليري.

    إجابة:

    مرحبا فاليري.

    ربما تقصد بالزواج العرفي المعاشرة خارج إطار الزواج، أي. دون اللوحة في مكتب التسجيل. كيفية التعامل مع هذه الخطيئة؟ الخطيئة هي انتهاك لوصايا الله، أي. القوانين الروحية لوجودنا العالمي. هذا هو الشر الذي نخلقه لأنفسنا أولاً، أي. نحن نلحق الجرح بروحنا. عندما نلحق بأنفسنا جرحًا جسديًا، على سبيل المثال، عن طريق الاستيلاء على مقلاة ساخنة بيدنا العارية أو الدوس على مسمار، فمن غير المرجح أن تطرح سؤالاً على الإنترنت عن كيفية علاجه. بادئ ذي بدء، سترمي بلا شك مقلاة ساخنة أو تسحب مسمارًا من قدمك، ثم تستشير الطبيب. إن شفاء الجراح التي أحدثناها في نفوسنا يجب أن يكون هكذا. أولئك. أولاً، بلا شك، التوقف عن الظهور الفادح لشغف الزنا، أي. توقف عن التعايش مع امرأة خارج إطار الزواج (الأفكار والرغبات والأحلام الضالة سوف تعذبك لفترة طويلة)، ثم اتجه إلى طبيب أرواحنا - الرب يسوع المسيح بالتوبة، مع الصلاة ليعطي القوة والسبب للعيش حسب وصايا الله. انتقل إلى سر الاعتراف، ومع مرور الوقت، إن شاء الله، إلى سر المناولة المقدسة. فقط حاول أن تفهم جيدًا أنه، بعبارة ملطفة، من غير المعقول أن أطلب من الطبيب أن يشفي يدي المحروقة إذا رفضت التخلي عن مقلاة ساخنة.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    أهلا والدي.

    اسمي سفيتلانا. أنا حقا بحاجة إلى نصيحتك. أريد حقا أن أساعد أحد أفراد أسرته. نحن لسنا معًا الآن، لكني مازلت أتمنى له السعادة. الحقيقة هي أنه الآن محاط بأشخاص غير محترمين للغاية، وفي روحه هناك ارتباك كامل، بدأ يظهر جوانبه السلبية أكثر، متناسين الخير. بدأت أهتم بالأشياء السطحية والترفيه وأنسى تمامًا القيم الحقيقية. لكنه ليس كذلك، إنه لطيف للغاية ولطيف، وربما هذا هو سبب تأثره، لقد عرفته لمدة خمس سنوات. أنا خائف عليه. لقد تحدثت مع طبيبة نفسية أكثر من مرة، وهي صديقة جيدة لي. لقد ساعدتني بعدة طرق. في هذه الحالة، نصحتني بتقنية واحدة. عندما تريد مساعدة شخص ما حتى تختفي الأشياء السيئة من حياته، عليك أن تتخيل مرآة، وفيها كل شيء سلبي من حياة هذا الشخص، ثم تخيل كيف تنكسر المرآة مع كل الأشياء السيئة. ثم تخيل مرآة بجانبها بها كل الأشياء الجيدة التي نتمنىها لهذا الشخص. باستخدام هذه التقنية، نساعد الإنسان على إزالة السيئ من الحياة، ونرى أن هناك طريقًا آخر في الحياة، طريقًا جيدًا ومشرقًا، واختياره أن يتبعه أم لا هو اختياره. أبي، أردت التشاور معك - أنا مؤمن أرثوذكسي، أليست هذه الطريقة خطيئة؟ كيف يمكنني مساعدة هذا الشخص؟

    شكرًا لك! سفيتلانا.

    إجابة:

    مرحبا سفيتلانا.

    أعتقد أنه لا ينبغي للمسيحي الأرثوذكسي أن يستخدم الطريقة التي اقترحها عليك عالم النفس. إذا كان لا بد من تقديم كل هذا إليه بنفسه، فربما يمكننا التحدث عن المساعدة النفسية. ولكن هنا يقترح عليك أن تفعل كل هذا ومن المفترض أن يؤثر هذا عليه. أولئك. المعنى الضمني هو أنه من خلال القيام بذلك سيكون لك تأثير عليه. إذا حدث مثل هذا التأثير، فسوف توافق على أنه من الصعب أن يسمى نفسيا، بل خارج الحواس أو السحري. في الواقع، من غير المرجح أن تؤثر عليه مثل هذه الإجراءات على الإطلاق، ولكن إذا حدث ذلك، فإن أي نوع من الرأي عن نفسك (الفخر) سيظهر فيك بشكل لا إرادي، لأنك تمكنت من تغيير حياته. مثل هذه التغييرات لا تكون ممكنة إلا عندما تعمل روح الإطراء (الكذب). كيف يمكنني مساعدة هذا الشخص؟ هذا سؤال صعب للغاية وغيابي، أي. ومن دون أن نعرفه وإياك، لا يسعنا إلا أن نجيب بكلمات عامة. أولاً، لا يمكننا مساعدة شخص آخر إلا عندما نغطي عيوبه بالصبر والمحبة. ثانياً، لا يمكنك أن تعيش حياتك من أجل شخص آخر. في النهاية، سيقرر دائمًا بنفسه ما سيختاره: الخير أو الشر. وحتى الرب لن يمس حريته في الاختيار. ثالثًا، تذكر دائمًا كلمات الإنجيل للمخلص أن "غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27). لذلك صل من أجل من تحب ولن يتركه الرب، بل سيرشده مرارًا وتكرارًا إلى الطريق الصحيح. ورابعاً، إذا أردت أن تقرب صلاتك أحداً إلى الله، فحاول أن تبدأ بنفسك، أي. اجتهد أن تعيش بحسب وصايا الله، ولهذا اطلب مساعدة الله لنفسك في الصلاة وأسرار الكنيسة، وقبل كل شيء، الاعتراف والتناول المقدس.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبًا!

