Самое сильное гадание на старый новый год. Гадание по горящей бумаге. Любовные гадания в Новый год

Кроме того, есть поля, в которых понимание текста является необходимым для понимания образа, например, когда дело доходит до определения времени или периодичности ритуала: благодаря письму известно, что обряд, вероятно, божественная, «сеющая рука» происходит в конце периода. Текст, распространенный в трех центральных группах Группы Крестов в Паленке, сообщает нам, что гонка государя была отмечена тремя церемониями: первая была реализована в детстве; второй соответствовал интронизации; третья была проведена в течение срока ее действия, достигнув 50 лет.

Изображения судов и их интерпретация

Хотя пока невозможно указать, что такое первый и третий ритуалы, важно знать, что иконография группы, скорее всего, относилась к этим событиям, которые соответствовали жизни государя. Несмотря на обилие общественных и частных коллекций, и несмотря на богатство и разнообразие его иконографии, как окрашенных, так и вырезанных, сосуды майя не оправдали ожиданий исследователей, которые надеялись собрать анализ украшения керамики, бесчисленная информация о религии майя. Случается, что подавляющее большинство судов, к которым майисты имели доступ, либо непосредственно, либо через публикацию, были разграблены и, следовательно, не были задокументированы.

Отсутствие пространственного, хронологического и культурного контекста серьезно ограничивает сравнение и изучение наборов. Были предприняты попытки исправить эту ситуацию, сформировав группировки, основанные на стиле или физическом и химическом анализе материала, исходя из гипотезы, согласно которой предметы керамики подобного стиля или композиции являются практически одновременными и имеют общее происхождение. Как полезно, так как такой анализ может привести, они не могут дополнить информацию, полученную во время раскопок.

Развитие археологии майя в течение последних трех десятилетий способствует расширению документированного корпуса украшенной керамики, анализ которого должен будет дать ожидаемые результаты в будущем. Известно о различных сосудах, которые берут по основной причине птицу, которая служит для представления сумеречного солнца, известного в специализированной литературе, такой как «Главное Божество птиц».

Однако такие изображения являются исключительными вне Тикала и еще более сложными композициями космологического или мифологического характера. Рисунок. Расширенная птица выгравирована на верхней части чаши базального обода. Маленький символ в высоком рельефе - это ручка крышки. Голова, видимая с передней части птицы, находится на переднем плане, а хвост - в последнем; по бокам крылья изготовлены змеевидной головой, которая образует каркас перьев.

Новогодние гадания на будущее

На заре позднего классического периода, с другой стороны, окрашенная или резная керамика обладает необычайным развитием, ощутимым главным образом в разнообразии изображений. Помимо погребального использования, многие украшенные сосуды служили объектами роскоши и престижа, которые очень часто циркулировали среди элит регионов, выступая в качестве подарков или объектов обмена для празднования союзов или юбилеев. Об этом свидетельствует очень частое присутствие импортных судов на различных объектах.

Изображения часто сопровождаются текстами, которые, по мнению эпиграфистов, предоставляют информацию об использовании, которой получатель, его владелец и даже - и это кажется мне более спорным - имя исполнителя, ответственного за орнаментация. В них сидит сановник, сидящий на платформе, получая почести со стороны своих подданных или вассалов, принимая подчинение пленников, предназначенных для жертвоприношения или приглашающих эмиссаров иностранных судов. Интерпретация иконографии майяской керамики может быть продвинута только путем тщательного анализа наборов предметов керамики, орнамент которых представляет собой одну и ту же структуру или чей предмет явно идентичен или изображения которых представляют одни и те же персонажи в подобные контексты.

В интерпретируемом исследовании отдельных случаев, один за другим, осуждается бесплодие. Неудивительно, что летучие мыши или ягуары появляются в погребальных сосудах, так как они животные, которые представляют подземный мир как надлежащую область умершего и жертву. Между тем темы, связанные с возрождением и, в более широком смысле, плодовитостью, которые преобладали в предыдущий период, будут проиллюстрированы водными животными, такими как цапля и баклан, рыба, черепахи и жабы. Есть также существа более сложного характера, такие как обезьяна, олень или стервятник, чья интерпретация представляет большие трудности.

К ним добавляются так называемые «гротескные» существа, то есть антропоморфные существа с животной или гибридной головой, - еще более повторяющиеся, чем предыдущие. Судно, известное как «из 31 богов», предлагает настоящий каталог сказочных существ, расположенных в четырех регистрах; включает в себя книжники с разнообразными головами, птицами, батариками, летучими мышами, ягуарами и т.д. и, скорее всего, определяет аспект мифологического мира. Серию «Бородатый дракон» в Робичексе и Хейлзе. . Космологические образы относятся к более высокому порядку сложности и относятся к подземному миру, чей влажный и плодородный вид иллюстрируется водными фризами, а также изображениями, которые относятся к теме смерти, сопровождаемой возрождением.