    بالأمس حيرني الشيطان، كنت في منزل إحدى صديقاتي في المساء وجاءت إليها عرافة... لم أستطع المقاومة وقالت لي الطالع أيضاً. لقد أخبرتني بكل أنواع الأشياء المختلفة وأربكتني تمامًا. عندما عدت إلى المنزل، شعرت بعدم الارتياح، وتبت حتى البكاء، وأدركت ما هي الخطيئة، وكيف تصرفت بشكل سيء. واليوم لم أخرج من المنزل إلى أي مكان، وأنا جالس وأبكي، ولا أفهم حتى السبب... ماذا أفعل، وكيف أتوب؟ ساعدني من فضلك... روحي سيئة للغاية... شكرا جزيلا لك! يرحمك الله!

    إجابة:

    مرحبا مارينا!

    هل تسأل "ماذا أفعل وكيف أتوب"؟ إن بكاءك وإدراكك أن روحك سيئة للغاية هو بالفعل بداية التوبة. التوبة تكمن في أن الإنسان يمرض بشكل لا يطاق من الخطية التي ارتكبها، وكراهية لهذه الخطيئة، ورغبة قوية في عدم تكرار الخطيئة التي ارتكبها، والحزن على أنه بهذه الخطية أهان الرب الإله وخسر. نعمة الروح القدس. لكن حاول أن تجد جذور الخطيئة التي ارتكبتها في حياتك، ولماذا أصبحت هذه الخطيئة ممكنة بالنسبة لك عندما سمحت لها بالدخول إلى قلبك. ربما سبق لك أن أظهرت اهتمامًا بنوع من الكهانة والأحلام وقراءات الأبراج، كما بدا لك، تمامًا مثل المزحة. حاول أن تتذكر كل هذا، وأدرك أنه خطيئة الخيانة الروحية للرب الإله، واستغفر الله في الصلاة، ودون تأخير لفترة طويلة، استعد للاعتراف. كل هذا سوف يطهر روحك، وسوف تُغفر خطيتك، وسوف تجد نعمة الله وسلامه مرة أخرى.

    بإخلاص،
    الكاهن سيرجي ديميانوف.

    مرحبا الأب سرجيوس! من فضلك أخبرني، ما هو شعورك تجاه حقيقة أن العديد من المعترفين يصفون التوبة على شكل أقواس وصلوات؟ يتحدث المتروبوليت أنطونيوس سوروج في خطبته الصوتية عن عدم جواز مثل هذه الكفارات، ما رأيكم في هذا الأمر؟

    إجابة:

    مرحبا الينا!

    لقد استمعت إلى إحدى المحاضرات حول رعاية فلاديكا أنتوني عبر الرابط الخاص بك (لكن المرة الأولى التي استمعت إليها منذ سنوات عديدة) ولم أجد مقطعًا هناك تناول مسألة فرض الكفارة. من غير المرجح أن أستمع إلى المحاضرة المتبقية في المستقبل القريب، لذلك سأعبر عن رأيي ببساطة، دون لمس محاضرات فلاديكا أنتوني سوروج. على الرغم من أنه، بقدر ما أتذكر، فإن هذه الكلمات حول عدم مقبولية مثل هذه الكفارات قيلت فيما يتعلق بقطيعه الغربي، إلا أنني قد أكون مخطئا.

    دعونا معرفة ما هي الكفارة. عادة ما يُفهم على أنه عقاب روحي، لكن كلمة "العقاب" في الكنيسة السلافية تعني التعليم والتدريس. في كتيب رجل الدين س. ونجد بولجاكوف: “عند فرض هذه التوبة على التائبين في الحالات الضرورية، يجب على الكاهن أن يتذكر بقوة أنها ليست وسائل عقابية، بل تصحيحية، وأن هدفها ليس الانتقام من الخاطئ بسبب خطاياه، وليس الرضا بحق الله، ولكن الشفاء الروحي للشخص المريض، واستئصاله يحتوي على تلك العادات والميول الخاطئة التي تجعله ابنًا غير مستحق للكنيسة. لذلك، من الأفضل فهم التوبة على أنها دواء روحي، يكون أحيانًا مريرًا وصعبًا وغير سار، يُعطى للخاطئ الذي يتوب عن خطايا خطيرة، والذي يفصله عادةً عن نعمة الروح القدس وشركة الكنيسة. . إن هذا الطب الروحاني يهدف أولاً إلى إعطاء الخاطئ التائب عمق التوبة، وكراهية الخطيئة التي خلقها، والأمثل، شعورًا داخليًا عميقًا باستحالة تكرار الخطيئة التي خلقها. ثانيًا، من الضروري شفاء تلك الجراح الفظيعة والإصابات الروحية التي ألحقها الإنسان بنفسه بالخطيئة. ما هو الدواء الذي يقدمه لنا الرب في الإنجيل المقدس لتطهير أنفسنا من الأهواء الخاطئة؟ عندما عجز الرسل عن شفاء الشاب الذي كان به شيطان "حينئذ تقدم التلاميذ إلى يسوع على انفراد قائلين: لماذا لم نقدر نحن أن نخرجه؟ فقال لهم يسوع... هذا الجيل لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 19-21). أولئك. الصلاة والصوم هما الدواء الذي أشار إليه الرب يسوع المسيح نفسه في مكافحة الأمراض الخطيرة التي تصيب نفوسنا، وهذا الدواء، على النحو التالي من كل ممارسات حياة الكنيسة، تم استخدامه بنجاح كأحد الخيارات الممكنة لفرض الكفارة.

    الآن دعونا ننتقل إلى السجدات، لماذا هناك حاجة إليها؟ يرمز الشخص الذي يقف منتصبا في المعبد إلى المسيح القائم من بين الأموات، لذلك في يوم عطلات الكنيسة الكبرى، وخاصة في أيام الاحتفال بعيد الفصح وفي أيام الأحد، يحظر ميثاق الكنيسة الركوع على الأرض. يرمز الانحناء على الأرض إلى سقوط الإنسان في الخطيئة، والرجوع إلى الرب بالتوبة. لذلك، فإن الركوع على الأرض غير مناسب في أيام احتفالات الكنيسة وهو مناسب تمامًا في أيام الصيام، بل وأكثر من ذلك، أداء الكفارة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الركوع على الأرض يرهق جسدنا جزئيًا، وهو نوع من الصوم الذي يذل أهوائنا الخاطئة. لذلك، في رأيي، الصلاة والانحناء تتفق تمامًا مع معنى الكفارة. في ممارستي الروحية، لم أواجه حالات حيث كانت التوبة، التي تتكون من الصلاة والأقواس، تؤذي شخصا روحيا. كان هناك عدد غير قليل من الأشخاص الذين تلقوا الشفاء. يمكنني إضافة شيء واحد فقط إلى هذا. لم أفرض قط الكفارة على أي شخص، علاوة على ذلك، لا أجبره على القيام بذلك إذا كان الشخص نفسه لا يتفق معه. من الواضح، في حالات مختلفة، يمكن أن يكون للتوبة طابع مختلف من العمل الروحي وتتكون من أكثر بكثير من مجرد الصلاة والانحناء؛ على سبيل المثال، باركت امرأة لتنظيف شقتها أسبوعيا.

    بإخلاص،
    الكاهن سيرجي ديميانوف.

    مرحبًا!

    ولد ابني في شهر مايو. الآن عمره 7 أشهر. أود أن أعمده، وأود أن يكون أعز أصدقائي هو الأب الروحي لابني. قرأت أن العرابين وأولياء أمور الطفل لا يمكنهم الزواج. أخبرني، هل يمكن لصديقي أن يكون عرابًا إذا كانت بيننا علاقة وثيقة (بدون زواج بالطبع)؟

    يوجين.

    إجابة:

    مرحبًا إيفجيني!

    يجب أن أخيب ظنك، ولكن إذا كنت على "علاقة وثيقة" مع صديقك، أثناء الكتابة، فلن تتمكن من تعميد طفلك حتى تغير نمط حياتك. يتم تعميد الطفل وفقًا لإيمان والديه، لذلك تصبح أنت، مع عرابيك، مشاركين كاملين في هذا السر، وخطيئة سدوم التي تبقى فيها تجعل هذا غير مقبول. دون تغيير حياتك والتوبة، لا ينبغي أن تبدأ أي أسرار الكنيسة.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    شكرا على الاجابة! أنا مستاء لأن الناس لا يختارون حبهم. أنا خائف حتى من السؤال عما سيحدث إذا كسرنا القاعدة وقمنا بتعميد الطفل معًا. لا أحد غيرنا يعرف أو سيعرف أي شيء. هل ينبغي حقًا أن يبقى الطفل غير معتمد بسببي؟ ولا أستطيع أن أتخلى عن حبي.

    شكرًا لك. آسف لأخذ الكثير من الوقت.

    إجابة:

    يوجين!

    سيكون الطفل قادرا على المعمودية، ولكن في وقت لاحق، بعد أن وصل إلى سن واعية، وفقا لإيمانه، إن وجد. إيفجيني، لا تخطئ، لا يمكن أن تُدعى مسيحيًا، على الرغم من حقيقة أنك تعمدت. فقط الشخص الذي يؤمن بكلمة الله يمكن أن يُدعى مسيحياً. نقرأ في الكتاب المقدس: "لا تضاجع رجلاً مضاجعة امرأة: إنه رجس" (لاويين 18: 22). "لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6: 9-10). ولو كانوا يؤمنون بالله لما فعلوا ذلك.

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبا الأب سرجيوس!

    كيف وبماذا يمكنك مساعدة صديق يعاني من مرض السكر؟ الآن بدأت أفهم بنفسي أن هذا يتأخر. يطلب مني المساعدة، لأنه... يشرب كل يومين. عرضت الذهاب إلى الكنيسة والتحدث مع القس، لكنه تغلب عليه نوع من الخوف ورفض الذهاب. لسوء الحظ، نحن نعيش في مدن مختلفة، لذا فإن مساعدتي لا يمكن أن تكون إلا من مسافة بعيدة في الوقت الحالي. أريد حقًا المساعدة، لكني لا أعرف كيفية القيام بذلك بشكل صحيح. أطلب نصيحتك. أيها الأب سرجيوس، من فضلك صلي من أجل خادم الله بولس. شكرا لك على مساعدتك.

    ناتاليا.

    إجابة:

    مرحبا ناتاليا!

    بادئ ذي بدء، من المهم مساعدة صديقك على فهم الحاجة إلى العلاج حتى يرغب هو نفسه في التوقف عن الشرب. بالإضافة إلى المحادثات معه حول هذا الموضوع، تأكد من الصلاة إلى الرب الله حول هذا الموضوع. لكن لا يمكننا مساعدة الآخر إلا إذا قمنا بتطهير قلوبنا من الخطيئة، وإذا اقتربنا بأنفسنا من الرب. ابدأ بإعداد نفسك للاعتراف وقبول أسرار المسيح المقدسة. وهذا المثال الروحي والحياتي سيساعده على طلب المساعدة من الرب. إدمان الكحول هو مرض روحي وجسدي، لذلك بعد الاعتراف سيكون من الجيد طلب المساعدة الطبية العلاج الكيميائي.

    فيما يلي إجابة مفصلة من الأب أيوب (جوميروف) لشخص يريد تحرير نفسه من مرض السكر. النص مأخوذ من موقع www.pravoslavie.ru.

    سؤال:أدركت مؤخرًا واعترفت لنفسي أنني كنت مريضًا بالسكر، ورأيت كيف كان أحبائي وأحبائي يعانون. أريد حقا أن أتخلص من هذا المرض إلى الأبد، وأنا أفهم وأتفق تماما مع هذا أننا بحاجة إلى علاج الروح وقيادتها إلى الله، وعدم تشفيرها. ساعدني في هذا أو انصحني إلى أين أتجه. شكراً جزيلاً.

    الكسندر.