Царство мертвых, война и жертва проявляются через некоторых ее обитателей, представляемых как символические животные, антропоморфные существа с головами животных или гибридные существа, представляющие сверхъестественные существа сложной личности, воплощения определенных аспектов естественные силы. Судно отображает трех обитателей подземного мира, стоящих один за другим и которым предшествует отрубленная человеческая голова. В некоторых чашах появляются также два или три животных, связанных с жуткими останками, которые расположены в чашках, которые несут в руки пугающие существа.

Остальные сверхъестественные существа также имеют атрибуты солнца и смерти. Различные сосуды иллюстрируют ту же сцену, которая, по-видимому, носит космологический характер: змеевидная нога персонифицированного луча достигает морды, из которой приходит бакаб; это изображение, возможно, иллюстрирует связь между молнией как небесным дождем и земной плодовитостью. Молодые люди, лица которых не проявляют деформации, и гротескные существа с похожими чертами, сидящими в рукописи с кистью в одной руке и чернильной оболочкой в ​​другой, обычно интерпретируются как истинные книжники в первом дело и их работодателей, во втором.

Часто окрашенная лента с серией цифр, состоящая из баров и точек, появляется из тела персонажей, что сравнивается с полосой бумаги, которая выходит из принтера. Уши и крылья, которые несут отпечаток акбала, окружающая окружающая среда фантастические змеи, присутствие больших водных лилий, похоже, указывают на то, что эти персонажи не принадлежат миру людей. В двух случаях молодые книжники появляются под небесной группой, поэтому их можно найти в небе. Тогда это были бы мифологические существа, которые пишут судьбы людей, которые сотканы муарами греческой традиции.

Два аргумента подтверждают эту гипотезу: важность предсказаний в рукописях мезоамериканского и майя, в частности; и многочисленные представления в постклассических кодексах, писских богов, которые, похоже, заняты написанием будущего. Нет никаких сомнений в том, что некоторые сцены, нарисованные на сосудах, представляют собой мифические эпизоды, но их определение легче, чем их интерпретация. Так бывает с повторяющейся темой старика с ушами и рогом оленя, который врывается в раковину, когда он выходит из челюстей космического змея, и окружен явными намеками на жертву: мифический проход Другой эпизод прославился благодаря одному из шедевров, выставленных в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке: это жертва ягуара.

Священник - персонаж, часто громкий, с видной мордой, который несет свист в нижней части лица и в головном уборе. Ягуар-куб, лежащий на алтаре в виде маски для кауака, вот-вот исполнит топор. Смерть, с появлением скелета, танцует у алтаря и протягивает жертве, чтобы завладеть ею. Есть также другие изображения, которые показывают одного или нескольких людей, сидящих в компании животных в лодке, чьи гребцы - солнечные существа, которые на английском языке, точно, гребцы.

Можно признать, что до сих пор вклад окрашенных и резных изображений керамики в наши знания о сверхъестественном мире майя во время поздней классики по-прежнему тонкий. Эта однородность проявляется в представлениях сверхъестественных существ, которые не идентичны, сопоставимы в кадиллах Маяпина, фресках Тулума и кодексах. Среди доколумбовых рукописей, относящихся к майя, до нас дошли только три, сохранившиеся соответственно в Дрездене, Мадриде и Париже. Это длинные полосы из аматовой бумаги, сложенные в форме аккордеона, покрытые с обеих сторон тонким гладким слоем извести, на котором были нарисованы глифовые тексты, а также персонажи, животные и предметы.

Дрезденский кодекс - это трактат о гадании и астрономии; рукопись, сохранившаяся в Мадриде, также посвящена гороскопам и альманахам, но дает меньший сайт астрономическим столам. Остатки сохранившегося в Париже кодекса показывают, с одной стороны, ряд катуней и мелодий с их опекунами-богами и их церемониями; с другой стороны, майянский «зодиак», который еще не был полностью понят.

Гадание с зеркалами

Томпсон считает, что Дрезденский кодекс возник в центре или к востоку от Юкатана и относится к первой половине тринадцатого века. Во всяком случае, эти рукописи были подготовлены с уверенностью до завоевания, поскольку западное влияние не было обнаружено ни в глифах, ни в стиле изображений. Хорошее состояние сохранения Дрезденского и Мадридского кодексов указывает, однако, что эти образцы должны были быть сделаны незадолго до прибытия испанцев и что это копии более старых моделей. Можно предположить, что святость, приписываемая таким манускриптам, а также вес традиции в области пророчества, допускали очень мало нововведений и позволяли выжить многим архаизмам.