    يجيب الأب الكاهن أيوب (جوميروف)، أحد سكان دير سريتينسكي:

    الشرب هو في الواقع مرض. ومن المهم أن نعرف أن هذا المرض يؤثر على النفس والجسد على السواء. المرض الروحي (الاعتماد على الشياطين) يهيمن على المرض الجسدي. هذا هو السبب في أن العلاجات الطبية البحتة غير كافية. في مذكرات الموت للقديس. جون كرونشتاد الصالح (28 أكتوبر 1908) هناك تنهد قصير: "تذكر خليقتك ، أليكسي (بولدنيف) السكير ، وأنقذه من مخالب الأعداء الأثيريين ، أصلي لك ولزوجته من خلالي". . آمين" (M.-SPb.، 2003، ص 84). قبل بضع سنوات، سانت. كتب يوحنا: "مع الشبع والسكر يدخل العدو غير المادي إلى قلب الإنسان - يمكن لأي شخص يقظ أن يشعر بذلك. هذا هو السبب في أنه مع زيادة السكر، يزداد الميل إلى السكر بشكل رهيب (لأن قوة العدو على الإنسان تزداد)، ولماذا تكون هذه القوة ملحوظة بين السكارى، وتجذبهم بشكل لا إرادي لإشباع شغف أو رغبة داخلية في الشرب. النبيذ - هؤلاء البائسون لديهم عدو في قلوبهم. كيفية طرد شيطان السكر؟ الصلاة والصوم” (حياتي في المسيح، م، 2002، ص 191). وعبارة "بالصلاة والصوم" مأخوذة من الإنجيل المقدس (متى 17: 21). وهي تشير بإيجاز إلى أهم أسلحة الدفاع ضد البلاء الشيطاني. بادئ ذي بدء، نحتاج إلى صرخة شديدة إلى الله طلبًا للمساعدة (الصلاة)، والتي بدونها لا نستطيع هزيمة العدو الأكثر خبرة ومكرًا. الصيام بالمعنى الواسع يعني حياة الامتناع عن ممارسة الجنس، عندما يكون الإنسان حراً روحياً ولا يتشبث بالعالم (الطعام، الملذات، الشهرة، إلخ). من خلال تشبث الإنسان بكل شيء دنيوي (يمكن أن يتطور بسهولة إلى عاطفة) تأسره القوى الشيطانية. إنه يقع في اعتماد غير مرئي ولكنه حقيقي ويصعب كسره على المدمرات المخفية. ومن أسباب نجاحهم أن الإنسان يصل أعمى ولا يفهم ما يحدث. إنه في حالة من الرضا عن النفس، حيث يحول كل شيء إلى عادة سيتغلب عليها (كما يعتقد بسذاجة) ذات يوم من خلال جهد الإرادة. عندما تنشأ المشاكل الأولى في الحياة (المشاجرات في الأسرة، والتدابير التأديبية في العمل)، فإنه يقوم بأول محاولات ضعيفة للخروج من الطريق الخطير. ولكن دون جدوى. هناك سبب واحد فقط: الشياطين يخفيون عنه بمهارة الهاوية التي تنتظره. استقبالهم بدائي للغاية. وضعوه في النوم وأقنعوه بأنه لا يحدث شيء سيء. على الرغم من أن تاريخ البشرية مليء بأمثلة لا حصر لها من الأرواح المدمرة، إلا أن الشارب يقبل اقتراحاتهم عن طيب خاطر لأنه يريد ذلك. كلما مر وقت أطول، أصبح من الأسهل على القوى الشيطانية أن تقوم بعملها المدمر. فالعدو يستولي على الإنسان في النهاية ويدمره فقط عندما يقوده إلى فكرة أن الوضع ميئوس منه وأنه لا يوجد أمل. ولكن هذا ليس أكثر من كذبة شيطانية: ما دام الإنسان على قيد الحياة، تظل الإرادة فيه، وإن كانت ضعيفة، أسيرة، مشوهة بالعاطفة الخاطئة. وإذا رأى الإنسان نفسه على حافة الهاوية، رغم كل ضعفه، يطلب المساعدة من الله بإخلاص، فإن الرب سيعطيه: "غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله" (لوقا 18: 27).

    عزيزي الكسندر! لكي تأتيك المساعدة من الله للتغلب على المرض، فأنت بحاجة إلى الإيمان بأن الرب سيساعدك. أنت بحاجة إلى التوبة من جميع خطاياك ومن الآن فصاعدا القيام بذلك بانتظام كل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. خذ أيضًا الشركة في كثير من الأحيان. عندما تقترب من الكأس المقدسة بإيمان وتقديس لأعظم مزار، سوف تنال شفاء النفس والجسد. يجب أن تتمتع بروح سلمية. "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). كلما كان ذلك ممكنًا (على الأقل لفترة وجيزة، ولكن بحرارة) توجه إلى ملكة السماء.

    يجب بالضرورة أن يتم الجمع بين نداء الصلاة إلى الله والدة الإله القداسة للمساعدة مع التصميم على ترك هذه العاطفة المدمرة إلى الأبد. يجب أن تكون إرادتك كلها موجهة نحو العودة إلى الحياة الطبيعية.

    يجب أن تحظر على نفسك بشكل صارم حتى أصغر كمية من الكحول لبقية حياتك. خلاف ذلك، فإن العدو الخبيث سوف يستغل هذا بسهولة ويغرقك في حالة أسوأ من ذي قبل. بشكل عام، يجب أن يكون لديك خوف قوي جدًا: الخوف من الموت جسديًا وروحيًا. ثم سوف تظهر الإرادة. يجب علينا أن نجدد حبنا للحياة باستمرار. انظر معناها العالي وهدفها.

    عليك أن تحاول العثور على شيء مثير للاهتمام ومثير للقيام به. لا تكن خاملاً أبدًا.

    يعتمد الكثير على الدفء الذي سيدفئك به أحباؤك. ومع ذلك، رغبتك وإرادتك القوية هي الحاسمة.

    طلبك الدعاء ل R.B. سأحاول إرضاء بول بأفضل ما أستطيع.

    بإخلاص،
    الكاهن سيرجي ديميانوف.

    مرحبًا! لقد ارتكبت، أكثر من مرة، خطيئة العادة السرية الكبرى.

    قرأت أن هذه خطيئة رهيبة، وخطيئة مميتة، تساوي الزنا، والذين يرتكبون الزنا لن يذهبوا إلى الجنة. أنا أتوب بشدة. هل يغفر لي الرب الإله؟ وماذا أفعل حتى يغفر الله لي، وكيف أطهر خطيئتي؟ أطلب منك حقًا المساعدة بالنصيحة والصلاة من أجلي! مع السلامة.

    ديمتري.

    إن الخطيئة التي يكرهها الإنسان ويتوب عنها بصدق، ستغفر له بلا شك حسب رحمة الرب ومحبته اللامتناهية. لكن من الصعب جدًا محاربة الشغف الضال. بالإضافة إلى الرغبة في عدم تكرار الخطيئة، من الضروري بذل جهود روحية للتغلب على هذا العاطفة. بادئ ذي بدء، الاستعداد لسر الاعتراف، وخاصة الانتباه إلى جميع الخطايا المرتبطة بشغف الزنا، بدءا من الطفولة المبكرة للغاية. إذا تمكنت من إزالة جذور الخطيئة بالتوبة، فإن العاطفة نفسها سوف تجف. بالإضافة إلى ذلك، بالطبع، حاول مراقبة المنشور، وتعويد جسمك على الامتناع عن ممارسة الجنس. على الأقل مرة واحدة في الشهر، حاول أن تبدأ أسرار الاعتراف والمناولة المقدسة. اطلب من الرب بصلاة أن يمنحك عطايا الروح القدس لكي تتخلص من هذا الشغف. كان الله في عونك، فلا تيأس، ولا تيأس.

    بإخلاص،
    الكاهن سيرجي ديميانوف.

    مرحباً، هل الأنونية خطيئة؟

    اليكسي.

    إجابة:

    مرحبا أليكسي!

    نعم، خطيئة الاستمناء هي خطيئة ضد وصية الله السابعة: "لا تزن". نجد إحدى الإشارات الأولى لهذه الخطيئة في سفر التكوين: "علم أونان أن النسل لا يكون له، ولذلك إذ دخل على امرأة أخيه وأراق على الأرض، حتى لا يعطي نسلا لأخيه. فقبح ما فعله في عيني الرب. فقتله أيضًا» (تك 38: 9-10). وتكمن هذه الخطيئة في إشباع شهوة الإنسان بمساعدة اليدين. ""الزاني يخطئ إلى جسده"" (1كو6: 18). إن سرية هذه الخطيئة وسهولة الوصول إليها تؤدي إلى سقوط أغلب الشباب فيها. ليس الرجال فقط، بل النساء أيضًا، وليس الشباب فقط، بل أيضًا كبار السن، وليس فقط أولئك الذين ذاقوا الزنا، ولكن أيضًا أولئك الذين لم يجربوا الجماع بعد، يعانون من هذه الخطيئة. إن الحساسية الحسية الخاصة التي تصاحب الملكية تطور هذه الرذيلة إلى حد أنه حتى عن طريق الزواج لا يتم علاجها دائمًا. غالبًا ما تستعبد هذه الرذيلة إرادة الإنسان تمامًا، فهو يريد تركها ولا يستطيع.

    والتوبة بالاعتراف والصوم وعفاف العقل والقلب والمشاعر عن الأحلام والمشاهد والقراءة غير المستحقة تساعد على إضعاف أثر العادة السيئة. إن تناول أسرار المسيح المقدسة، ومحاولة الظهور أكثر في الأماكن العامة، والمشي، وزيارة الكنيسة، والصلاة إلى والدة الإله يوحنا المعمدان، من أجل عطية العفة والنقاء، يساعد على التخلي عن هذه العادة السيئة. تكلف الكنيسة الخاطئ بالتوبة لمساعدته على التغلب على هذا الرذيلة الخاطئة. على سبيل المثال الأكل الجاف و100 قوس لمدة 40 يوما (حسب قاعدة يوحنا الصائم).

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    الجواب يستخدم كتاب الكاهن أليكسي موروز "أعترف بالخطيئة يا أبي".

    هل تغيير شكل الجسم (زيادة الطول، التجميل) خطيئة، وإذا كان الأمر كذلك، لماذا؟ بعد كل شيء، فإن الشخص ذو القامة القصيرة يزيد من طوله ليصبح أكثر سعادة ولا يعاني من الاكتئاب اليومي. وفي بعض الأحيان تكون الجراحة التجميلية ضرورية للفتيات ذوات المظهر الذي لا غنى عنه من أجل العثور على شريك الحياة وتكوين أسرة. بعد كل شيء، الجمال الخارجي ليس الملاذ الأخير للحصول على الرضا عن الحياة.

    فالنتين.

    إجابة:

    مرحبا فالنتين!

    تغيير شكل الجسم ليس خطيئة دائمًا، على سبيل المثال، الجراحة التجميلية مقبولة تمامًا إذا أصيب الشخص بحروق أو إصابة أخرى تشوه جسده، وكذلك التصحيح الجراحي للآذان البارزة، والتشوهات الخارجية للأنف بعد الإصابة تصحيح الندبات وتصحيح تشوهات الوجه والرأس والجذع والمسببات المؤلمة. (مزيد من التفاصيل يمكن العثور عليها، على سبيل المثال، في كتاب “الكنيسة الأرثوذكسية والطب الحديث” الذي حرره القس سرجيوس فيليمونوف، دكتوراه). ولكن عندما يعاني الشخص من الاكتئاب اليومي لأنه يعتبر نفسه وضيعًا أو قبيحًا أو أنه لن يحبه أحد بمثل هذا المظهر، فإن وراء ذلك سلسلة كاملة من المشاعر الخاطئة: عدم قبول إرادة الرب لك، والتذمر على الله، حسد للآخرين (أطول، أجمل...). وفي كثير من الأحيان يكون هناك أيضًا شغف ضال في الرغبة في جذب انتباه الأشخاص من الجنس الآخر بشكل عشوائي، ومن وجهة نظر طبية فإنه يتحدث عن بعض الاضطرابات النفسية التي يعاني منها الفرد والتي تتطلب علاجًا معينًا. الجمال الطبيعي، كغيره من الصفات الجسدية، هو هبة من الله. هل من الجيد أن أتضايق من إنسان لأنه نال عطية من الله، وأن أتضايق من الله لأنه لم يعطني إياها؟ علاوة على ذلك، هل من الجيد استخدام المكر لمحاولة الاستيلاء على عطية لم يمنحني إياها الله؟ في كثير من الأحيان لا نفهم، وفي هذه الحياة لن نعرف أبدًا، لماذا، في العناية الجيدة لنا، لا يمنحنا الرب أو يحرمنا من شيء ما، على وجه الخصوص، الجمال والصحة. لكن يجب علينا دائمًا أن نتذكر ونؤمن بأن الرب صالح ويطلق على نفسه اسم أبانا السماوي، الذي يمنحنا بالحب كل ما نحتاجه للحياة الأرضية وخلاصنا ويحمينا من ما هو غير ضروري وضار.

    تكتب أن "الجمال الخارجي ليس الملاذ الأخير للحصول على الرضا عن الحياة". هذا صحيح بالفعل، ولكن ما علاقة ذلك بالأرثوذكسية والرغبة في الخلاص من الخطيئة وورث الحياة الأبدية؟ هذه الأشياء غير متوافقة وعكسها مباشرة. إن الملذات العالمية في هذه الحياة لا علاقة لها بأفراح الحياة الروحية والنعيم الذي ينتظرنا في الحياة الأبدية "... لأن صورة هذا العالم تزول..." (1كو7: 31). "... لأنهم في القيامة لا يتزوجون ولا يزوجون، بل يبقون مثل ملائكة الله في السماء." (متى 22، 30).

    اليأس والاكتئاب بشأن عيوبه الجسدية (غالبًا ما يظهر للإنسان بسبب شكوكه) دليل على استعباد الإنسان العميق للحياة الخاطئة في هذا العصر، ونسيان خلاصه، لأن مظهرك لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يظلم علاقتك مع الله .

    الكاهن سرجيوس ديميانوف.

    مرحبا الأب سرجيوس!

    الرجاء مساعدتي في معرفة ذلك.

    هل صحيح أن الزنا من أعظم الذنوب، بل وأشد من القتل؟ ليس من الواضح تمامًا ما الذي يعتبر زنا على وجه التحديد. تقول بعض المصادر أن الزنا هو علاقة بين رجل وامرأة خارج إطار الزواج. ما هو نوع الزواج المقصود هنا: الزواج الذي تم عقده في الكنيسة أم الزواج الذي تم تصديقه رسميًا في مكتب التسجيل؟ إذا أخذنا الأمر حرفيًا، فمن المخيف أن نفكر... بعد كل شيء، أكثر من 90٪ من إجمالي السكان هم زناة؟ وكم من الحالات التي يعيش فيها رجل وامرأة حياتهما كلها معًا في حب ووئام، وينجبان أطفالًا، دون أن يتزوجا أبدًا! فهل هم أيضا يرتكبون هذه الخطيئة؟ أو على سبيل المثال، التقى رجل وامرأة، ووقعا في حب بعضهما البعض، وسوف يتزوجان في المستقبل. علاقتهم قبل الزواج زنا أيضا؟؟؟ حسنًا، أو إذا ارتكب شخص ما خطأً، وأُحرق، وأدرك أنه التقى بالشخص الخطأ في طريقه، لكنه وجد الحب الحقيقي لاحقًا. هل ارتكب حقًا خطيئة أفظع أمام الرب من، على سبيل المثال، قاتل؟ بشكل عام، هناك العديد من المواقف المختلفة في الحياة، ولكن كيف نفهم هذا الخط الرفيع؟ كيف تعرف أين توجد خطيئة وأين لا توجد؟

    ومن المثير للاهتمام أيضًا الأسئلة التالية:
    1. هل الأطباء الذين يقومون بالإجهاض يرتكبون خطيئة القتل؟ بعد كل شيء، هذه هي وظيفتهم، وهذه عملية طبية بالنسبة لهم.
    2. كيف تنظر الكنيسة إلى التلقيح الصناعي؟

    مرحبا أولغا!

    إن الزنا هو في الواقع من أخطر الخطايا التي يمكن أن يرتكبها الإنسان. "... لا تضلوا: لا الزناة ولا عبدة الأوثان ولا الزناة ولا الأشرار ولا اللوطيون ولا اللصوص ولا الطماعون ولا السكيرون ولا الشتامون ولا الخاطفون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس). 6: 9-10) - يقول الكتاب المقدس. وفقًا للقانون المبني على الشرائع الرسولية وقواعد المجامع المقدسة، بالنسبة لخطيئة الزنا بعد التوبة، يُحرم الإنسان من المناولة لمدة 7 سنوات، لقتل شخص - لمدة 8 سنوات. -11 سنة للزنا (عندما يكون أحد الزناة على الأقل متزوجًا أو متزوجًا، أي أن الزنا مصحوبًا بخطايا تدمير الأسرة وإهانة طرف ثالث: زوج أو زوجة شخص آخر) يجب أن يُحرم من الكنيسة لمدة 15 عامًا. هنا، كما هو الحال في أي قانون، من المرجح أن تتوافق شدة العقوبة مع خطورة الجريمة المرتكبة. لقد كتبت تعريف الزنا بشكل صحيح، فهو علاقة بين رجل وامرأة خارج إطار الزواج. بالنسبة لغير المسيحيين، أو الأشخاص الذين اعتمدوا ولكنهم ابتعدوا عن شركة الكنيسة، لا يمكن الحديث عن سر الزواج. لذلك، بالنسبة لهم، يعتبر الزواج القانوني في جميع الأوقات وحتى يومنا هذا التزامًا رسميًا عامًا تجاه الدولة والمجتمع ليكونوا زوجًا وزوجة تجاه بعضهما البعض. حاليا، بالنسبة لنا هذه لوحة في مكتب التسجيل. وهذا ليس إجراء شكليا على الإطلاق، كما تكتب. يكشف رفض هذه الالتزامات، في المقام الأول، عن عدم مسؤولية الرجل (أو المرأة) تجاه زوجته (الزوج) وأطفاله، والجبن في تحمل مسؤولية عمله في تكوين أسرة، فضلا عن التجاهل الفخور للدولة. بالطبع، من الأفضل للمسيحيين الأرثوذكس في الكنيسة أن يأخذوا أيضًا بركة من الآب السماوي لزواجهم، أي. من الله من خلال سر الزواج.

    لم أر قط حالات في حياتي يعيش فيها رجل وامرأة حياتهما كلها معًا في حب ووئام، وينجبان أطفالًا، ولا يتزوجان أبدًا. في مثل هذه "الأسرة"، كقاعدة عامة، يشعر أحد الزوجين بالنقص في مثل هذا الاتحاد، ويعاني الأطفال دائمًا من الصدمة بسبب غياب الأب القانوني. أي نوع من حب الأب لأبنائه يمكن أن نتحدث عنه في مثل هذه الحالة؟ العلاقة بين الرجل والمرأة قبل الزواج هي أيضًا زنا، و"الحرق الروحي" لمثل هذه العلاقة هو الموت الروحي. قد لا تصدق ذلك، لكن صدقني، القوانين الروحية التي يوجد بها عالمنا ثابتة مثل قوانين الرياضيات والفيزياء والكيمياء، والتي أتمنى أن تصدق أن لها خالقًا واحدًا لهذه القوانين - الرب الإله. مثلما سيكون اثنان واثنان دائمًا أربعة، فإن الزنا سيكون دائمًا مصحوبًا بحياة عائلية غير سعيدة، ويأس وحزن، وليس بأي حال من الأحوال الفرح والسعادة. يسعد الإنسان عندما يحب ويحب، ولا شيء غير ذلك. الله محبة، وعندما نفعل شيئًا مخالفًا لله (أي مقاومة المحبة)، فإن المحبة تتركنا دائمًا. الرب لا يجبر أحداً على أن يعيش حياة عائلية عفيفة. لقد وهب الرب الإله كل شخص بطبيعته حرية الاختيار. في هذه الحالة، الاستماع أم لا لوصاياه الروحية. والدليل على هذه الحرية هو أمثلة لا حصر لها من الحياة الضالة، والتي أصبحت شائعة، علاوة على ذلك، حتى معيار الثقافة الحديثة. أنت ببساطة لا تشعر بثقل خطيئة تدنيس الحياة الأسرية المستقبلية، وسر الولادة، والجسد البشري، الذي يسميه الكتاب المقدس "هيكل الله". الخط الذي نعبره، ونحول حب شخصين إلى علاقة مسرفة، سيدفعه ضميرنا دائمًا. إذا لم تكن غائمة تماما، فسوف نسمع صوتها. وبعد سماعه، سيكون من الجيد الاستماع إليه.

    الآن عن الإجهاض. ومما لا شك فيه أن الأطباء الذين يقومون بعمليات الإجهاض هم قتلة الأطفال، بالإضافة إلى التواطؤ مع الوالدين. نعم هذه وظيفتهم، وهي في هذه الحالة لا تختلف عن عمل الجلاد. الجلاد - هناك أيضًا مثل هذه الوظيفة. ستفهم هذا جيدًا إذا شاهدت الفيلم الوثائقي "Silent Scream"، تأكد من محاولة مشاهدته (http://www.pms.orthodoxy.ru/zhizn). ومع ذلك، فأنا لا أدين جراحي أمراض النساء بأي حال من الأحوال، لأن الكثير منهم يدركون مأساة هذا الوضع ولم يكونوا ليقوموا بأي حال من الأحوال بإجراء عمليات الإجهاض إذا لم يضطروا إلى القيام بذلك بموجب قوانين ولايتنا بشأن الحكم الإلزامي الرعاية الطبية للنساء الراغبات في إجراء عملية الإجهاض. هذه مأساة شخصية لكثير من الأطباء، لكنها ليست عذرا لهم بأي حال من الأحوال، ولكن الرب وحده هو الذي يستطيع أن يحكم. من الضروري مطالبة الدولة بالفصل فعليًا على الأقل بين الأماكن التي يولد فيها الأطفال والأماكن التي يُقتل فيها الأطفال. يجب أن تكون هذه وحدات مختلفة تمامًا، ويجب أن يعمل فيها أطباء مختلفون. على الرغم من أن كلمة "طبيب" لا يمكن أن تنطبق على العاملين في عيادات الإجهاض. ضع في اعتبارك أيضًا أن الأطباء المتخصصين في عمليات الإجهاض في الغرب ربما يكونون من أعلى المهنيين الطبيين أجرًا. لم أر إحصائيات روسية، لكن الوضع في المراكز الطبية التجارية، أعتقد، هو نفسه تقريبا. إن قتل الأطفال الذين لم يولدوا بعد هو عمل مربح للغاية.

    المجتمع الحديث، بسبب عماه وانعدام إحساسه المتحجر، لا يريد أن يرى جرائم في خطايا الزنا والإجهاض. في الواقع، من الصعب دائمًا أن ترى خطيتك. لكن قلة من الناس اليوم لا يلاحظون عواقب هذه الخطايا. هذا عدد صغير جدًا من العائلات السعيدة، حيث يعيش الزوج والزوجة حياتهما كلها في الحب، وسيكون للأطفال أقارب يحبونهم. في كل مكان نرى آلام ومعاناة الأزواج والأبناء من حولنا. الألم والمعاناة في حد ذاتها ليسا شرًا أو خطيئة. إنهم نتيجة الشر. ليس من الصعب، عند التفكير، تخمين أي منها. هذه هي، أولا وقبل كل شيء، الزنا والإجهاض - الخطايا التي دمرت الأسرة الحديثة.

    يمكن العثور على إجابة سؤالك الأخير في الوثيقة الرسمية "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" في القسم الثاني عشر "مشاكل أخلاقيات علم الأحياء" (http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/ ).

    "ثاني عشر.4. إن استخدام الأساليب الطبية الحيوية الجديدة في كثير من الحالات يجعل من الممكن التغلب على مرض العقم. وفي الوقت نفسه، يشكل التدخل التكنولوجي المتزايد في عملية نشأة الحياة البشرية تهديدًا للسلامة الروحية والصحة الجسدية للفرد. كما أن العلاقات بين الناس، التي كانت أساس المجتمع منذ العصور القديمة، معرضة للخطر أيضا. ويرتبط تطور التقنيات المذكورة أيضًا بانتشار أيديولوجية ما يسمى بالحقوق الإنجابية، والتي يتم الترويج لها الآن على المستويين الوطني والدولي. يفترض نظام وجهات النظر هذا أولوية التحقيق الجنسي والاجتماعي للفرد على الاهتمام بمستقبل الطفل، والصحة الروحية والجسدية للمجتمع، واستقراره الأخلاقي. يقوم العالم تدريجياً بتطوير موقف تجاه الحياة البشرية كمنتج يمكن اختياره وفقًا لميول الفرد ويمكن التخلص منه على قدم المساواة مع القيم المادية.

    في صلوات طقوس الزفاف، تعرب الكنيسة الأرثوذكسية عن اعتقادها بأن الإنجاب هو الثمرة المرغوبة للزواج الشرعي، ولكنه في الوقت نفسه ليس هدفه الوحيد. فإلى جانب "ثمر البطن للمنفعة"، يُطلب من الزوجين مواهب المحبة المتبادلة الدائمة والعفة و"إجماع النفوس والأجساد". لذلك، لا يمكن للكنيسة أن تعتبر طرق الإنجاب التي لا تتفق مع خطة خالق الحياة مبررة أخلاقياً. إذا كان الزوج أو الزوجة غير قادر على إنجاب طفل، وكانت الأساليب العلاجية والجراحية لعلاج العقم لا تساعد الزوجين، فيجب عليهما قبول عدم الإنجاب بكل تواضع كدعوة خاصة في الحياة. يجب أن تأخذ المشورة الرعوية في مثل هذه الحالات في الاعتبار إمكانية تبني طفل بموافقة الزوجين المتبادلة. وقد تشمل وسائل الرعاية الطبية المقبولة التلقيح الاصطناعي بالخلايا التناسلية للزوج، لأنه لا ينتهك سلامة العلاقة الزوجية، ولا يختلف جوهريا عن الحمل الطبيعي ويحدث في سياق العلاقات الزوجية.

    إن عمليات التلاعب المرتبطة بالتبرع بالخلايا الجرثومية تنتهك سلامة الفرد وحصرية العلاقات الزوجية، مما يسمح بتدخل طرف ثالث فيها. بالإضافة إلى ذلك، تشجع هذه الممارسة الأبوة أو الأمومة غير المسؤولة، مع التحرر عن عمد من أي التزامات فيما يتعلق بأولئك الذين هم "لحم من لحم" من متبرعين مجهولين. إن استخدام المواد المانحة يقوض أسس العلاقات الأسرية، لأنه يفترض أن الطفل، بالإضافة إلى الأطفال "الاجتماعيين"، لديه أيضًا ما يسمى بالوالدين البيولوجيين. "تأجير الأرحام"، أي حمل البويضة المخصبة من قبل امرأة تقوم بعد الولادة بإعادة الطفل إلى "العملاء"، أمر غير طبيعي وغير مقبول أخلاقيا، حتى في الحالات التي يتم فيها بطريقة غير تجارية. أساس. تتضمن هذه التقنية تدمير التقارب العاطفي والروحي العميق بين الأم والطفل أثناء الحمل. "تأجير الأرحام" يصيب المرأة الحامل، التي تنتهك مشاعرها الأمومية، والطفل، الذي قد يواجه فيما بعد أزمة الوعي الذاتي، بالصدمة. من وجهة نظر أرثوذكسية، فإن جميع أنواع التخصيب في المختبر (خارج الجسم) التي تنطوي على الحصول على الأجنة "الزائدة" والحفاظ عليها والتدمير المتعمد لها هي أيضًا غير مقبولة أخلاقياً. إن التقييم الأخلاقي للإجهاض، الذي أدانته الكنيسة، يرتكز على الاعتراف بالكرامة الإنسانية حتى للجنين (انظر XII.2).

    إن تخصيب النساء العازبات باستخدام الخلايا الجرثومية المانحة أو إعمال "الحقوق الإنجابية" للرجال غير المتزوجين، وكذلك الأشخاص ذوي التوجه الجنسي غير القياسي، يحرم الطفل الذي لم يولد بعد من الحق في أن يكون له أم وأب. إن استخدام أساليب الإنجاب خارج سياق الأسرة المباركة من الله يصبح شكلاً من أشكال الإلحاد الذي يتم تنفيذه تحت ستار حماية استقلالية الإنسان والحرية الشخصية التي يساء فهمها.

    بإخلاص،
    الكاهن سيرجي ديميانوف.

    نوصي بمقالات أخرى
    لماذا انتقد يسوع الفريسيين والصدوقيين والكتبة؟
    لماذا انتقد يسوع الفريسيين والصدوقيين والكتبة؟
    قرية سولوفتسوفكا بمنطقة بينزا
    قرية سولوفتسوفكا بمنطقة بينزا
    إذا حلمت أنك تتزلج على الجليد في المنام
    إذا حلمت أنك تتزلج على الجليد في المنام